臣行
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之，亦非也。
可輔而用，使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐乎！&rdquo (議曰：商鞅初因景監求見秦孝公，說以帝道，孝公意不入，時時睡，後又與鞅語，不知膝之過席。
景監曰：&ldquo子何以中吾君？君之歡甚也。
&rdquo鞅曰：&ldquo始吾說公以帝道，而君曰：&lsquo久遠矣！安能邑邑待數十百年以子孫成事乎？&rsquo吾又說以霸道，其意欲之而未能也。
吾又以強國之術說君，君大悅之。
然亦難以比德于殷周矣！&rdquo 昔齊桓公與魯莊公會于柯而盟，曹沫以匕首劫桓公反魯侵地。
桓公許之，後悔，欲無與魯地而殺曹沫。
管仲曰：&ldquo棄信于諸侯，先天下之援，不可。
&rdquo于是與曹沫三敗所亡之地。
諸侯聞之，皆信齊而欲附焉。
山戎伐燕，燕告急于齊。
齊桓公救燕而還，燕莊公送桓公入齊境。
桓公曰：&ldquo非天子，諸侯相送不出境。
吾不可以無禮于燕。
&rdquo于是分溝割燕君所至與燕君，令複修召公之政，納貢于周，諸侯聞之皆從，齊桓公于是始霸。
由此觀之，商鞅深刻棄信，非霸者之佐明矣。
然孝公欲速，不從鞅言，孝公過也。
商鞅牽于世，迫于君，不得行其志耳。
劉向以鞅無霸王之術，謬矣。
) 諸葛亮以馬谡敗于街亭，殺之。
後蔣琬謂亮曰：&ldquo昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。
天下未定，而戮智計之士，豈不惜哉？&rdquo亮流涕曰：&ldquo孫武所以能制勝者，用法明也。
是以楊幹亂法，魏绛戮之。
四海分裂，兵交方始，若複廢法，何用讨賊耶？&rdquo 習鑿齒曰：&ldquo諸葛亮之不能兼上國也，豈不宜哉？夫晉人視林父之後濟，故廢法而收功。
楚成暗得臣之益己，故殺之以重敗。
今蜀僻陋一方，才少上國，而殺其俊傑，退收驽下之用，明法勝才，不師三敗之道，将以成業，不亦難乎？&rdquo (晉侯使荀桓子與楚戰于邲，桓子敗歸而請死，晉侯欲許之。
士貞子曰：&ldquo不可。
城濮之役，晉師三日館谷，文公猶有憂色。
左右曰：&lsquo有喜而憂，如有憂而喜乎？&rsquo公曰：&lsquo得臣猶在，憂未歇也。
困獸猶鬥，況國相乎！&rsquo及楚殺子玉，公喜而後可知，曰：&lsquo是晉再克而楚再敗也。
&rsquo楚是以再世不競。
今天或者大警晉也，而又殺林父，以重楚勝，其無乃不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也。
君若之何殺之？夫其敗也，若日月之蝕，何損于明？&rdquo晉侯使複其位也。
) 漢代以周勃功大霍光，何如？ 對曰：&ldquo勃本高帝大臣，衆所歸向，居太尉位，擁兵百萬，既有陳平、王陵之力，又有朱虛諸王之援，郦寄遊說，以谲諸呂，因衆之心，易以濟事。
若霍光者，以倉卒之際，受寄托之任，輔弼幼主，天下晏然。
遇燕王绾之亂，誅除兇逆，以靖王室。
廢昌邑，立孝宣，任漢家之重，隆中興之祚，參聲伊周，為漢賢相。
推驗事效，優劣明矣。
&rdquo (袁盎問漢文帝曰：&ldquo陛下以绛侯周勃何如人也？&rdquo上曰：&ldquo社稷臣也。
&rdquo盎曰：&ldquo可謂功臣，非社稷臣。
社稷臣者，主在與在，主亡與亡。
方呂後時，劉氏不絕如帶，绛侯為太尉，主兵一柄一，不能正。
呂氏崩，大臣相與誅諸呂，太尉主兵，适會其成功。
所謂功臣，非社稷臣也。
&rdquo) 後漢陳蕃上疏薦徐稚、袁闳、韋着三人。
帝問蕃曰：&ldquo三人誰為先後？&rdquo蕃曰：&ldquo闳生公族，聞道漸訓。
着長于三輔，禮義之俗，所謂不扶自直，不镂自雕。
至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當為先。
&rdquo 或曰：&ldquo謝安石為相，可與何人為比？&rdquo 虞南曰：&ldquo昔顧雍封侯之日，而家人不知，前代稱其質重，莫以為偶。
夫以東晉衰微，疆埸日駭，況永固(符堅字也)六夷英主，親率百萬；苻融俊才名相，執銳先驅，厲虎狼之爪牙，騁長蛇之鋒锷，先築賓館，以待晉君。
強弱而論，鴻一毛一太山，不足為喻。
文靜深拒桓沛之援，不喜謝玄之書，則勝敗之數，固已存于胸中矣。
夫斯人也，豈以區區萬戶之封，動其方寸者欤？若論其度量，近古已來，未見其匹。
&rdquo 隋炀帝在東宮，嘗謂賀若弼曰：&ldquo楊素、韓擒虎、史萬歲三人，俱稱良将，其間優劣何如？&rdquo對曰：&ldquo楊素是猛将，非謀将(議曰：膽氣果敢，猛将也；淵而有謀，謀将也。
)；韓擒虎是鬥将，非領将(議曰：拳捷矯悍，鬥将也；禦軍齊肅，領将也。
)；史萬歲是騎将，非大将(議曰：領一偏師，所向無敵，騎将也；包羅英雄，使群才各當其用，大将也。
)。
&rdquo太子曰：&ldquo善。
&rdquo 故自&ldquo六正&rdquo至于&ldquo問将&rdquo，皆人臣得失之效也。
古語曰：&ldquo禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，纣以殷亡。
&rdquo阖廬以吳戰勝，無敵于天下，而夫差以見擒于越；穆公以秦顯名尊号，而二世以劫于望夷。
其所以君王者同，而功迹不等者，所任異也。
是以成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王年五十而餓死于沙丘，任李兌也。
故魏有公子無忌，削地複得；趙任蔺相如，秦兵不敢出；楚有申包胥，而昭王反位；齊有田單，而襄王得國。
因斯而談，夫有國者，不能陶冶世俗，甄綜人物，論邪正之得失，撮霸王之餘議，有能立功成名者，未之前聞。
(故知量能授官，至理之術也。
) 【譯文】 當官的，如果能在天下大事還處在萌芽階段，沒有形成規模的時候，局勢的兆頭還沒有顯現的時候，就已經洞燭機先，獨具慧眼，知道哪些事可做，哪些事不可做，存亡、得失的關鍵都事先看得到，把握得住。
在大大燃一燒起來之前就能預先防止，使他的主子超然獨立，永遠站在光榮偉大的一面。
能夠具有這種才具、境界的大臣，堪稱第一流的官吏，王者之師。
這種大臣便是聖臣。
其次可稱作好官的是謙虛謹慎、盡心竭力為人主辦事，經常思索好的治國之道向人主建議，勉勵君王恪守禮儀、勤政一愛一民；勸說君王眼光遠大，胸懷大志，使其英明正确的地方更英明、更正确；對其不一良的作風，有害的習慣千方百計加以糾正、挽救，能做到這些的，就是大臣。
能稱得上忠臣的，必須做到為國家辦事早起晚睡，廢寝忘食，同時要終生不懈地舉賢薦能，為國家推薦、選拔人才，還要博學多識，一精一通曆史，經常引證曆史經驗啟發激勵人主。
能做到這些的才是忠臣。
[有人問魏明帝時的楚郡太守袁安：&ldquo已故的内務大臣楊阜，難道不是忠臣嗎？&rdquo袁安回答道：&ldquo象楊阜這樣的臣子隻能稱&lsquo直士&rsquo，算不得忠臣。
為什麼說他隻是一&lsquo直士&rsquo呢？因為作為臣子，如果發現人主的行為有不合規矩的地方，當着衆人的面指出他的錯誤，使君王的過失傳揚天下，隻不過給自己撈了個梗直之士的名聲，但這不是忠臣的應有的做法。
已故的司空陳群就不是這樣，他的學問、人品樣樣都好，他和中央機關的高級官員們在一起的時候，從來不講人主的錯誤，隻是幾十次地送奏章給皇帝，指出哪些事做錯了，哪個缺點必須改，有批評，有建議，而同僚們卻都不知道他寫過奏折。
陳群向人主提了意見而不自我标榜，所以後世的人都尊他是一位德高望重的長者。
這才是真正的忠臣。
&rdquo] 深謀遠慮，明察秋毫，清楚成功、失敗的機樞在哪裡，并能事先預防，采取補救的辦法，堵塞某一國策實施的漏洞，把可能導緻失敗、動亂的因素提前消滅了，轉禍為福，轉危為安，使人主自始至終不必憂慮。
能這樣做的是智臣。
奉公守法，以身作則，忠于職守，勇于負責，為民衆出了力、辦了事不接受賀禮，清正廉潔，勤儉樸素。
能這樣做的是貞臣。
當皇帝昏庸、國家離亂的時候，對上不拍馬屁，不阿谀逢承，而且敢冒犯昏君的龍顔，在群臣唯唯喏喏的時候，敢當面指出昏君的過錯。
能這樣做的，就叫做直臣。
這是六種類型的正面官員&mdash&mdash&ldquo正臣&rdquo。
[南北朝的桓範在他寫的《世要論》中說：&ldquo有些官員不善言辭，說出來的話不好聽，而當領導的卻要注意，這個官吏雖然嘴笨，但他是個内秀的人，有一肚子錦囊妙計。
如果當領導的隻因他秃嘴笨舌，說話刺耳，就處處看不順眼，冷落疏遠他，他的才幹就得不到發揮了。
對這樣的官吏，能不體察到他的心直口讷，而不加以寬容嗎？ &ldquo有的官員相貌憨厚土氣，說話吭吭巴巴，其貌不揚，不修邊幅，可是腦子好使得很，聰慧敏銳，能發現、想到被别人忽略的問題。
對這樣的官員，當領導的不應當為了他本質上淳樸、聰敏的優點而寬容他外表鄙陋的不足嗎？ &ldquo有的官員是臨危授命，冒險犯難，是能擔當撥亂反正大任的天才，為了國家、民族的興旺發達，可以忍受一切诽謗屈辱。
對于這樣的官員，當領導的不是應當為了他的忠心為國而信任、重用他，原諒他的小節嗎？ &ldquo有的官員公正廉明，為了長遠利益，為了國家大局與大多數人的意見、利益發生了沖突；或者為了捍衛法律的威嚴而大義滅親，犧牲個人和家族的利益。
對于這樣的官員，當領導的應當看到其公而忘私、大公無私的可貴，給予支持保護。
&ldquo有的官員個一性一倔強，道德标準很高，要想讓他委屈求全，違反他的人格标準去迎一合某一種意見，屈從某一種局勢，他死也不幹。
可是在現實中，這種人往往被當作傻子。
還有的官員富貴不能一婬一，威武不能屈，如果讓他阿谀世俗做一件事，個人可以名利雙收，但這件事将給社會帶來禍患，那他甯可不要這個名，也不做這種事，在現實生活中，這種人也往往被當作傻子。
對于這些高風亮節，品格高尚的官員，當領導的不是應當特别加以理解、重用嗎？ &ldquo有些官員在基層工作，地位不高，沒有名氣，路子也窄，但是一愛一動腦筋，有見地，能向上級領導提出很好的意見。
雖然位卑人微，但敢越級反映情況，讨論國事。
對于這種官員，當領導的不是應當體察到他們忠心為國之難能可貴嗎？ &ldquo有的官員個一性一孤僻，作風特殊，但他保持着與衆不同、超然獨立的節一操一，這就很容易招來诽謗。
當領導的應當明白這種人有着特殊的品一操一、才能，并加以原諒、寬容。
&ldquo這七種善于理解、體諒、保護官吏的做法，是當領導必須具備的，否則就得不到前面所說的六種好官員。
&rdquo] 有的人當官隻是為了拿薪水，對工作敷衍應付，不當回事，随大流，跟着走，見風使航，八面滑一溜，瞻前顧後，左顧右盼，就怕得罪人，就怕負責任，這種當官的，可名之曰&ldquo具臣&rdquo&mdash&mdash濫竽充數而已。
隻要是領導講的，就說&ldquo講得好，非常正确，非常重要&rdquo；隻要是領導做的，就說&ldquo做得對，帶了個好頭&rdquo。
嘴上這麼說，肚子裡卻在暗暗揣摸主子的一愛一好，凡有所一愛一就投其所好，及時上貢，來滿足主子的聲色之樂，把主子巴結得渾身通泰。
漸漸的，當領導的不把這類專事拍馬屁的官員當外人了，互相包庇縱容，一起吃喝玩樂，不計後果，不考慮影響。
這種官員就叫做&ldquo谀臣&rdquo。
内心陰險一奸一詐，外貌謙恭謹慎，能說會道，讨人喜歡，實際上嫉賢妒能，想提拔誰，就在上級領導面前盡說他的好話，隐瞞他的缺點；對真正的人才，就在上峰面前誇大、突出他的過失，隐瞞他的優點，結果使上級賞罰不當，号令不行，政策、法規不能貫徹，這類官吏就是&ldquo一奸一臣&rdquo。
有才智，有學識，幹起壞事來更有能耐。
掩飾他的過錯道理講的振振有詞，叫人們聽了不由得不信服；辯論起來足以形成一家學說，小則可以挑一撥離間父子兄弟反目成仇，大則可以在中央政一府煽風點火，制造混亂。
這種官員就是&ldquo讒臣&rdquo。
篡奪權力，造成自己的勢力，颠倒黑白，無限上綱，整倒别人，排斥異己，培植私人勢力結成死一黨一，形成自己的社會勢力；假傳聖旨，到處以全權代表的身份出現，使自己顯得無比尊貴。
這類官吏就是&ldquo賊臣&rdquo。
在人主面前阿谀奉承，鼓動、促使國王往邪路上走，背後又把錯誤都推到國王一個人身上；結一黨一營私，互相包庇，欺上瞞下，不讓領一導一人了解真實情況，使上一上一下一下黑白不分，是非不辯；暗地裡宣揚領一導一人的過失，使全國老百姓都罵國家領一導一人，鬧得國際上都知道。
這種官吏就是&lsquo亡國之臣&rdquo。
這是六種類型的反面官員&mdash&mdash&ldquo邪臣&rdquo。
當官的既然有六種類型的&ldquo邪臣&rdquo&mdash&mdash不正派的官員，那麼有什麼辦法可以防止他們混入各級機關呢？這就要講究防邪之道。
[桓範說：&ldquo有的官員在小事情上忠心耿耿，工作幹得不錯，但其險惡用心在于一旦手握大權，以便實現他的大野心，達到大不忠的目的；有的在小事上，在平時很講信用，但其目的是為了沽名釣譽，在大事上搞陰謀詭計，達到反叛的目的。
對這類官員不是應該預防其欺詐嗎？ &ldquo有的官員表面上很有魄力，幹勁沖天，實際上沒有真膽識；而有的表面上非常仁義，可在實際行動上卻與仁義相違背。
這就要考慮，這些官員是不是在弄虛作假？ &ldquo有的官員專搞打擊同事、貶低同僚的小動作，以達到自己被信任、重用的目的，一旦委以重用，就使下情不能上達，上面的計劃、政令也不能向下傳達。
對這類官員，當領導的就要考慮他是不是嫉妒心理在作怪呢？ &ldquo有的官員發表似是而非的意見，雖然很中聽，但是中了他的邪說就會亂了真理；或者發表貌似合情合理的意見，一旦實行，就會傷害真正的賢能之士。
對于這類官員，當領導的就要考慮他是不是在進讒言？ &ldquo有些官員手中有一定的權力，就用不公正的賞賜鼓勵自己滿意的部下，盡管這些人沒有什麼業績；或者用獎賞的辦法收買人心，預支恩德；或者用不公正的處罰對待自己不喜歡的屬下，以此樹立權威，盡管這些人有能力、有業績。
對出于私心擅自賞罰的負責人，當領導的就得想想他是不是一奸一佞之人？ &ldquo有的官員居心不一良，存心要陷害某人，就采用明場上擡舉他，說好話，而暗地裡卻用陰謀詭計把他搞垮的手法；或者要謀略什麼事情，總是冠冕堂皇地打着公事公辦、一心為公的旗号，實際上暗中卻塞一進了私貨，假公濟私，但手段非常高明，做得不留痕迹。
當領導的，就要警覺這類官員是不是欺世盜名、欺君罔上之輩？ &ldquo有的官員專走上層路線，結交領一導一人左右的辦事人員，從而找機會向執政者說項推薦，以達到進身的目的；或者借助領一導一人重用的、言聽計從的人，巴結他們，依靠他們，以此鞏固自己的權力和地位。
當領導的就應當考慮，這類官員是不是有作僞的動機？ &ldquo有的官員永遠随聲附和，八面玲珑，有時甚至違心地苟合别人，為的是不得罪任何人，一步步順利地往上爬。
對這類官員，當領導的就要考慮将來的禍患：關鍵時刻，利害關頭，他是不是也會這樣呢？ &ldquo有的官員一門心思順着上級領導的意志，專做上面喜歡搞的事，專說上面喜歡聽的話，為的是求得上級的歡心，取得上級的親信，而這些事、這些話對老百姓、對社會是好是壞，他一概
可輔而用，使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐乎！&rdquo (議曰：商鞅初因景監求見秦孝公，說以帝道，孝公意不入，時時睡，後又與鞅語，不知膝之過席。
景監曰：&ldquo子何以中吾君？君之歡甚也。
&rdquo鞅曰：&ldquo始吾說公以帝道，而君曰：&lsquo久遠矣！安能邑邑待數十百年以子孫成事乎？&rsquo吾又說以霸道，其意欲之而未能也。
吾又以強國之術說君，君大悅之。
然亦難以比德于殷周矣！&rdquo 昔齊桓公與魯莊公會于柯而盟，曹沫以匕首劫桓公反魯侵地。
桓公許之，後悔，欲無與魯地而殺曹沫。
管仲曰：&ldquo棄信于諸侯，先天下之援，不可。
&rdquo于是與曹沫三敗所亡之地。
諸侯聞之，皆信齊而欲附焉。
山戎伐燕，燕告急于齊。
齊桓公救燕而還，燕莊公送桓公入齊境。
桓公曰：&ldquo非天子，諸侯相送不出境。
吾不可以無禮于燕。
&rdquo于是分溝割燕君所至與燕君，令複修召公之政，納貢于周，諸侯聞之皆從，齊桓公于是始霸。
由此觀之，商鞅深刻棄信，非霸者之佐明矣。
然孝公欲速，不從鞅言，孝公過也。
商鞅牽于世，迫于君，不得行其志耳。
劉向以鞅無霸王之術，謬矣。
) 諸葛亮以馬谡敗于街亭，殺之。
後蔣琬謂亮曰：&ldquo昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。
天下未定，而戮智計之士，豈不惜哉？&rdquo亮流涕曰：&ldquo孫武所以能制勝者，用法明也。
是以楊幹亂法，魏绛戮之。
四海分裂，兵交方始，若複廢法，何用讨賊耶？&rdquo 習鑿齒曰：&ldquo諸葛亮之不能兼上國也，豈不宜哉？夫晉人視林父之後濟，故廢法而收功。
楚成暗得臣之益己，故殺之以重敗。
今蜀僻陋一方，才少上國，而殺其俊傑，退收驽下之用，明法勝才，不師三敗之道，将以成業，不亦難乎？&rdquo (晉侯使荀桓子與楚戰于邲，桓子敗歸而請死，晉侯欲許之。
士貞子曰：&ldquo不可。
城濮之役，晉師三日館谷，文公猶有憂色。
左右曰：&lsquo有喜而憂，如有憂而喜乎？&rsquo公曰：&lsquo得臣猶在，憂未歇也。
困獸猶鬥，況國相乎！&rsquo及楚殺子玉，公喜而後可知，曰：&lsquo是晉再克而楚再敗也。
&rsquo楚是以再世不競。
今天或者大警晉也，而又殺林父，以重楚勝，其無乃不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也。
君若之何殺之？夫其敗也，若日月之蝕，何損于明？&rdquo晉侯使複其位也。
) 漢代以周勃功大霍光，何如？ 對曰：&ldquo勃本高帝大臣，衆所歸向，居太尉位，擁兵百萬，既有陳平、王陵之力，又有朱虛諸王之援，郦寄遊說，以谲諸呂，因衆之心，易以濟事。
若霍光者，以倉卒之際，受寄托之任，輔弼幼主，天下晏然。
遇燕王绾之亂，誅除兇逆，以靖王室。
廢昌邑，立孝宣，任漢家之重，隆中興之祚，參聲伊周，為漢賢相。
推驗事效，優劣明矣。
&rdquo (袁盎問漢文帝曰：&ldquo陛下以绛侯周勃何如人也？&rdquo上曰：&ldquo社稷臣也。
&rdquo盎曰：&ldquo可謂功臣，非社稷臣。
社稷臣者，主在與在，主亡與亡。
方呂後時，劉氏不絕如帶，绛侯為太尉，主兵一柄一，不能正。
呂氏崩，大臣相與誅諸呂，太尉主兵，适會其成功。
所謂功臣，非社稷臣也。
&rdquo) 後漢陳蕃上疏薦徐稚、袁闳、韋着三人。
帝問蕃曰：&ldquo三人誰為先後？&rdquo蕃曰：&ldquo闳生公族，聞道漸訓。
着長于三輔，禮義之俗，所謂不扶自直，不镂自雕。
至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當為先。
&rdquo 或曰：&ldquo謝安石為相，可與何人為比？&rdquo 虞南曰：&ldquo昔顧雍封侯之日，而家人不知，前代稱其質重，莫以為偶。
夫以東晉衰微，疆埸日駭，況永固(符堅字也)六夷英主，親率百萬；苻融俊才名相，執銳先驅，厲虎狼之爪牙，騁長蛇之鋒锷，先築賓館，以待晉君。
強弱而論，鴻一毛一太山，不足為喻。
文靜深拒桓沛之援，不喜謝玄之書，則勝敗之數，固已存于胸中矣。
夫斯人也，豈以區區萬戶之封，動其方寸者欤？若論其度量，近古已來，未見其匹。
&rdquo 隋炀帝在東宮，嘗謂賀若弼曰：&ldquo楊素、韓擒虎、史萬歲三人，俱稱良将，其間優劣何如？&rdquo對曰：&ldquo楊素是猛将，非謀将(議曰：膽氣果敢，猛将也；淵而有謀，謀将也。
)；韓擒虎是鬥将，非領将(議曰：拳捷矯悍，鬥将也；禦軍齊肅，領将也。
)；史萬歲是騎将，非大将(議曰：領一偏師，所向無敵，騎将也；包羅英雄，使群才各當其用，大将也。
)。
&rdquo太子曰：&ldquo善。
&rdquo 故自&ldquo六正&rdquo至于&ldquo問将&rdquo，皆人臣得失之效也。
古語曰：&ldquo禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，纣以殷亡。
&rdquo阖廬以吳戰勝，無敵于天下，而夫差以見擒于越；穆公以秦顯名尊号，而二世以劫于望夷。
其所以君王者同，而功迹不等者，所任異也。
是以成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王年五十而餓死于沙丘，任李兌也。
故魏有公子無忌，削地複得；趙任蔺相如，秦兵不敢出；楚有申包胥，而昭王反位；齊有田單，而襄王得國。
因斯而談，夫有國者，不能陶冶世俗，甄綜人物，論邪正之得失，撮霸王之餘議，有能立功成名者，未之前聞。
(故知量能授官，至理之術也。
) 【譯文】 當官的，如果能在天下大事還處在萌芽階段，沒有形成規模的時候，局勢的兆頭還沒有顯現的時候，就已經洞燭機先，獨具慧眼，知道哪些事可做，哪些事不可做，存亡、得失的關鍵都事先看得到，把握得住。
在大大燃一燒起來之前就能預先防止，使他的主子超然獨立，永遠站在光榮偉大的一面。
能夠具有這種才具、境界的大臣，堪稱第一流的官吏，王者之師。
這種大臣便是聖臣。
其次可稱作好官的是謙虛謹慎、盡心竭力為人主辦事，經常思索好的治國之道向人主建議，勉勵君王恪守禮儀、勤政一愛一民；勸說君王眼光遠大，胸懷大志，使其英明正确的地方更英明、更正确；對其不一良的作風，有害的習慣千方百計加以糾正、挽救，能做到這些的，就是大臣。
能稱得上忠臣的，必須做到為國家辦事早起晚睡，廢寝忘食，同時要終生不懈地舉賢薦能，為國家推薦、選拔人才，還要博學多識，一精一通曆史，經常引證曆史經驗啟發激勵人主。
能做到這些的才是忠臣。
[有人問魏明帝時的楚郡太守袁安：&ldquo已故的内務大臣楊阜，難道不是忠臣嗎？&rdquo袁安回答道：&ldquo象楊阜這樣的臣子隻能稱&lsquo直士&rsquo，算不得忠臣。
為什麼說他隻是一&lsquo直士&rsquo呢？因為作為臣子，如果發現人主的行為有不合規矩的地方，當着衆人的面指出他的錯誤，使君王的過失傳揚天下，隻不過給自己撈了個梗直之士的名聲，但這不是忠臣的應有的做法。
已故的司空陳群就不是這樣，他的學問、人品樣樣都好，他和中央機關的高級官員們在一起的時候，從來不講人主的錯誤，隻是幾十次地送奏章給皇帝，指出哪些事做錯了，哪個缺點必須改，有批評，有建議，而同僚們卻都不知道他寫過奏折。
陳群向人主提了意見而不自我标榜，所以後世的人都尊他是一位德高望重的長者。
這才是真正的忠臣。
&rdquo] 深謀遠慮，明察秋毫，清楚成功、失敗的機樞在哪裡，并能事先預防，采取補救的辦法，堵塞某一國策實施的漏洞，把可能導緻失敗、動亂的因素提前消滅了，轉禍為福，轉危為安，使人主自始至終不必憂慮。
能這樣做的是智臣。
奉公守法，以身作則，忠于職守，勇于負責，為民衆出了力、辦了事不接受賀禮，清正廉潔，勤儉樸素。
能這樣做的是貞臣。
當皇帝昏庸、國家離亂的時候，對上不拍馬屁，不阿谀逢承，而且敢冒犯昏君的龍顔，在群臣唯唯喏喏的時候，敢當面指出昏君的過錯。
能這樣做的，就叫做直臣。
這是六種類型的正面官員&mdash&mdash&ldquo正臣&rdquo。
[南北朝的桓範在他寫的《世要論》中說：&ldquo有些官員不善言辭，說出來的話不好聽，而當領導的卻要注意，這個官吏雖然嘴笨，但他是個内秀的人，有一肚子錦囊妙計。
如果當領導的隻因他秃嘴笨舌，說話刺耳，就處處看不順眼，冷落疏遠他，他的才幹就得不到發揮了。
對這樣的官吏，能不體察到他的心直口讷，而不加以寬容嗎？ &ldquo有的官員相貌憨厚土氣，說話吭吭巴巴，其貌不揚，不修邊幅，可是腦子好使得很，聰慧敏銳，能發現、想到被别人忽略的問題。
對這樣的官員，當領導的不應當為了他本質上淳樸、聰敏的優點而寬容他外表鄙陋的不足嗎？ &ldquo有的官員是臨危授命，冒險犯難，是能擔當撥亂反正大任的天才，為了國家、民族的興旺發達，可以忍受一切诽謗屈辱。
對于這樣的官員，當領導的不是應當為了他的忠心為國而信任、重用他，原諒他的小節嗎？ &ldquo有的官員公正廉明，為了長遠利益，為了國家大局與大多數人的意見、利益發生了沖突；或者為了捍衛法律的威嚴而大義滅親，犧牲個人和家族的利益。
對于這樣的官員，當領導的應當看到其公而忘私、大公無私的可貴，給予支持保護。
&ldquo有的官員個一性一倔強，道德标準很高，要想讓他委屈求全，違反他的人格标準去迎一合某一種意見，屈從某一種局勢，他死也不幹。
可是在現實中，這種人往往被當作傻子。
還有的官員富貴不能一婬一，威武不能屈，如果讓他阿谀世俗做一件事，個人可以名利雙收，但這件事将給社會帶來禍患，那他甯可不要這個名，也不做這種事，在現實生活中，這種人也往往被當作傻子。
對于這些高風亮節，品格高尚的官員，當領導的不是應當特别加以理解、重用嗎？ &ldquo有些官員在基層工作，地位不高，沒有名氣，路子也窄，但是一愛一動腦筋，有見地，能向上級領導提出很好的意見。
雖然位卑人微，但敢越級反映情況，讨論國事。
對于這種官員，當領導的不是應當體察到他們忠心為國之難能可貴嗎？ &ldquo有的官員個一性一孤僻，作風特殊，但他保持着與衆不同、超然獨立的節一操一，這就很容易招來诽謗。
當領導的應當明白這種人有着特殊的品一操一、才能，并加以原諒、寬容。
&ldquo這七種善于理解、體諒、保護官吏的做法，是當領導必須具備的，否則就得不到前面所說的六種好官員。
&rdquo] 有的人當官隻是為了拿薪水，對工作敷衍應付，不當回事，随大流，跟着走，見風使航，八面滑一溜，瞻前顧後，左顧右盼，就怕得罪人，就怕負責任，這種當官的，可名之曰&ldquo具臣&rdquo&mdash&mdash濫竽充數而已。
隻要是領導講的，就說&ldquo講得好，非常正确，非常重要&rdquo；隻要是領導做的，就說&ldquo做得對，帶了個好頭&rdquo。
嘴上這麼說，肚子裡卻在暗暗揣摸主子的一愛一好，凡有所一愛一就投其所好，及時上貢，來滿足主子的聲色之樂，把主子巴結得渾身通泰。
漸漸的，當領導的不把這類專事拍馬屁的官員當外人了，互相包庇縱容，一起吃喝玩樂，不計後果，不考慮影響。
這種官員就叫做&ldquo谀臣&rdquo。
内心陰險一奸一詐，外貌謙恭謹慎，能說會道，讨人喜歡，實際上嫉賢妒能，想提拔誰，就在上級領導面前盡說他的好話，隐瞞他的缺點；對真正的人才，就在上峰面前誇大、突出他的過失，隐瞞他的優點，結果使上級賞罰不當，号令不行，政策、法規不能貫徹，這類官吏就是&ldquo一奸一臣&rdquo。
有才智，有學識，幹起壞事來更有能耐。
掩飾他的過錯道理講的振振有詞，叫人們聽了不由得不信服；辯論起來足以形成一家學說，小則可以挑一撥離間父子兄弟反目成仇，大則可以在中央政一府煽風點火，制造混亂。
這種官員就是&ldquo讒臣&rdquo。
篡奪權力，造成自己的勢力，颠倒黑白，無限上綱，整倒别人，排斥異己，培植私人勢力結成死一黨一，形成自己的社會勢力；假傳聖旨，到處以全權代表的身份出現，使自己顯得無比尊貴。
這類官吏就是&ldquo賊臣&rdquo。
在人主面前阿谀奉承，鼓動、促使國王往邪路上走，背後又把錯誤都推到國王一個人身上；結一黨一營私，互相包庇，欺上瞞下，不讓領一導一人了解真實情況，使上一上一下一下黑白不分，是非不辯；暗地裡宣揚領一導一人的過失，使全國老百姓都罵國家領一導一人，鬧得國際上都知道。
這種官吏就是&lsquo亡國之臣&rdquo。
這是六種類型的反面官員&mdash&mdash&ldquo邪臣&rdquo。
當官的既然有六種類型的&ldquo邪臣&rdquo&mdash&mdash不正派的官員，那麼有什麼辦法可以防止他們混入各級機關呢？這就要講究防邪之道。
[桓範說：&ldquo有的官員在小事情上忠心耿耿，工作幹得不錯，但其險惡用心在于一旦手握大權，以便實現他的大野心，達到大不忠的目的；有的在小事上，在平時很講信用，但其目的是為了沽名釣譽，在大事上搞陰謀詭計，達到反叛的目的。
對這類官員不是應該預防其欺詐嗎？ &ldquo有的官員表面上很有魄力，幹勁沖天，實際上沒有真膽識；而有的表面上非常仁義，可在實際行動上卻與仁義相違背。
這就要考慮，這些官員是不是在弄虛作假？ &ldquo有的官員專搞打擊同事、貶低同僚的小動作，以達到自己被信任、重用的目的，一旦委以重用，就使下情不能上達，上面的計劃、政令也不能向下傳達。
對這類官員，當領導的就要考慮他是不是嫉妒心理在作怪呢？ &ldquo有的官員發表似是而非的意見，雖然很中聽，但是中了他的邪說就會亂了真理；或者發表貌似合情合理的意見，一旦實行，就會傷害真正的賢能之士。
對于這類官員，當領導的就要考慮他是不是在進讒言？ &ldquo有些官員手中有一定的權力，就用不公正的賞賜鼓勵自己滿意的部下，盡管這些人沒有什麼業績；或者用獎賞的辦法收買人心，預支恩德；或者用不公正的處罰對待自己不喜歡的屬下，以此樹立權威，盡管這些人有能力、有業績。
對出于私心擅自賞罰的負責人，當領導的就得想想他是不是一奸一佞之人？ &ldquo有的官員居心不一良，存心要陷害某人，就采用明場上擡舉他，說好話，而暗地裡卻用陰謀詭計把他搞垮的手法；或者要謀略什麼事情，總是冠冕堂皇地打着公事公辦、一心為公的旗号，實際上暗中卻塞一進了私貨，假公濟私，但手段非常高明，做得不留痕迹。
當領導的，就要警覺這類官員是不是欺世盜名、欺君罔上之輩？ &ldquo有的官員專走上層路線，結交領一導一人左右的辦事人員，從而找機會向執政者說項推薦，以達到進身的目的；或者借助領一導一人重用的、言聽計從的人，巴結他們，依靠他們，以此鞏固自己的權力和地位。
當領導的就應當考慮，這類官員是不是有作僞的動機？ &ldquo有的官員永遠随聲附和，八面玲珑，有時甚至違心地苟合别人，為的是不得罪任何人，一步步順利地往上爬。
對這類官員，當領導的就要考慮将來的禍患：關鍵時刻，利害關頭，他是不是也會這樣呢？ &ldquo有的官員一門心思順着上級領導的意志，專做上面喜歡搞的事，專說上面喜歡聽的話，為的是求得上級的歡心，取得上級的親信，而這些事、這些話對老百姓、對社會是好是壞，他一概