量才
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【原文】
夫人才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。
非其人而使之，安得不殆乎？(傅子曰：&ldquo凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以禦軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辯才，以長諷議。
&rdquo此量才者也。
) 故伊尹曰：&ldquo智通于大道，應變而不窮，辯于萬物之情，其言足以調陰陽、正四時、節風雨。
如是者，舉以為三公。
&rdquo故三公之事常在于道。
(漢文帝問陳平曰：&ldquo君所主何事？&rdquo對曰：&ldquo陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。
宰相者，上佐天子，燮理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷，内親附百姓，使公卿大夫各得其職。
&rdquo上曰：&ldquo善！&rdquo 漢魏相書曰：&ldquo臣聞《易》曰：&lsquo天地以順動，故日月不過、四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而人服。
&rsquo天地變化，必由陰陽。
陰陽之分，以日月為紀。
各有常職，不得相幹。
明主謹于尊天，慎于養人。
故立羲和之官，以乘四時，敬授人事。
君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。
三者得叙，則災害不生，人不夭疾，衣食有餘矣。
此燮理陰陽之大體也。
&rdquo事具〈洪範〉篇。
) 不失四時，通于地利，能通不通，能利不利，如是者，舉以為九卿。
故九卿之事常在于德。
通于人事，行猶舉繩，通于關梁，實于府庫，如是者，舉以為大夫。
故大夫之事常在于仁。
(蜀丞相諸葛亮主簿楊颙曰：&ldquo坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之卿大夫。
&rdquo) 忠正強谏而無有一奸一詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。
故列士之事常在于義也。
故道德仁義定而天下正。
(《人物志》曰：&ldquo清節之德，師氏之任也；法家之材，司寇之任也；術家之材，三孤之任也；臧否之材，師氏之佐也；伎倆之材，司空之任也；儒學之材，保氏之任也；文章之材，國史之任也；骁雄之材，将帥之任也。
&rdquo) 太公曰：&ldquo多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寝卧不絕，為衆所憎，為人所疾。
此可使要遮闾巷，察一奸一伺禍。
權數好事，夜卧早起，雖劇不悔，此妻子之将也。
先語察事，勸而與食，實長希言，财物平均，此十人之将也。
忉忉截截，垂意肅肅，不用谏言，數行刑戮，刑必見血，不避親戚，此百人之将也。
訟辯好勝，嫉賊侵淩，斥人以刑，欲整一衆，此千人之将也。
外貌怍怍，言語時出，知人饑飽，習人劇易，此萬人之将也。
戰戰栗栗，日慎一日，近賢進謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之将也(《經》曰：&ldquo夫将雖以詳重為貴，而不可有不決之疑；雖以博訪為能，而不欲有多端之惑。
&rdquo此論将之妙也。
)。
溫良實長，用心無兩；見賢進之，行法不枉，此百萬人之将也。
勳勳紛紛，鄰國皆聞，出入豪居，百姓所親，誠信緩大，明于領世，能效成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。
&rdquo (《人物志》曰：&ldquo聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。
此其大體之别名也。
夫聰明者，英之分也，不得雄之膽則說不行；膽力者，雄之分也，不得英之智則事不立。
若聰能謀始，而明不見機，可以坐論而不可以處事；若聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常而不可以慮變；若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登；力能過人，勇能行之，而智不能料事，可以為先登，未足以為将帥。
必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後乃可以為英，張良是也。
氣力過人，勇能行之，智足料事，然後乃可以為雄，韓信是也。
若一人之身兼有英雄，則能長世，高祖、項羽是也。
&rdquo) 《經》曰：&ldquo智如源泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥砺，行可以為輔警者，人友也；據法守職而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。
故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。
&rdquo欲觀其亡，必由其下。
故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從，非賢者莫能用賢。
故輔佐左右所欲任使者，存亡之機，得失之要。
孫武曰：&ldquo主孰有道？ (昔漢王見圍荥陽，謂陳平曰：&ldquo天下紛紛，何時定乎？&rdquo平曰：&ldquo項王為人，恭敬一愛一人；士之廉節好禮者，多歸之。
非其人而使之，安得不殆乎？(傅子曰：&ldquo凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以禦軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辯才，以長諷議。
&rdquo此量才者也。
) 故伊尹曰：&ldquo智通于大道，應變而不窮，辯于萬物之情，其言足以調陰陽、正四時、節風雨。
如是者，舉以為三公。
&rdquo故三公之事常在于道。
(漢文帝問陳平曰：&ldquo君所主何事？&rdquo對曰：&ldquo陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。
宰相者，上佐天子，燮理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷，内親附百姓，使公卿大夫各得其職。
&rdquo上曰：&ldquo善！&rdquo 漢魏相書曰：&ldquo臣聞《易》曰：&lsquo天地以順動，故日月不過、四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而人服。
&rsquo天地變化，必由陰陽。
陰陽之分，以日月為紀。
各有常職，不得相幹。
明主謹于尊天，慎于養人。
故立羲和之官，以乘四時，敬授人事。
君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。
三者得叙，則災害不生，人不夭疾，衣食有餘矣。
此燮理陰陽之大體也。
&rdquo事具〈洪範〉篇。
) 不失四時，通于地利，能通不通，能利不利，如是者，舉以為九卿。
故九卿之事常在于德。
通于人事，行猶舉繩，通于關梁，實于府庫，如是者，舉以為大夫。
故大夫之事常在于仁。
(蜀丞相諸葛亮主簿楊颙曰：&ldquo坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之卿大夫。
&rdquo) 忠正強谏而無有一奸一詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。
故列士之事常在于義也。
故道德仁義定而天下正。
(《人物志》曰：&ldquo清節之德，師氏之任也；法家之材，司寇之任也；術家之材，三孤之任也；臧否之材，師氏之佐也；伎倆之材，司空之任也；儒學之材，保氏之任也；文章之材，國史之任也；骁雄之材，将帥之任也。
&rdquo) 太公曰：&ldquo多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寝卧不絕，為衆所憎，為人所疾。
此可使要遮闾巷，察一奸一伺禍。
權數好事，夜卧早起，雖劇不悔，此妻子之将也。
先語察事，勸而與食，實長希言，财物平均，此十人之将也。
忉忉截截，垂意肅肅，不用谏言，數行刑戮，刑必見血，不避親戚，此百人之将也。
訟辯好勝，嫉賊侵淩，斥人以刑，欲整一衆，此千人之将也。
外貌怍怍，言語時出，知人饑飽，習人劇易，此萬人之将也。
戰戰栗栗，日慎一日，近賢進謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之将也(《經》曰：&ldquo夫将雖以詳重為貴，而不可有不決之疑；雖以博訪為能，而不欲有多端之惑。
&rdquo此論将之妙也。
)。
溫良實長，用心無兩；見賢進之，行法不枉，此百萬人之将也。
勳勳紛紛，鄰國皆聞，出入豪居，百姓所親，誠信緩大，明于領世，能效成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。
&rdquo (《人物志》曰：&ldquo聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。
此其大體之别名也。
夫聰明者，英之分也，不得雄之膽則說不行；膽力者，雄之分也，不得英之智則事不立。
若聰能謀始，而明不見機，可以坐論而不可以處事；若聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常而不可以慮變；若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登；力能過人，勇能行之，而智不能料事，可以為先登，未足以為将帥。
必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後乃可以為英，張良是也。
氣力過人，勇能行之，智足料事，然後乃可以為雄，韓信是也。
若一人之身兼有英雄，則能長世，高祖、項羽是也。
&rdquo) 《經》曰：&ldquo智如源泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥砺，行可以為輔警者，人友也；據法守職而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。
故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。
&rdquo欲觀其亡，必由其下。
故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從，非賢者莫能用賢。
故輔佐左右所欲任使者，存亡之機，得失之要。
孫武曰：&ldquo主孰有道？ (昔漢王見圍荥陽，謂陳平曰：&ldquo天下紛紛，何時定乎？&rdquo平曰：&ldquo項王為人，恭敬一愛一人；士之廉節好禮者，多歸之。