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，三天裡如果有雨，那麼兵災可以化解。
有時天上赤雲燦爛，在看見赤雲的地方，會有戰事大起。
凡是有白雲如仙人的衣裳片片連結，戰鬥雙方的軍隊會相互追逐，疲勞之後仍會再次振奮，此時會有長達千裡的戰争。
有時天上雲的形狀有如人拿着刀盾，這是有不義戰争發生的征兆。
有時有白色雲氣廣六丈，從東向西鋪向天空，這也是戰事将起的征兆。
如有青色雲氣，則是有大喪的征兆。
] 所以說，拯救紛亂，誅伐暴虐的，稱之為“義兵”，統帥正義者可以稱王。
敵人侵犯我，不得已起而抗争的稱之為“應兵”，這種反抗侵略、保衛家園的軍隊一定獲勝；如奮争之意、憤恨之情不足，則不能取勝。
因憤怒而發動戰争的，稱之為“忿兵”，士兵心懷怨恨則要失敗。
貪圖他國土地，看重别人财物的，稱之為“貪兵”，士兵貪婪，必然要被攻破。
依仗國大人多，想向敵人顯示威風的，稱之為“驕兵”，士兵驕做自得，就會被消滅。
[禁止暴虐，拯救紛亂的，稱“義兵”，要以禮遇使其順服；依仗人多勢衆征伐的，稱“強兵”，要以謙遜的态度使其順服；因為憤怒興師動衆的，稱“剛兵”，要以言辭使其順服；背棄禮義、貪圖利益，稱“暴兵”，要以欺詐之計使其順服；國家危險、衆人疲憊，借機起兵作亂的，稱“逆兵”，要以威權使其順服。
] 由此可知，聖人用兵打仗，不是自己有什麼偏好，而是以此來誅殺暴虐、讨伐逆亂。
以仁義之師讨伐不義，就如同放開江河水澆滅螢火一樣。
自己占據有利地形，在下有不測深淵的懸崖邊上将敵手推下去，那是一定會成功的。
所以内心自信、從容恬适的人，是不看重戰場上傷了多少人的。
因此說，荒居遠處的人如不順服，那麼就要完善文教德化使他們歸來。
如果完善了文教德化，還不能使他們歸順，那就要命令将軍出兵，用武力使他們歸順。
将帥，是國君的輔佐，負有保護人命的職責。
所以說，為将的不了解兵，無異于把自己的君主交給了敵人；為君的不懂得選擇将，等于是把自己的國家交給了敵人。
将帥既已知兵，君主既已選好了大将，天子就要避開正殿，在偏殿召見準備任命的大将，告訴他說：“國家的安危都寄托在了将軍身上，現在某國不願臣服，希望将軍前去讨伐。
”于是命令太史準備占蔔。
太史先齋戒三日，選擇吉日，把斧鎖授給将軍。
國君進入太廟正殿的大門，站在東側，面向西，進入君位。
将軍随後跟人，面向北而立，居于臣位。
這時，國君親手捧着鎖，持着斧钺的首端，而将一柄一端交給将軍，說：“從這裡往上直到天宇，都由将軍全權管理。
”接着又拿起斧，拿着斧一柄一而将斧刃授予将軍，說：“從這裡往下直到大海的深淵，也由将軍将軍全權管理。
”将軍接受了任命，向君主拜謝說：“臣聽說國家大事，處理決斷都必須依靠君王，不能受外面的幹預，軍隊中的事，變化多端，處理決斷都必須依靠将領，君王不能遙控作戰。
如果臣下不是忠心耿耿，便不能報效君王；如果臣下猶疑不決，便不能迎敵應戰。
臣既然接受任命，負責指揮戰争，臣不敢活着回來。
”于是辭别國君而行，通過象征必死決心的兇門出發。
所以在司馬穰苴撰寫的兵書《司馬法》中說：“進攻退守唯看時機，不能考慮國君的意見如何。
”孫子說：“将在外，君主的命令可以不聽。
”古語說：“城門以内，由國王控制；城門以外，由将帥控制。
”《漢書》說：“隻聽将軍的命令，不聞天子的聖旨。
” 由此可知，集結軍隊，在城後接受命令，即使接受的是推動車輪的任務，也應當把它看作和持掌軍旗一樣重要。
全軍将士都要做到上不受天時的限制，下不受地形的阻隔，前邊敵人不敢阻擋，後面沒有君王的牽制，唯軍令是從，這樣，才可以成就偉大的功業。
所以說，将軍自一由發揮自己的才能，而國君不去随意幹預，才能取得勝利。
這些名言說的都是這個意思。
有時天上赤雲燦爛，在看見赤雲的地方，會有戰事大起。
凡是有白雲如仙人的衣裳片片連結，戰鬥雙方的軍隊會相互追逐，疲勞之後仍會再次振奮，此時會有長達千裡的戰争。
有時天上雲的形狀有如人拿着刀盾，這是有不義戰争發生的征兆。
有時有白色雲氣廣六丈，從東向西鋪向天空，這也是戰事将起的征兆。
如有青色雲氣，則是有大喪的征兆。
] 所以說，拯救紛亂，誅伐暴虐的，稱之為“義兵”，統帥正義者可以稱王。
敵人侵犯我，不得已起而抗争的稱之為“應兵”，這種反抗侵略、保衛家園的軍隊一定獲勝；如奮争之意、憤恨之情不足，則不能取勝。
因憤怒而發動戰争的，稱之為“忿兵”，士兵心懷怨恨則要失敗。
貪圖他國土地，看重别人财物的，稱之為“貪兵”，士兵貪婪，必然要被攻破。
依仗國大人多，想向敵人顯示威風的，稱之為“驕兵”，士兵驕做自得，就會被消滅。
[禁止暴虐，拯救紛亂的，稱“義兵”，要以禮遇使其順服；依仗人多勢衆征伐的，稱“強兵”，要以謙遜的态度使其順服；因為憤怒興師動衆的，稱“剛兵”，要以言辭使其順服；背棄禮義、貪圖利益，稱“暴兵”，要以欺詐之計使其順服；國家危險、衆人疲憊，借機起兵作亂的，稱“逆兵”，要以威權使其順服。
] 由此可知，聖人用兵打仗，不是自己有什麼偏好，而是以此來誅殺暴虐、讨伐逆亂。
以仁義之師讨伐不義，就如同放開江河水澆滅螢火一樣。
自己占據有利地形，在下有不測深淵的懸崖邊上将敵手推下去，那是一定會成功的。
所以内心自信、從容恬适的人，是不看重戰場上傷了多少人的。
因此說，荒居遠處的人如不順服，那麼就要完善文教德化使他們歸來。
如果完善了文教德化，還不能使他們歸順，那就要命令将軍出兵，用武力使他們歸順。
将帥，是國君的輔佐，負有保護人命的職責。
所以說，為将的不了解兵，無異于把自己的君主交給了敵人；為君的不懂得選擇将，等于是把自己的國家交給了敵人。
将帥既已知兵，君主既已選好了大将，天子就要避開正殿，在偏殿召見準備任命的大将，告訴他說：“國家的安危都寄托在了将軍身上，現在某國不願臣服，希望将軍前去讨伐。
”于是命令太史準備占蔔。
太史先齋戒三日，選擇吉日，把斧鎖授給将軍。
國君進入太廟正殿的大門，站在東側，面向西，進入君位。
将軍随後跟人，面向北而立，居于臣位。
這時，國君親手捧着鎖，持着斧钺的首端，而将一柄一端交給将軍，說：“從這裡往上直到天宇，都由将軍全權管理。
”接着又拿起斧，拿着斧一柄一而将斧刃授予将軍，說：“從這裡往下直到大海的深淵，也由将軍将軍全權管理。
”将軍接受了任命，向君主拜謝說：“臣聽說國家大事，處理決斷都必須依靠君王，不能受外面的幹預，軍隊中的事，變化多端，處理決斷都必須依靠将領，君王不能遙控作戰。
如果臣下不是忠心耿耿，便不能報效君王；如果臣下猶疑不決，便不能迎敵應戰。
臣既然接受任命，負責指揮戰争，臣不敢活着回來。
”于是辭别國君而行，通過象征必死決心的兇門出發。
所以在司馬穰苴撰寫的兵書《司馬法》中說：“進攻退守唯看時機，不能考慮國君的意見如何。
”孫子說：“将在外，君主的命令可以不聽。
”古語說：“城門以内，由國王控制；城門以外，由将帥控制。
”《漢書》說：“隻聽将軍的命令，不聞天子的聖旨。
” 由此可知，集結軍隊，在城後接受命令，即使接受的是推動車輪的任務，也應當把它看作和持掌軍旗一樣重要。
全軍将士都要做到上不受天時的限制，下不受地形的阻隔，前邊敵人不敢阻擋，後面沒有君王的牽制，唯軍令是從，這樣，才可以成就偉大的功業。
所以說，将軍自一由發揮自己的才能，而國君不去随意幹預，才能取得勝利。
這些名言說的都是這個意思。