悖兇類
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愧嗎？
五八三、
[原文]
供人欣賞，侪風月于煙花，是曰亵天；
逞我機鋒，借詩書以戲谑，是名侮聖。
[譯文] 靠寫風花雪月之類的文字供人欣賞，這叫亵渎神靈；憑作詩詞書畫戲谑調一情來顯露才華，這叫侮辱聖賢。
五八四、 [原文] 罪莫大于亵天，惡莫大于無恥，過莫大于多言。
[譯文] 最大的罪惡在于亵渎上天，最大的惡行在于無廉恥，最大的過錯在于多嘴多舌。
五八五、 [原文] 言語之惡，莫大于造誣。
行一事之惡，莫大于苛刻。
心術之惡，莫大于深險。
[譯文] 言語的大害在于造謠，待人處事的大害在于苛刻，心術的大害在于一陰一險叵測。
五八六、 [原文] 談人之善，澤于膏沐； 暴人之惡，痛于戈矛。
[譯文] 稱贊别人的善行，對方所受的恩澤有如沐浴般舒适。
暴露他人的惡行，對方所受的痛苦甚于刀槍。
五八七、 [原文] 當厄之施，甘為時雨；傷心之語，毒于一陰一冰。
[譯文] 當他人有急難而得到幫助，有如及時雨。
傷人的言語，狠毒比冰還要冷。
五八八、 [原文] 一陰一岩積雨之險奇，可以想為文境，不可設為心境； 華林映日之绮麗，可以假為文情，不可依為世情。
[譯文] 風景的險要可做為文章的意境，但心境卻不可如此。
山林的景緻可作為文章的修飾，但不可作為人情世故。
五八九、 [原文] 許由洗耳以鳴高，予以為耳其窦也，其言已入于心矣，當剖心而浣之； 陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當剮腸而滌之。
[譯文] 巢父洗耳以示清高，但我認為耳朵隻是一個洞，聽到的話已進入心中，應剖心才能洗淨。
陳仲吐出穢一物以示潔淨，但我認為那隻是廢物，味道已入心中，應剖腸才能洗清。
五九十、 [原文] 诋缁黃之背本宗，或衿帶壞聖賢名教； 詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。
[譯文] 诋毀出家人背信宗族，這是文人先敗壞聖賢的教誨造成的。
辱罵發達的朋友忘記故舊，這是隐居的人先傷害手足之情造成的。
五九二、 [原文] 炎涼之态，富貴甚于貧賤； 嫉妒之心，骨肉甚于外人。
[譯文] 人情的冷暖，富貴人較貧困人一體會深刻。
感受嫉妒的心，手足骨肉比外人還嚴重。
五九三、 [原文] 兄弟争财，父遺不盡不止； 妻妾争一寵一，夫命不死不休。
受連城而代死，貪者不為，然死于利者何須連城？ 攜傾國以告殂，一婬一者不敢，然死于色者何須傾國。
[譯文] 兄弟争奪父親的遺産，不到财盡不會停止。
妻妾相互争一寵一，不到丈夫死亡不會罷休。
接受價值連城的寶物替一人受死，貪心的人不做這種事，但為了利而死，何必需價值連城呢？攜帶美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何須傾國。
五九四、 [原文] 烏獲病危，雖童子制梃可撻； 王嫱臭腐，惟狐狸鑽一穴一相窺。
[譯文] 大力士烏獲病危，連小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，隻有狐狸能鑽到墓中偷看。
五九五、 [原文] 聖人悲時憫俗， 賢人痛世疾俗， 衆人混世逐俗， 小人敗常亂俗。
[譯文] 聖人悲憐世俗，賢人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人則擾亂世俗。
五九六、 [原文] 讀書為身上之用，而人以為紙上之用； 做官乃造福之地，而人以為享福之地； 壯年正勤學之日，而人以為養安之日； 科第本消退之根，而人以為長進之根。
[譯文] 讀書的目的是修身養一性一，做一好人，而人們卻以為舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人們卻誤以為是得利享福的美差。
壯一盛之年，正應是勤奮苦讀、增長才幹的好歲月，可是人們卻認為是安逸保養的時候；科舉中第，正應是謹慎退讓，激流勇退的好時機。
可是人們卻認為是進取騰達的契機。
五九七、 [原文] 盛者衰之始，福者禍之基。
福莫大于無禍，禍莫大于邀福。
[譯文] 興盛，往往是衰退的開端；吉福，常常是禍殃的根源。
最大的幸福，就是終生遠禍；最大的災禍，就是刻意求福。
[譯文] 靠寫風花雪月之類的文字供人欣賞，這叫亵渎神靈；憑作詩詞書畫戲谑調一情來顯露才華，這叫侮辱聖賢。
五八四、 [原文] 罪莫大于亵天，惡莫大于無恥，過莫大于多言。
[譯文] 最大的罪惡在于亵渎上天，最大的惡行在于無廉恥，最大的過錯在于多嘴多舌。
五八五、 [原文] 言語之惡，莫大于造誣。
行一事之惡，莫大于苛刻。
心術之惡，莫大于深險。
[譯文] 言語的大害在于造謠，待人處事的大害在于苛刻，心術的大害在于一陰一險叵測。
五八六、 [原文] 談人之善，澤于膏沐； 暴人之惡，痛于戈矛。
[譯文] 稱贊别人的善行，對方所受的恩澤有如沐浴般舒适。
暴露他人的惡行，對方所受的痛苦甚于刀槍。
五八七、 [原文] 當厄之施，甘為時雨；傷心之語，毒于一陰一冰。
[譯文] 當他人有急難而得到幫助，有如及時雨。
傷人的言語，狠毒比冰還要冷。
五八八、 [原文] 一陰一岩積雨之險奇，可以想為文境，不可設為心境； 華林映日之绮麗，可以假為文情，不可依為世情。
[譯文] 風景的險要可做為文章的意境，但心境卻不可如此。
山林的景緻可作為文章的修飾，但不可作為人情世故。
五八九、 [原文] 許由洗耳以鳴高，予以為耳其窦也，其言已入于心矣，當剖心而浣之； 陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當剮腸而滌之。
[譯文] 巢父洗耳以示清高，但我認為耳朵隻是一個洞，聽到的話已進入心中，應剖心才能洗淨。
陳仲吐出穢一物以示潔淨，但我認為那隻是廢物，味道已入心中，應剖腸才能洗清。
五九十、 [原文] 诋缁黃之背本宗，或衿帶壞聖賢名教； 詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。
[譯文] 诋毀出家人背信宗族，這是文人先敗壞聖賢的教誨造成的。
辱罵發達的朋友忘記故舊，這是隐居的人先傷害手足之情造成的。
五九二、 [原文] 炎涼之态，富貴甚于貧賤； 嫉妒之心，骨肉甚于外人。
[譯文] 人情的冷暖，富貴人較貧困人一體會深刻。
感受嫉妒的心，手足骨肉比外人還嚴重。
五九三、 [原文] 兄弟争财，父遺不盡不止； 妻妾争一寵一，夫命不死不休。
受連城而代死，貪者不為，然死于利者何須連城？ 攜傾國以告殂，一婬一者不敢，然死于色者何須傾國。
[譯文] 兄弟争奪父親的遺産，不到财盡不會停止。
妻妾相互争一寵一，不到丈夫死亡不會罷休。
接受價值連城的寶物替一人受死，貪心的人不做這種事，但為了利而死，何必需價值連城呢？攜帶美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何須傾國。
五九四、 [原文] 烏獲病危，雖童子制梃可撻； 王嫱臭腐，惟狐狸鑽一穴一相窺。
[譯文] 大力士烏獲病危，連小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，隻有狐狸能鑽到墓中偷看。
五九五、 [原文] 聖人悲時憫俗， 賢人痛世疾俗， 衆人混世逐俗， 小人敗常亂俗。
[譯文] 聖人悲憐世俗，賢人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人則擾亂世俗。
五九六、 [原文] 讀書為身上之用，而人以為紙上之用； 做官乃造福之地，而人以為享福之地； 壯年正勤學之日，而人以為養安之日； 科第本消退之根，而人以為長進之根。
[譯文] 讀書的目的是修身養一性一，做一好人，而人們卻以為舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人們卻誤以為是得利享福的美差。
壯一盛之年，正應是勤奮苦讀、增長才幹的好歲月，可是人們卻認為是安逸保養的時候；科舉中第，正應是謹慎退讓，激流勇退的好時機。
可是人們卻認為是進取騰達的契機。
五九七、 [原文] 盛者衰之始，福者禍之基。
福莫大于無禍，禍莫大于邀福。
[譯文] 興盛，往往是衰退的開端；吉福，常常是禍殃的根源。
最大的幸福，就是終生遠禍；最大的災禍，就是刻意求福。