卷三十九
關燈
小
中
大
徽宗
△宣和元年（己亥，一一一九）（案：《宋朝事實》以是年為重和二年，《三朝北盟會編》以三月丁未改元前為重和二年，改元後為宣和元年。
） １、正月（案：《宋史·本紀》雲：正月戊申朔，日下有五色雲。
《四史朔閏考》朔日同。
）乙卯，手诏：“應寺院屋宇、田産常住，一切如舊，永不改革，有敢議者，以違禦筆論。
其服飾、其名稱、其禮、其言，并改從中國，佛号大覺金仙，馀為仙人、大士之号。
（案：“士”上原脫“大”字，今據《續通鑒》、《九朝備要》、薛應旂、畢沅《通鑒》補入。
）僧稱德士，寺為宮，院為觀，即住持之人為知宮觀事，不廢其教，不害其禮。
而已言念四方萬裡之遙，其徒之衆不悉茲意，可令每路監司一員聽其事，郡守僚佐召集播告，鹹使知之。
”（《紀事本末》卷一百二十七。
案：《續宋編年資治通鑒》：宣和元年春正月，诏改佛号大覺金仙，馀為仙人、大士。
僧稱德士，行者稱德童而冠服之。
但道冠有徽，德冠無徽；又以寺為宮，院為觀。
尋改女冠為女道，尼為女德。
明年，诏複舊。
） 禦筆：“天下僧尼已改宮觀，其銅钹、銅像、塔等，按《先天紀》，钹乃黃帝戰蚩尤之兵器，胡人之兇具，中國自不合用。
可通行天下，應僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宮觀監司處，限十日送納，不得隐匿毀棄，類聚斤重，具數奏聞。
”（《紀事本末》卷同上。
案：銅钹、銅像，據庚申日诏，作“铙钹佛像”。
《通考·經籍考》神仙家：《先天紀》三十六卷。
晁氏曰：“皇朝王欽若集聖祖趙諱，即軒轅皇帝也，故欽若奉诏編次傳記黃帝事迹上之，賜名《先天紀》，禦制序，冠其首。
”） 禦筆：“僧已降诏，改為德士，所有僧錄司可改作德士司，左右街道錄院可改作道德院。
德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。
天下州府僧正司可并為德士司。
”（《紀事本末》卷同上。
案：《困學紀聞》卷二十：北齊文宣敕道士剃朆為沙門，徽宗令沙門冠簪為德士，其相反如此。
趙與時《賓退錄》：上謂靈素曰：“朕昔到青華帝君處，獲言‘改除魔髡’，何謂也？”靈素遂縱言佛教害道，今雖不可滅，合與改正：将佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚改德士，皆留朆頂冠執簡。
有旨依奏。
皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道堅等，與靈素鬥法。
僧不勝，情願戴冠執簡。
太子乞贖僧罪。
有旨：胡僧放逐；道堅係中國人，送開封府刺面決配，於開寶寺前令衆。
此耿延禧所作《靈素傳》也。
費衮《梁谿漫志》：宣和庚子，改僧為德士，一時浮屠有以違命被罪者。
獨一長老上表乞入道，其辭有“習蠻夷之風教，忘父母之朆膚，傥得回心而向道，便更合掌而擎拳”等語。
彼方外之人，乃随時迎合，如此亦可怪也。
《宋史·程振傳》：初，宣和崇道家之說，振侍坐東宮，從容言：“孔子以《鸱鸮》之詩為知道，其詞不過曰‘迨天之未陰雨，綢缪牖戶’而已。
老子亦雲：‘為之於未有，治之於未亂。
’今不固根本於無事之時，而事目前區區，非二聖人意。
”它日，太子為徽宗道之。
徽宗寤，頗欲去健羨，疏左右近習，而宦寺楊戩輩方大興宮室，懼不得肆，因讒家令楊馮，以為将輔太子倖非常。
徽宗震怒，執馮誅之，而太子之言亦廢。
陳桱、薛應旂《通鑒》俱雲林靈素欲盡廢釋氏，以逞前憾，請於帝雲雲。
又《宋史·本紀》：宣和二年九月，複德士為僧。
） ２、丁巳，女真李善慶、散都、勃達入國門，館於寶相院。
（案：“散都”，《北盟會編》作“小散多都騎”。
）诏蔡京、童貫及鄧文诰見之議事。
補善慶修武郎，散都從義郎，勃達秉義郎，給全俸。
居十馀日，遣朝議大夫、直秘閣趙有開、武義大夫馬政、忠翊郎王環（案：《北盟會編》作“忠訓郎”，畢《通鑒》亦作“忠翊郎”。
）充使副，齋诏書禮物，與善慶等渡海聘之。
（案：《北盟會編》三月十八日甲子事。
）環，師中子也。
初，議報阿骨打議，（案：下“議”字，《九朝備要》、畢沅《通鑒》俱作“儀”是也，此當誤。
）趙良嗣欲以國書，用國信禮，有開曰：“女真之酋（案：“酋”原誤“首”，據《續通鑒》、《九朝備要》、《北盟會編》、畢《通鑒》改。
）止節度使，世受契丹封爵，常慕中朝，恨不得臣屬，何必過為尊崇，止用诏書足矣。
”問善慶：“何如？”善慶曰：“二者皆可用，惟朝廷所擇。
”於是從有開言。
有開與善慶等至登州，未行而有開死。
會河北奏得諜者，言契丹已割遼東地，封女真為東懷王；（案：“東懷王”，《北盟會編》作“東懷國王”。
《續資治通鑒》、《九朝備要》作“東懷皇帝”。
）且妄言女真常祈契丹修好，詐以其表聞，乃诏馬政等勿行，止差呼慶持登州牒送善慶等歸。
《紀事本末》卷百四十二。
案：《續宋編年資治通鑒》：女真使李善慶來，诏蔡京、童貫及鄧文诰見之，谕以夾攻取燕之意。
善慶等唯唯。
居十馀日，趙有開、馬政齋诏及禮物與善慶等渡海聘之。
初，趙良嗣欲用國書，而有開曰：“女真之酋止節度使，用诏足矣。
”有開至登州而死，會諜者言契丹已割遼東，封女真為東懷皇帝矣。
乃诏政勿行，止遣平海軍校呼慶持登州牒送善慶等歸。
呼慶至阿骨打軍前，阿骨打責以中辍，留半年始遣歸，語之曰：“吾已獲大遼數路，其他可以俯拾，汝歸見皇帝，果欲結好，請早示國書；若仍用诏，決難從也。
”汪藻《謀夏錄》：楊樸既為女真建号，因說曰：“自古英雄開國，須受禅或求大國封冊。
”天慶八年八月，阿骨打遂遣人契丹求封冊。
其事有十：徽号大聖大明，一也；國号大金，二也；玉辂，三也；衮冕，四也；玉刻禦前之寶，五也；以兄弟通問，六也；生辰、正旦遣使，七也；歲輸銀絹二十五萬匹、兩，南宋歲賜之半，八也；割遼東長春路，九也；送還女真阿骨産趙三大王，十也。
天祚付群臣議，蕭奉先等喜，以為自此無患。
遂差靜江軍節度使蕭習泥烈、翰林學士楊勉充冊封使副，歸州觀察使張孝偉、太常少卿王甫充慶問使副，衛尉少卿劉充管押禮物使，将作少監楊立忠充讀冊使，備天子衮冕、玉冊、金印、車辂、法駕之屬。
冊女真阿骨打為東懷國皇帝。
冊文曰：朕對天地之闳休，荷祖宗之丕業，九州四海，鹹在統臨。
一日萬幾，敢忘重任。
宵衣為事，嗣服宅心。
眷惟肅慎之區，實介扶馀之俗。
土濱巨浸，材布中區。
雅有山川之名，承其祖父之緒。
碧雲袤野，固須挺於渠材；皓雪飛箱，疇不推於絕駕。
章封屢報，誠意交孚；載念遙芬，宜膺多戩。
嗚呼！義敦友睦，地列豐腴，惟信可以待人，惟寬可以馴物。
戒隻敬隻，式孚於休。
以大聖大明犯阿保機号，改為至聖至明而已，馀悉從之。
十二月至金國，阿骨打召楊樸、高慶裔、高随等雜駮，樸以儀物不全用天子制，東懷國乃書稱小邦，懷其德之義，又無策為兄之文，如“遙芬”“多戩”，皆非美意，彤矢象辂，亦諸侯事；“渠材”二字，意尤輕侮。
命習泥烈歸易其文。
契丹雲：兄友弟恭，出自《周書》，言友睦，則兄之意見矣。
楊樸等面折，以為非是。
阿骨打大怒，叱出使副，欲腰斬之。
粘罕諸酋為謝，乃解，人笞百馀。
三月，遣習泥烈、楊立忠回，雲：“冊文詈我，我不能曉。
徽号、國号、玉辂、禦寶，我自有之，須稱我大金國皇帝兄；即已能從我，今秋至軍前，不然，我提兵取上京矣。
”天祚惡聞女真事，蕭奉先揣其意，不以聞。
遷延久之，聞上京破，和議遂已。
後天祚雖複請和，皆不報。
宋洪皓《松漠紀聞》：女真乘勝入黃龍府五十馀州，寝逼中京。
天祚懼，遣使立阿骨打為國王。
骨打留之，遣人邀請十事，欲冊帝、為兄弟國及尚主，使數往反。
天祚不得已欲帝之，而他請益堅。
天祚怒曰：“小夷乃欲偶吾女邪！”囚其使，不報。
薛應旂《宋元通鑒》：三月，遼遣使冊金阿骨打為東懷國皇帝，阿骨打不受。
初，遼遣耶律奴哥如金議和，金主複書曰：“能以兄事朕，歲貢方物，歸我中京、上京、興中府三路州，以親王、公主、驸馬、大臣子孫為質，還我行人及元給信符，并宋、夏、
） １、正月
《四史朔閏考》朔日同。
）乙卯，手诏：“應寺院屋宇、田産常住，一切如舊，永不改革，有敢議者，以違禦筆論。
其服飾、其名稱、其禮、其言，并改從中國，佛号大覺金仙，馀為仙人、大士之号。
）僧稱德士，寺為宮，院為觀，即住持之人為知宮觀事，不廢其教，不害其禮。
而已言念四方萬裡之遙，其徒之衆不悉茲意，可令每路監司一員聽其事，郡守僚佐召集播告，鹹使知之。
”
案：《續宋編年資治通鑒》：宣和元年春正月，诏改佛号大覺金仙，馀為仙人、大士。
僧稱德士，行者稱德童而冠服之。
但道冠有徽，德冠無徽；又以寺為宮，院為觀。
尋改女冠為女道，尼為女德。
明年，诏複舊。
） 禦筆：“天下僧尼已改宮觀，其銅钹、銅像、塔等，按《先天紀》，钹乃黃帝戰蚩尤之兵器，胡人之兇具，中國自不合用。
可通行天下，應僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宮觀監司處，限十日送納，不得隐匿毀棄，類聚斤重，具數奏聞。
”
案：銅钹、銅像，據庚申日诏，作“铙钹佛像”。
《通考·經籍考》神仙家：《先天紀》三十六卷。
晁氏曰：“皇朝王欽若集聖祖趙諱，即軒轅皇帝也，故欽若奉诏編次傳記黃帝事迹上之，賜名《先天紀》，禦制序，冠其首。
”） 禦筆：“僧已降诏，改為德士，所有僧錄司可改作德士司，左右街道錄院可改作道德院。
德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。
天下州府僧正司可并為德士司。
”
案：《困學紀聞》卷二十：北齊文宣敕道士剃朆為沙門，徽宗令沙門冠簪為德士，其相反如此。
趙與時《賓退錄》：上謂靈素曰：“朕昔到青華帝君處，獲言‘改除魔髡’，何謂也？”靈素遂縱言佛教害道，今雖不可滅，合與改正：将佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚改德士，皆留朆頂冠執簡。
有旨依奏。
皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道堅等，與靈素鬥法。
僧不勝，情願戴冠執簡。
太子乞贖僧罪。
有旨：胡僧放逐；道堅係中國人，送開封府刺面決配，於開寶寺前令衆。
此耿延禧所作《靈素傳》也。
費衮《梁谿漫志》：宣和庚子，改僧為德士，一時浮屠有以違命被罪者。
獨一長老上表乞入道，其辭有“習蠻夷之風教，忘父母之朆膚，傥得回心而向道，便更合掌而擎拳”等語。
彼方外之人，乃随時迎合，如此亦可怪也。
《宋史·程振傳》：初，宣和崇道家之說，振侍坐東宮，從容言：“孔子以《鸱鸮》之詩為知道，其詞不過曰‘迨天之未陰雨，綢缪牖戶’而已。
老子亦雲：‘為之於未有，治之於未亂。
’今不固根本於無事之時，而事目前區區，非二聖人意。
”它日，太子為徽宗道之。
徽宗寤，頗欲去健羨，疏左右近習，而宦寺楊戩輩方大興宮室，懼不得肆，因讒家令楊馮，以為将輔太子倖非常。
徽宗震怒，執馮誅之，而太子之言亦廢。
陳桱、薛應旂《通鑒》俱雲林靈素欲盡廢釋氏，以逞前憾，請於帝雲雲。
又《宋史·本紀》：宣和二年九月，複德士為僧。
） ２、丁巳，女真李善慶、散都、勃達入國門，館於寶相院。
）诏蔡京、童貫及鄧文诰見之議事。
補善慶修武郎，散都從義郎，勃達秉義郎，給全俸。
居十馀日，遣朝議大夫、直秘閣趙有開、武義大夫馬政、忠翊郎王環
）充使副，齋诏書禮物，與善慶等渡海聘之。
）環，師中子也。
初，議報阿骨打議，
）趙良嗣欲以國書，用國信禮，有開曰：“女真之酋
）止節度使，世受契丹封爵，常慕中朝，恨不得臣屬，何必過為尊崇，止用诏書足矣。
”問善慶：“何如？”善慶曰：“二者皆可用，惟朝廷所擇。
”於是從有開言。
有開與善慶等至登州，未行而有開死。
會河北奏得諜者，言契丹已割遼東地，封女真為東懷王；
《續資治通鑒》、《九朝備要》作“東懷皇帝”。
）且妄言女真常祈契丹修好，詐以其表聞，乃诏馬政等勿行，止差呼慶持登州牒送善慶等歸。
《紀事本末》卷百四十二。
案：《續宋編年資治通鑒》：女真使李善慶來，诏蔡京、童貫及鄧文诰見之，谕以夾攻取燕之意。
善慶等唯唯。
居十馀日，趙有開、馬政齋诏及禮物與善慶等渡海聘之。
初，趙良嗣欲用國書，而有開曰：“女真之酋止節度使，用诏足矣。
”有開至登州而死，會諜者言契丹已割遼東，封女真為東懷皇帝矣。
乃诏政勿行，止遣平海軍校呼慶持登州牒送善慶等歸。
呼慶至阿骨打軍前，阿骨打責以中辍，留半年始遣歸，語之曰：“吾已獲大遼數路，其他可以俯拾，汝歸見皇帝，果欲結好，請早示國書；若仍用诏，決難從也。
”汪藻《謀夏錄》：楊樸既為女真建号，因說曰：“自古英雄開國，須受禅或求大國封冊。
”天慶八年八月，阿骨打遂遣人契丹求封冊。
其事有十：徽号大聖大明，一也；國号大金，二也；玉辂，三也；衮冕，四也；玉刻禦前之寶，五也；以兄弟通問，六也；生辰、正旦遣使，七也；歲輸銀絹二十五萬匹、兩，南宋歲賜之半，八也；割遼東長春路，九也；送還女真阿骨産趙三大王，十也。
天祚付群臣議，蕭奉先等喜，以為自此無患。
遂差靜江軍節度使蕭習泥烈、翰林學士楊勉充冊封使副，歸州觀察使張孝偉、太常少卿王甫充慶問使副，衛尉少卿劉充管押禮物使，将作少監楊立忠充讀冊使，備天子衮冕、玉冊、金印、車辂、法駕之屬。
冊女真阿骨打為東懷國皇帝。
冊文曰：朕對天地之闳休，荷祖宗之丕業，九州四海，鹹在統臨。
一日萬幾，敢忘重任。
宵衣為事，嗣服宅心。
眷惟肅慎之區，實介扶馀之俗。
土濱巨浸，材布中區。
雅有山川之名，承其祖父之緒。
碧雲袤野，固須挺於渠材；皓雪飛箱，疇不推於絕駕。
章封屢報，誠意交孚；載念遙芬，宜膺多戩。
嗚呼！義敦友睦，地列豐腴，惟信可以待人，惟寬可以馴物。
戒隻敬隻，式孚於休。
以大聖大明犯阿保機号，改為至聖至明而已，馀悉從之。
十二月至金國，阿骨打召楊樸、高慶裔、高随等雜駮，樸以儀物不全用天子制，東懷國乃書稱小邦，懷其德之義，又無策為兄之文，如“遙芬”“多戩”，皆非美意，彤矢象辂，亦諸侯事；“渠材”二字，意尤輕侮。
命習泥烈歸易其文。
契丹雲：兄友弟恭，出自《周書》，言友睦，則兄之意見矣。
楊樸等面折，以為非是。
阿骨打大怒，叱出使副，欲腰斬之。
粘罕諸酋為謝，乃解，人笞百馀。
三月，遣習泥烈、楊立忠回，雲：“冊文詈我，我不能曉。
徽号、國号、玉辂、禦寶，我自有之，須稱我大金國皇帝兄；即已能從我，今秋至軍前，不然，我提兵取上京矣。
”天祚惡聞女真事，蕭奉先揣其意，不以聞。
遷延久之，聞上京破，和議遂已。
後天祚雖複請和，皆不報。
宋洪皓《松漠紀聞》：女真乘勝入黃龍府五十馀州，寝逼中京。
天祚懼，遣使立阿骨打為國王。
骨打留之，遣人邀請十事，欲冊帝、為兄弟國及尚主，使數往反。
天祚不得已欲帝之，而他請益堅。
天祚怒曰：“小夷乃欲偶吾女邪！”囚其使，不報。
薛應旂《宋元通鑒》：三月，遼遣使冊金阿骨打為東懷國皇帝，阿骨打不受。
初，遼遣耶律奴哥如金議和，金主複書曰：“能以兄事朕，歲貢方物，歸我中京、上京、興中府三路州，以親王、公主、驸馬、大臣子孫為質，還我行人及元給信符，并宋、夏、