卷三十六
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徽宗
△政和七年（丁酉，一一一七）
１、正月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月庚寅朔。
）乙未，禦筆：“自今應天下道士，與免階墀迎接衙府，宮觀科配借索騷擾；郡官、監察司相見，依長老法。
”《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》：宣和元年三月己未，诏天下知宮觀道士與監司、郡縣官以客禮相見。
２、癸醜，秘書省言：“據左右街道錄院申恭依聖旨指揮，将所降道教五宗再行條具立為永式。
第一，天尊之教以道德為宗，元始天尊為宗師；第二，真人之教以清淨為宗，太上玉晨天尊君為宗師；第三，神仙之教以變化為宗，太上老君為宗師；第四，正一之教以誠感為宗，三天法師靜應真君為宗師；第五，道家之教以性命為宗，南華真人為宗師。
至于上清通真、達靈神化之道，感降仙聖，不擊教法之内，為高上之道，教主道君皇帝為師。
”诏依所奏，左右街道錄印行。
（《紀事本末》卷百二十七。
） ３、丙辰，禮制局奏：“昨讨論大駕六引，（案：《宋史·輿服志》：詳定官蔡攸言：六引，開封令乘轺車居前，開封牧、大司樂、司徒、禦史大夫、兵部尚書乘革車次之。
揆古則不合，驗今則有戾。
司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。
奉常典禮，司樂典樂，皆專於一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。
請改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。
禦史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊於六尚書。
其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終之以禦史大夫。
）開封令、牧，乘墨車，兵部、禮部、戶部尚書，禦史大夫乘夏缦。
（案：《周禮》巾車職曰孤乘夏篆，卿乘缦，大夫乘墨車。
《宋史·輿服志》：夏篆者，篆其車而五采畫之也，夏缦則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。
孤宜乘夏篆，象其文質之備；卿宜乘夏缦，象其文采而不足於篆，開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車。
）已經冬祀施用。
（案：《宋史·輿服志》此句下有“所有駕士衣服，尚循舊六引之制，宜行改正。
況天子五辂，駕士之服”雲雲。
）唯駕士之服，各随其辂之色，則六引駕士之服，當亦如之。
乞墨車駕士衣皂，夏缦駕士皂質繡五色團花，於禮為稱。
”從之。
（《紀事本末》卷百三十四。
） １、二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己未朔。
）壬戌，棣州貢士劉棟奏：“伏蒙聖恩，以臣本州并提舉司保舉四行聞奏，特授将仕郎。
臣昨忽遇九天益算韓真人》，授以《景靈玉陽神應鐘法》，仰祝聖壽，若臣苟官爵，即負師言。
伏望特垂矜察所有敕命，乞賜追寝。
”诏依所乞，賜紫衣道服。
（《紀事本末卷百二十七。
原注诏旨，六年二月十九日召赴阙，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴阙。
蔡縧雲：劉棟者，棣州人，亦儒士。
自雲嘗遇仙人韓君者，與之丹曰剝取丹。
服丹辄複如故。
政和中，以其丹上之，上曰：“汝師賜服而奪之，以慕長年，非朕所用意也。
”還焉。
靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也，韓君丈人乃上帝之首相，雖不隸于神霄，而實佐帝君之治。
上乃命棟以官，為直龍圖閣。
又為作韓君丈人觀于其鄉郡，而使棟領之。
仍係籍於道流，封先生。
方神降及廢釋氏，棟亦預焉。
然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人。
晚為利所奪，不能自還也。
凡為神降之事者，往往先後多不得其死。
） ２、甲子，诏通真先生林靈素于道箓宮宣谕青華帝降臨事，左右街道錄傅希烈等，皆作記上之。
（《紀事本末》卷百二十七。
原注傅希烈等記略曰：逮夜漏向醜，香風飒至，徐有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來，既離複合。
已而電光四出，雷聲隐然，環佩之音，近在咫尺。
一室間，恍如白晝，仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存。
而已二天人蹑空乘雲，冉冉而下。
其一绛服玉冠，天顔和豫，蓋教主道君皇帝也。
其一上下青衣，俨若青華帝君之狀。
又前導一人，貌與通元先生張虛白無少異焉。
從者朱紫，不可悉計，迤逦由西而行。
又曰：考之仙版，青華帝君實高上神霄玉清王之弟也。
仰惟教主道君皇帝，以神霄玉清之尊降神出明，應帝王之興起，雖動而不失其所謂至靜；雖為而實未嘗為，故其通真接靈，澹然獨與神明居者，若辛卯歲之夢兆，癸巳歲之示見，創見希有，中外已悉，聞而知之。
至于今日坐堂奧之上，而神飛玉京，來仙境之真，而迹凝禁禦，則或未之聞也。
案：陳桱《續編》：二月甲子，會道士二千人于上清寶箓宮。
诏林靈素谕以帝君降臨事焉。
） ３、辛未，禦筆：“天下天甯萬壽觀改作神霄玉清萬壽宮，如小州軍監無道觀，以僧寺充，即不得将天慶觀改。
仍於殿上設長生大帝君、青華帝君聖像。
”（《紀事本末》卷百二十七。
案：天甯萬壽觀，《十朝綱要》作崇甯萬壽觀。
《通鑒續編》：改天下天甯萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。
幸上清寶箓宮，命林靈素講道經。
自是每設大齋，辄費缗錢數萬，謂之“千道會，”令士庶入殿聽靈素講經，帝為設幄其側。
靈素高坐，使人於下再拜請問。
然所言無殊絕者，時雜以捷給嘲诙，以資媟笑，莫有君臣之禮。
複令吏民詣宮授神霄秘箓，朝士之嗜進者亦靡然趨之。
） １、三月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己醜朔。
）壬子，禦制《明堂上梁文》。
（《紀事本末》卷百二十五。
案：《玉海》卷九十六：七年六月，明堂成，禦制《上梁文》及《明堂頌》。
） ２、甲寅，兵部尚書兼侍讀、禮制局詳議官蔣猷奏：“臣伏見尚書兵部見行《大禮鹵簿圖記》，實天聖閒侍臣宋绶等所诜集，凡儀衛之物，既圖繪其形，又稽其制作之所，自而叙於後一代之物容，文物備載於此矣。
陛下頃以治定制禮，設局命官，稽古從宜，訂正訛謬。
如大辂之乘，元武之旂，六引之名，與其車導駕之官，與其服革而從新者多矣。
然每遇大禮，本部所具字圖，止按舊書為之，名實相戾，不可憑用。
臣愚欲乞特降睿旨，命有司取所謂《鹵簿圖記》，更加考正，可因而否革之。
仍以所更定事放舊事之體，補成全文，藏於有司，使永遠有所稽以從事，此亦治世緻詳於禮之意也。
”禦筆：“比裒集古鐘、鼎、尊、彜諸器，得見三代制作之象，因命有司，悉從改造，煥然一新。
鹵簿圖籍，當行改修，可依所奏，令禮制局限一季了畢。
”（《紀事本末》卷百三十四。
）（《續宋編年資治通鑒》：三月，茂州夷寇邊。
案：《十朝綱要》：綿州言：茂州蕃賊寇石泉縣，知縣事李安國率兵奭之，不勝，将官李泳、呼延濬、王玘、李宋臣、王澤戰死。
辛卯，诏秦鳳路遣将邱永壽率兵二千人往讨之。
）（又以童貫權領樞密院事。
案：《本紀》：乙未；以童貫權領樞密院。
《九朝編年》：初，命貫帶行同簽書樞密院事，尋以元豐官制不置簽事，遂改命焉。
時邊臣屢奏虜無故聚兵易州，恐有他意。
诏諸路調兵赴沿邊，将以邊事付貫，命督師以駐，尋落職。
《十朝綱要》：庚寅，诏童貫帶行同簽書樞密院事。
乙未，改權領樞密院事雲。
） １、四月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月己未朔。
）庚申，禦筆：“朕每澄神默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。
朕乃昊天上帝元子，為太霄帝君，睹中華被金狄之教盛行，焚指煉臂，荙身以求正覺，朕甚憫焉。
遂哀懇上帝，願為人主，令天下歸于正道。
帝允所請，令弟青華帝君權朕太霄之府。
朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周，卿等表章，冊朕為教主道君皇帝，隻可教門章疏用，不可令天下混用。
”<
）乙未，禦筆：“自今應天下道士，與免階墀迎接衙府，宮觀科配借索騷擾；郡官、監察司相見，依長老法。
”《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》：宣和元年三月己未，诏天下知宮觀道士與監司、郡縣官以客禮相見。
２、癸醜，秘書省言：“據左右街道錄院申恭依聖旨指揮，将所降道教五宗再行條具立為永式。
第一，天尊之教以道德為宗，元始天尊為宗師；第二，真人之教以清淨為宗，太上玉晨天尊君為宗師；第三，神仙之教以變化為宗，太上老君為宗師；第四，正一之教以誠感為宗，三天法師靜應真君為宗師；第五，道家之教以性命為宗，南華真人為宗師。
至于上清通真、達靈神化之道，感降仙聖，不擊教法之内，為高上之道，教主道君皇帝為師。
”诏依所奏，左右街道錄印行。
） ３、丙辰，禮制局奏：“昨讨論大駕六引，
揆古則不合，驗今則有戾。
司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。
奉常典禮，司樂典樂，皆專於一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。
請改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。
禦史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊於六尚書。
其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終之以禦史大夫。
）開封令、牧，乘墨車，兵部、禮部、戶部尚書，禦史大夫乘夏缦。
《宋史·輿服志》：夏篆者，篆其車而五采畫之也，夏缦則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。
孤宜乘夏篆，象其文質之備；卿宜乘夏缦，象其文采而不足於篆，開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車。
）已經冬祀施用。
況天子五辂，駕士之服”雲雲。
）唯駕士之服，各随其辂之色，則六引駕士之服，當亦如之。
乞墨車駕士衣皂，夏缦駕士皂質繡五色團花，於禮為稱。
”從之。
） １、二月
）壬戌，棣州貢士劉棟奏：“伏蒙聖恩，以臣本州并提舉司保舉四行聞奏，特授将仕郎。
臣昨忽遇九天益算韓真人》，授以《景靈玉陽神應鐘法》，仰祝聖壽，若臣苟官爵，即負師言。
伏望特垂矜察所有敕命，乞賜追寝。
”诏依所乞，賜紫衣道服。
原注诏旨，六年二月十九日召赴阙，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴阙。
蔡縧雲：劉棟者，棣州人，亦儒士。
自雲嘗遇仙人韓君者，與之丹曰剝取丹。
服丹辄複如故。
政和中，以其丹上之，上曰：“汝師賜服而奪之，以慕長年，非朕所用意也。
”還焉。
靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也，韓君丈人乃上帝之首相，雖不隸于神霄，而實佐帝君之治。
上乃命棟以官，為直龍圖閣。
又為作韓君丈人觀于其鄉郡，而使棟領之。
仍係籍於道流，封先生。
方神降及廢釋氏，棟亦預焉。
然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人。
晚為利所奪，不能自還也。
凡為神降之事者，往往先後多不得其死。
） ２、甲子，诏通真先生林靈素于道箓宮宣谕青華帝降臨事，左右街道錄傅希烈等，皆作記上之。
原注傅希烈等記略曰：逮夜漏向醜，香風飒至，徐有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來，既離複合。
已而電光四出，雷聲隐然，環佩之音，近在咫尺。
一室間，恍如白晝，仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存。
而已二天人蹑空乘雲，冉冉而下。
其一绛服玉冠，天顔和豫，蓋教主道君皇帝也。
其一上下青衣，俨若青華帝君之狀。
又前導一人，貌與通元先生張虛白無少異焉。
從者朱紫，不可悉計，迤逦由西而行。
又曰：考之仙版，青華帝君實高上神霄玉清王之弟也。
仰惟教主道君皇帝，以神霄玉清之尊降神出明，應帝王之興起，雖動而不失其所謂至靜；雖為而實未嘗為，故其通真接靈，澹然獨與神明居者，若辛卯歲之夢兆，癸巳歲之示見，創見希有，中外已悉，聞而知之。
至于今日坐堂奧之上，而神飛玉京，來仙境之真，而迹凝禁禦，則或未之聞也。
案：陳桱《續編》：二月甲子，會道士二千人于上清寶箓宮。
诏林靈素谕以帝君降臨事焉。
） ３、辛未，禦筆：“天下天甯萬壽觀改作神霄玉清萬壽宮，如小州軍監無道觀，以僧寺充，即不得将天慶觀改。
仍於殿上設長生大帝君、青華帝君聖像。
”
案：天甯萬壽觀，《十朝綱要》作崇甯萬壽觀。
《通鑒續編》：改天下天甯萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。
幸上清寶箓宮，命林靈素講道經。
自是每設大齋，辄費缗錢數萬，謂之“千道會，”令士庶入殿聽靈素講經，帝為設幄其側。
靈素高坐，使人於下再拜請問。
然所言無殊絕者，時雜以捷給嘲诙，以資媟笑，莫有君臣之禮。
複令吏民詣宮授神霄秘箓，朝士之嗜進者亦靡然趨之。
） １、三月
）壬子，禦制《明堂上梁文》。
案：《玉海》卷九十六：七年六月，明堂成，禦制《上梁文》及《明堂頌》。
） ２、甲寅，兵部尚書兼侍讀、禮制局詳議官蔣猷奏：“臣伏見尚書兵部見行《大禮鹵簿圖記》，實天聖閒侍臣宋绶等所诜集，凡儀衛之物，既圖繪其形，又稽其制作之所，自而叙於後一代之物容，文物備載於此矣。
陛下頃以治定制禮，設局命官，稽古從宜，訂正訛謬。
如大辂之乘，元武之旂，六引之名，與其車導駕之官，與其服革而從新者多矣。
然每遇大禮，本部所具字圖，止按舊書為之，名實相戾，不可憑用。
臣愚欲乞特降睿旨，命有司取所謂《鹵簿圖記》，更加考正，可因而否革之。
仍以所更定事放舊事之體，補成全文，藏於有司，使永遠有所稽以從事，此亦治世緻詳於禮之意也。
”禦筆：“比裒集古鐘、鼎、尊、彜諸器，得見三代制作之象，因命有司，悉從改造，煥然一新。
鹵簿圖籍，當行改修，可依所奏，令禮制局限一季了畢。
”
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案：《十朝綱要》：綿州言：茂州蕃賊寇石泉縣，知縣事李安國率兵奭之，不勝，将官李泳、呼延濬、王玘、李宋臣、王澤戰死。
辛卯，诏秦鳳路遣将邱永壽率兵二千人往讨之。
）
案：《本紀》：乙未；以童貫權領樞密院。
《九朝編年》：初，命貫帶行同簽書樞密院事，尋以元豐官制不置簽事，遂改命焉。
時邊臣屢奏虜無故聚兵易州，恐有他意。
诏諸路調兵赴沿邊，将以邊事付貫，命督師以駐，尋落職。
《十朝綱要》：庚寅，诏童貫帶行同簽書樞密院事。
乙未，改權領樞密院事雲。
） １、四月
）庚申，禦筆：“朕每澄神默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。
朕乃昊天上帝元子，為太霄帝君，睹中華被金狄之教盛行，焚指煉臂，荙身以求正覺，朕甚憫焉。
遂哀懇上帝，願為人主，令天下歸于正道。
帝允所請，令弟青華帝君權朕太霄之府。
朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周，卿等表章，冊朕為教主道君皇帝，隻可教門章疏用，不可令天下混用。
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