◎ 卷一
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唐宣宗皇帝好儒雅，每直殿學士從容，未嘗不論前代興亡。
頗留心貢舉，嘗于殿柱上自題曰“鄉貢進士李某”。
或宰臣出鎮，賦詩以贈之，詞皆清麗。
凡對宰臣言政事，即終日忘倦。
洎僖宗皇帝好蹴球、鬥雞為樂，自以能于步打，謂俳優石野豬曰：“聯若作步打進士，亦合得一狀元。
”野豬對曰：“或遇堯舜禹湯作禮部侍郎，陛下不免且落第。
”帝笑而已。
原其所好優劣，即聖政可知也。
太尉李德裕幼神俊，憲宗賞之，坐于膝上，父吉甫每以敏辯誇于同列。
武相元衡召之，謂曰：“吾子在家所嗜何書”意欲探其志也。
德裕不應。
翌日，元衡具告吉甫，因戲曰：“公誠涉大癡耳。
”吉甫歸以責之，德裕曰：“武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問所嗜書。
書者，成均禮部之職也。
其言不當，所以不應。
”吉甫複告，元衡大慚，由是振名。
宣宗舅鄭光敕賜雲陽、縣兩莊，皆令免稅。
宰臣奏恐非宜，诏曰：“朕以光元舅，欲優異之，初不細思，是免其賦。
爾等每于匡救，必盡公忠。
親戚之間，人所難議。
苟非愛我，豈盡嘉言。
庶事能如斯，天下何憂不治有始有卒，當共守之。
”尋罷。
葆光子同僚嘗買一莊，喜其無稅，乃謂曰：“天下莊産，未有不征。
”同僚以私券見拒。
爾後子孫為縣宰定稅，求祈不暇。
國舅尚爾，庶僚胡為。
武宗嗣位，宣宗居皇叔之行，密遊外方。
或止江南名山，多識高道僧人。
初聽政，謂宰相曰：“佛者，雖異方之教，深助理本，所可存而勿論，不欲過毀，以傷令德。
”乃遣下诏。
會昌中，靈山古迹招提棄廢之地，并令複之，委長吏擇僧之高行者居之，唯出家者不得忘度也。
懿宗即位，唯以崇佛為事。
相國蕭仿、裴坦時為常侍谏議，上疏極谏，其略雲：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風，以仁義是首。
相沿百世，作則千年。
至聖至明，不可易也。
如佛者，生于天竺，去彼王宮。
割愛中之至難，取滅後之殊勝。
名歸象外，理出塵中，非為帝王所能慕也。
”廣引無益有損之義，文多不錄，文理婉順，與韓愈元和中上《請除佛骨表》不異也。
懿皇雖聽覽稱獎，竟不能止。
末年迎佛骨，才至京師，俄而晏駕。
識者謂大喪之兆也。
唐大中年，兖州奏：“先差赴慶州行營押官鄭神佐陣沒，其室女年二十四，先亡父未行營已前許嫁右骁雄軍健李玄慶，未受财禮。
阿鄭知父神佐陣沒，遂與李玄慶休親，截發，往慶州北懷安鎮收亡父遺骸，到兖州瑕丘縣進賢鄉與亡母合葬訖，便于茔内築廬。
”識者曰：“女子适邊，取父遺骸合葬。
烈而且孝，誠可嘉也。
廬墓習于近俗，國不能禁，非也。
”廣引《禮經》而證之。
唐宣宗朝，日本國王子入貢，善圍棋。
帝令待诏顧師言與之對手。
王子出本國如楸玉局、冷暖玉棋子。
蓋玉之蒼者如楸玉色，其冷暖者言冬暖夏涼。
人或過說，非也。
王子至三十三下，師言懼辱君命，汗手死心始敢落指。
王子亦凝目縮臂數四，竟伏不勝，回謂禮賓曰：“此第幾手”答曰：“其第三手也。
”王子願見第一手，禮賓曰：“勝第三可見第二，勝第二可見第一。
”王子撫局歎曰：“小國之一不及大國之三。
此夷人也，猶不可輕，況中國之士乎。
”葆光子曰：“蜀簡州刺史安重霸黩貨無厭。
部民有油客子者，姓鄧，能棋，其力粗贍。
安辄召與對敵。
隻令立侍，每落一子，俾其退立于西北牖下，俟我算路然後進之，終日不下十數子而已。
鄧生倦立且饑，殆不可堪。
次日又召，或有諷鄧生曰：‘此侯好賂，本不為棋，何不獻效而自求退’鄧生然之，以中金十铤獲免，良可笑也。
” 大中時，工部尚書陳商《立漢文帝廢喪議》、《立春秋左傳學議》，以“孔聖修經，褒貶善惡，類例分明，法家流也。
左丘明為魯史，載述時政。
惜忠賢之泯滅，恐善惡之失墜。
以日系月，修其職官。
本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。
舉其《春秋》則明白而有實，合之《左氏》則叢雜而無征。
杜元凱曾不思夫子所以為經當與《詩》《書》《周易》等列，丘
頗留心貢舉，嘗于殿柱上自題曰“鄉貢進士李某”。
或宰臣出鎮，賦詩以贈之，詞皆清麗。
凡對宰臣言政事，即終日忘倦。
洎僖宗皇帝好蹴球、鬥雞為樂，自以能于步打，謂俳優石野豬曰：“聯若作步打進士，亦合得一狀元。
”野豬對曰：“或遇堯舜禹湯作禮部侍郎，陛下不免且落第。
”帝笑而已。
原其所好優劣，即聖政可知也。
太尉李德裕幼神俊，憲宗賞之，坐于膝上，父吉甫每以敏辯誇于同列。
武相元衡召之，謂曰：“吾子在家所嗜何書”意欲探其志也。
德裕不應。
翌日，元衡具告吉甫，因戲曰：“公誠涉大癡耳。
”吉甫歸以責之，德裕曰：“武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問所嗜書。
書者，成均禮部之職也。
其言不當，所以不應。
”吉甫複告，元衡大慚，由是振名。
宣宗舅鄭光敕賜雲陽、縣兩莊，皆令免稅。
宰臣奏恐非宜，诏曰：“朕以光元舅，欲優異之，初不細思，是免其賦。
爾等每于匡救，必盡公忠。
親戚之間，人所難議。
苟非愛我，豈盡嘉言。
庶事能如斯，天下何憂不治有始有卒，當共守之。
”尋罷。
葆光子同僚嘗買一莊，喜其無稅，乃謂曰：“天下莊産，未有不征。
”同僚以私券見拒。
爾後子孫為縣宰定稅，求祈不暇。
國舅尚爾，庶僚胡為。
武宗嗣位，宣宗居皇叔之行，密遊外方。
或止江南名山，多識高道僧人。
初聽政，謂宰相曰：“佛者，雖異方之教，深助理本，所可存而勿論，不欲過毀，以傷令德。
”乃遣下诏。
會昌中，靈山古迹招提棄廢之地，并令複之，委長吏擇僧之高行者居之，唯出家者不得忘度也。
懿宗即位，唯以崇佛為事。
相國蕭仿、裴坦時為常侍谏議，上疏極谏，其略雲：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風，以仁義是首。
相沿百世，作則千年。
至聖至明，不可易也。
如佛者，生于天竺，去彼王宮。
割愛中之至難，取滅後之殊勝。
名歸象外，理出塵中，非為帝王所能慕也。
”廣引無益有損之義，文多不錄，文理婉順，與韓愈元和中上《請除佛骨表》不異也。
懿皇雖聽覽稱獎，竟不能止。
末年迎佛骨，才至京師，俄而晏駕。
識者謂大喪之兆也。
唐大中年，兖州奏：“先差赴慶州行營押官鄭神佐陣沒，其室女年二十四，先亡父未行營已前許嫁右骁雄軍健李玄慶，未受财禮。
阿鄭知父神佐陣沒，遂與李玄慶休親，截發，往慶州北懷安鎮收亡父遺骸，到兖州瑕丘縣進賢鄉與亡母合葬訖，便于茔内築廬。
”識者曰：“女子适邊，取父遺骸合葬。
烈而且孝，誠可嘉也。
廬墓習于近俗，國不能禁，非也。
”廣引《禮經》而證之。
唐宣宗朝，日本國王子入貢，善圍棋。
帝令待诏顧師言與之對手。
王子出本國如楸玉局、冷暖玉棋子。
蓋玉之蒼者如楸玉色，其冷暖者言冬暖夏涼。
人或過說，非也。
王子至三十三下，師言懼辱君命，汗手死心始敢落指。
王子亦凝目縮臂數四，竟伏不勝，回謂禮賓曰：“此第幾手”答曰：“其第三手也。
”王子願見第一手，禮賓曰：“勝第三可見第二，勝第二可見第一。
”王子撫局歎曰：“小國之一不及大國之三。
此夷人也，猶不可輕，況中國之士乎。
”葆光子曰：“蜀簡州刺史安重霸黩貨無厭。
部民有油客子者，姓鄧，能棋，其力粗贍。
安辄召與對敵。
隻令立侍，每落一子，俾其退立于西北牖下，俟我算路然後進之，終日不下十數子而已。
鄧生倦立且饑，殆不可堪。
次日又召，或有諷鄧生曰：‘此侯好賂，本不為棋，何不獻效而自求退’鄧生然之，以中金十铤獲免，良可笑也。
” 大中時，工部尚書陳商《立漢文帝廢喪議》、《立春秋左傳學議》，以“孔聖修經，褒貶善惡，類例分明，法家流也。
左丘明為魯史，載述時政。
惜忠賢之泯滅，恐善惡之失墜。
以日系月，修其職官。
本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。
舉其《春秋》則明白而有實，合之《左氏》則叢雜而無征。
杜元凱曾不思夫子所以為經當與《詩》《書》《周易》等列，丘