八卷
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說一切法，為除一切心。
我無一切心，何用一切法。
【提要】有貪嗔癡&ldquo三毒&rdquo，才立戒（戒律）、定（禅慧）、慧（智慧，包括佛理）加以對治；因為有煩惱，才提出斷除煩惱轉入菩提（覺悟）的教理。
如果沒有充滿情欲煩惱之心，也就無需各種佛法了。
窦持禅師悟心容易息心難，息得心源到處閑。
鬥轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。
【提要】覺悟容易，使心徹底靜寂很難。
如果達到心源閑歇，這是一種自然自在的境界。
陵郁山主我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，照破山河萬垛。
【注釋】 &ldquo明珠&rdquo喻心之自性、佛性。
&ldquo塵勞&rdquo，佛教講的煩惱。
【提要】斷除煩惱，心性自現，如去塵的明珠，光芒四射。
佛日才公城市喧繁，山村寂靜。
雖然如此動靜，一如生死不二。
四時輪轉，物理自然。
夏不去而秋自去，風不涼而人自爽。
【提要】衆生在覺悟解脫之前，無論住城市還是住山林，皆未擺脫生死煩惱。
自然界有自己的秩序，四時運轉依然。
廣慧禅師佛為無心悟，心因有佛迷。
佛心清淨處，雲外野猿啼。
【提要】不要為成佛而修行，佛實為空。
無心才可成佛，心中執著有佛則迷。
心中無佛，心通自然。
圓悟禅師鳥飛空境，鳥過而空還留影否？魚遊浮境，魚逝而浮内尚遺迹否？聖心應物，亦複如是。
【提要】萬有如幻，諸法無不變易，所過無影無迹。
修行者亦應無念無心。
善勝禅師揚聲止響，不知聲是響根。
弄影逃形，不知形為影本。
以法問法，不知法本無法。
以心傳心，不知心本無心。
【提要】修行者要明何為本源，何為支流。
有聲才有音響，有形才有影子。
因此止響應去聲，消影應去形。
禅宗認為&ldquo本無法&rdquo，&ldquo本無心&rdquo（從真谛講的），故不應強以&ldquo以法問法&rdquo，&ldquo以心傳心&rdquo。
龍濟禅師風動心搖樹，雲生性起塵。
若明今日事，昧卻本來人。
【注釋】 &ldquo風&rdquo、&ldquo雲&rdquo，比喻情欲煩惱。
&ldquo心&rdquo、&ldquo性&rdquo指本性、佛性。
&ldquo本來人&rdquo，指本性未受染污時的人，相當于禅宗所說的&ldquo本來面目&rdquo。
【提要】謂人的本性（心真如門）因無明煩惱之&ldquo風雲&rdquo，而失去本有靜寂明淨的狀态。
現在（&ldquo今日&rdquo）的苦惱，全因為失去自己的本來面目而緻。
翠竹黃花非外境，白雲明月露全身。
頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。
【提要】認為世界萬有皆是自心所變，故皆屬自己的東西。
無着禅師一葉扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宮商。
雲山水月都抛卻，赢得莊周一夢長。
【注釋】 &ldquo一葉扁舟&rdquo，喻人生。
&ldquo宮商&rdquo，古代兩個音階，泛指音調。
&ldquo莊周夢&rdquo，《莊子·齊物論》載莊子夢自己化為蝴蝶，醒後曰：&ldquo不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？&rdquo 【提要】人生如一葉扁舟涉于渺茫之水，苦樂悲歡情調不一。
但一切非真，如莊周之夢。
雲■月運，舟行岸移。
不知妄想之雲自飛，真月何動？攀緣之舟常泛，覺岸靡移。
【注釋】 &ldquo雲■&rdquo，雲的飄動。
&ldquo真月&rdquo，本性、自心、佛性。
&ldquo覺岸&rdquo，覺悟之依據，也指本性、佛性。
【提要】人的本具佛性曾未變動，所動者（有欲情取舍等）是人的妄心，如同月、岸不動，而由于雲舟之動顯得好像動一樣。
宗一禅師秋潭月影，靜夜鐘聲。
随叩擊以無虧，觸波瀾而不散。
【注釋】 &ldquo月&rdquo、&ldquo鐘&rdquo喻人之本性、佛性。
&ldquo叩擊&rdquo與&ldquo觸波瀾&rdquo，皆喻煩惱紛亂、污染。
【提要】心性之圓滿，不受妄念煩惱之影響而改變。
開先照禅師諸人心心不停，念念無住。
若能不停處停，念處無念，自合無生之理。
【提要】自性本來無生無滅，清淨無染，隻因妄心俗念的不斷作用，使它遭到染污，随人身流轉生死。
若将此心念停住，就可使本性恢複原來的狀态。
以一散萬，月墜萬川即萬影。
收萬歸一，水歸一壺唯一月。
展則彌輪法界，收來毫發無端。
【提要】此喻真如佛性為世界萬有的本體。
它雖為一，但萬事萬物皆其顯現。
&ldquo一&rdquo、&ldquo月&rdquo皆喻真如佛性。
玉泉遠禅師一印印空，萬象收歸古鑒中。
一印印水，秋蟾影落千江裡。
一印印泥，細觀文彩未生時。
【注釋】 &ldquo一印&rdquo，指諸法實相，或稱法性、佛性。
&ldquo印空&rdquo、&ldquo印水&rdquo、&ldquo印地&rdquo，用以比喻它與宇宙各種事物現象所存在的普遍聯系。
&ldquo古鑒&rdquo、&ldquo秋蟾&rdquo（秋月）皆喻真如實相。
【提要】真如實相為宇宙之本源和本體，萬有皆為它的現象。
萬象體現本體（&ldquo萬象收歸古鑒中&rdquo）；本體顯現萬物中（&ldquo秋蟾影落千江裡&rdquo）；真如實相的本來面目是空淨真樸的（&ldquo文彩未生時&rdquo）。
保甯禅師三界唯心，萬法唯識。
檻外雲生，檐前雨滴。
澗水湛如藍，山花開似錦。
此時若不究根源，直待當來問彌勒。
【注釋】 &ldquo彌勒&rdquo，佛教的菩薩之一，據稱在兜率天宮之中，在若幹萬劫時之後當下世間在龍華樹下說法成佛。
&ldquo三界唯心，萬法唯識&rdquo，說欲界、色界、無色界皆由心變現，一切事物現象皆由心識變造。
【提要】勸人在美好時光探索人生真谛，認識&ldquo三界唯心，萬法唯識&rdquo之理，莫貪眼前美景，應究明生死根源。
佛鑒禅師至道無難，唯嫌采擇。
桃花紅，李花白，誰道融融隻一色。
紫燕語，黃莺鳴，誰道關關隻一聲。
【注釋】 &ldquo采擇&rdquo，相當&ldquo簡擇&rdquo，意為選擇，用智慧選擇。
【提要】達到覺悟的最高真理（至道）并不難，但所忌諱的是憑自己的心意去判斷和決定取舍的思辨活動。
實際上天下萬物都是真如佛性的顯現（&ldquo隻一色&rdquo，&ldquo隻一聲&rdquo）。
明鏡當台，豈分靜躁。
孤雲出岫，甯系去留。
【注釋】 &ldquo岫&rdquo，山巒。
【提要】明鏡必可照物，不管物動物靜；孤雲必升出山巒，與它去留無關。
比喻本性不可變易。
因妄說真，真無自相。
從真起妄，妄體本虛。
妄即歸空，真亦不立。
【提要】真心、妄心是相對而成立的，二者相輔相成。
真妄皆空虛不實，故不可執著。
智達禅師境立心便有，心無境不生。
境虛心寂寂，心照境冷冷。
【提要】心與境為對立面的統一，相互依存。
于水鏡中見自己像，于燈月中見自己影，于山谷中見自己聲。
【提要】喻應自己探求自己的本來面目，自修自悟。
白圭兆禅師空中飛鳥，不知空是家鄉。
水底遊魚，忘卻水為性命。
諸人請各立地，定着精神一念，回光豁然，自照何異。
空中紅日，獨運無私，盤内明珠，不撥自轉。
【提要】飛鳥、遊魚皆無心，不知何為家，何為命。
比喻修道者不應有所追求，應無心無念，一切順乎自然。
如自然界之紅日雖照而無私，明珠雖轉而不由撥動。
琳公其宗也離心意識，其派也超去來今。
離心意識，故品萬類不見差殊。
超去來今，故盡十方更無滲漏。
當頭不犯，徹底無依。
悟向朕兆未生之前，用在功勳不犯之處。
【注釋】 &ldquo宗&rdquo，指根本宗旨，所依的基本法則：&ldquo派&rdquo，是派生出來的道理、規則。
&ldquo宗&rdquo、&ldquo派&rdquo合稱也即為&ldquo宗派&rdquo。
此當指禅宗所常講的真心、本性與據此真心、本性所推衍出的&ldquo不二&rdquo、&ldquo中道&rdquo、&ldquo空性&rdquo等等。
&ldquo當頭&rdquo指當前；&ldquo不犯&rdquo當為不作不為。
&ldquo徹底&rdquo當指歸本、返源；&ldquo無依&rdquo，當為空性無依。
&ldquo朕兆未生之前&rdquo，當指&ldquo本地風光&rdquo、&ldquo本來面目&rdquo。
&ldquo功勳&rdquo指修禅者遵循淺深序列所達到的不同階位。
&ldquo功勳不犯之處&rdquo，即功勳達不到、做不到之處。
【提要】禅宗傳承&ldquo以心傳心，見性成佛&rdquo的宗旨。
心性為真如佛性，是超越于世俗心意識之上的。
是永恒的。
萬物衆生皆秉此而生，故它們的本性沒有差别，也無過去、現在、未來之别。
按照它的本性而修行，應以不修為修，（&ldquo當頭不犯&rdquo，&ldquo用在功勳不犯之處&rdquo），最後體認其空無之體性，悟見自己本來面目。
昭覺白師添一絲毫，如眼中着屑。
減一絲毫，似肉上剜瘡。
【提要】修行應循自然，不可強為。
依法不依人。
依義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。
【提要】此為《大涅槃經》中提出的&ldquo四依&rdquo原則。
佛法、理、智慧、了義經（道理充足之經），比傳法之人、表述義理之語言、普通意識、不了義經，更為可靠，應當依止，對後者則不應依止。
寒便向火，熱即搖扇。
饑時吃飯，困來打眠。
所以道：趙州庭前柏，香岩嶺後松。
裁來無别用，隻為引清風。
【注釋】 &ldquo趙州&rdquo指唐趙州和尚從谂，有僧問：&ldquo如何是祖師西來意？&rdquo答曰：&ldquo庭前柏樹子。
&rdquo（《無門關》）&ldquo香岩&rdquo指唐香岩智閑禅師，住鄧州香岩寺。
【提要】禅宗主張寄坐禅于生活日用之中，以不修為修，在自然的生活過程中達到解脫。
所謂&ldquo寒便向火，熱即搖扇，饑時吃飯，困來打眠&rdquo等，為修行生活的生動寫照。
一切庭院設置景觀，也不予特殊的宗教意義。
至于對達摩西來的目的，什麼是佛等等，也不予正面回答，認為語言不足于完整表述真理。
雲峰濬師瘦竹長松滴翠香，流風疏月度微涼。
不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽。
【提要】松竹、風月、寺鐘，景色清幽，鐘聲動人。
風柯月渚，并可傳心。
煙島雲林，鹹提妙旨。
【注釋】 &ldquo風柯&rdquo，風搖樹枝。
&ldquo月渚&rdquo，月光下的水中小洲。
【提要】綠樹、沙洲，皆可傳佛祖之心；煙島雲林，并能提倡菩提妙旨。
此為贊賞自然而作，旨在提倡以自然景物為師友，自修自悟。
寶志和尚妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。
但欲去影留身，不知身亦本虛。
身本與影不異，不得一有一無。
若欲存一舍一，永與真理相疏。
更若愛聖憎凡，生死海裡沉浮。
煩惱因心故有，無心煩惱何居。
不勞分别取相，自然得道須臾。
【提要】世俗之身與影是一樣的，皆虛幻不實；不能認為影空身有；認為有聖有凡，希望超凡入聖，隻會繼續流轉生死煩惱的長河；無念無心才能得道。
龍牙和尚在夢哪知夢是虛，覺來方覺夢中無。
迷時恰是夢中事，悟後還同睡起夫。
【提要】認為人在迷時如同做夢，不知自己不悟，悟後才知自己迷時的實相。
尋牛須訪迹，學道訪無心。
迹在牛還在，無心道易尋。
【提要】牛丢失時順着牛的腳印可以找到牛，學道者應遵循&ldquo無心&rdquo（無念）的準則達到覺悟。
強調&ldquo無心&rdquo在修行解脫中的作用。
文益禅師一雜菡萏蓮，兩株青瘦柏。
長向僧家庭，何勞問高格。
【提要】僧家道行，看秀蓮瘦柏可知。
同安禅師枯木岩前差路多，行人到此盡蹉跎。
鹭鸶立雪非同色，明月蘆花不似它。
了了了時無所了，去去去處亦須呵。
殷勤為唱塵中曲，空裡蟾光可得麼。
【注釋】 &ldquo鹭鸶&rdquo，白鹭。
白雪與白鹭雖同白色，但又有不同。
明月與蘆花雖色相近，但與白雪白鹭的情況又不相似。
【提要】天下事，
我無一切心，何用一切法。
【提要】有貪嗔癡&ldquo三毒&rdquo，才立戒（戒律）、定（禅慧）、慧（智慧，包括佛理）加以對治；因為有煩惱，才提出斷除煩惱轉入菩提（覺悟）的教理。
如果沒有充滿情欲煩惱之心，也就無需各種佛法了。
窦持禅師悟心容易息心難，息得心源到處閑。
鬥轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。
【提要】覺悟容易，使心徹底靜寂很難。
如果達到心源閑歇，這是一種自然自在的境界。
陵郁山主我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，照破山河萬垛。
【注釋】 &ldquo明珠&rdquo喻心之自性、佛性。
&ldquo塵勞&rdquo，佛教講的煩惱。
【提要】斷除煩惱，心性自現，如去塵的明珠，光芒四射。
佛日才公城市喧繁，山村寂靜。
雖然如此動靜，一如生死不二。
四時輪轉，物理自然。
夏不去而秋自去，風不涼而人自爽。
【提要】衆生在覺悟解脫之前，無論住城市還是住山林，皆未擺脫生死煩惱。
自然界有自己的秩序，四時運轉依然。
廣慧禅師佛為無心悟，心因有佛迷。
佛心清淨處，雲外野猿啼。
【提要】不要為成佛而修行，佛實為空。
無心才可成佛，心中執著有佛則迷。
心中無佛，心通自然。
圓悟禅師鳥飛空境，鳥過而空還留影否？魚遊浮境，魚逝而浮内尚遺迹否？聖心應物，亦複如是。
【提要】萬有如幻，諸法無不變易，所過無影無迹。
修行者亦應無念無心。
善勝禅師揚聲止響，不知聲是響根。
弄影逃形，不知形為影本。
以法問法，不知法本無法。
以心傳心，不知心本無心。
【提要】修行者要明何為本源，何為支流。
有聲才有音響，有形才有影子。
因此止響應去聲，消影應去形。
禅宗認為&ldquo本無法&rdquo，&ldquo本無心&rdquo（從真谛講的），故不應強以&ldquo以法問法&rdquo，&ldquo以心傳心&rdquo。
龍濟禅師風動心搖樹，雲生性起塵。
若明今日事，昧卻本來人。
【注釋】 &ldquo風&rdquo、&ldquo雲&rdquo，比喻情欲煩惱。
&ldquo心&rdquo、&ldquo性&rdquo指本性、佛性。
&ldquo本來人&rdquo，指本性未受染污時的人，相當于禅宗所說的&ldquo本來面目&rdquo。
【提要】謂人的本性（心真如門）因無明煩惱之&ldquo風雲&rdquo，而失去本有靜寂明淨的狀态。
現在（&ldquo今日&rdquo）的苦惱，全因為失去自己的本來面目而緻。
翠竹黃花非外境，白雲明月露全身。
頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。
【提要】認為世界萬有皆是自心所變，故皆屬自己的東西。
無着禅師一葉扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宮商。
雲山水月都抛卻，赢得莊周一夢長。
【注釋】 &ldquo一葉扁舟&rdquo，喻人生。
&ldquo宮商&rdquo，古代兩個音階，泛指音調。
&ldquo莊周夢&rdquo，《莊子·齊物論》載莊子夢自己化為蝴蝶，醒後曰：&ldquo不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？&rdquo 【提要】人生如一葉扁舟涉于渺茫之水，苦樂悲歡情調不一。
但一切非真，如莊周之夢。
雲■月運，舟行岸移。
不知妄想之雲自飛，真月何動？攀緣之舟常泛，覺岸靡移。
【注釋】 &ldquo雲■&rdquo，雲的飄動。
&ldquo真月&rdquo，本性、自心、佛性。
&ldquo覺岸&rdquo，覺悟之依據，也指本性、佛性。
【提要】人的本具佛性曾未變動，所動者（有欲情取舍等）是人的妄心，如同月、岸不動，而由于雲舟之動顯得好像動一樣。
宗一禅師秋潭月影，靜夜鐘聲。
随叩擊以無虧，觸波瀾而不散。
【注釋】 &ldquo月&rdquo、&ldquo鐘&rdquo喻人之本性、佛性。
&ldquo叩擊&rdquo與&ldquo觸波瀾&rdquo，皆喻煩惱紛亂、污染。
【提要】心性之圓滿，不受妄念煩惱之影響而改變。
開先照禅師諸人心心不停，念念無住。
若能不停處停，念處無念，自合無生之理。
【提要】自性本來無生無滅，清淨無染，隻因妄心俗念的不斷作用，使它遭到染污，随人身流轉生死。
若将此心念停住，就可使本性恢複原來的狀态。
以一散萬，月墜萬川即萬影。
收萬歸一，水歸一壺唯一月。
展則彌輪法界，收來毫發無端。
【提要】此喻真如佛性為世界萬有的本體。
它雖為一，但萬事萬物皆其顯現。
&ldquo一&rdquo、&ldquo月&rdquo皆喻真如佛性。
玉泉遠禅師一印印空，萬象收歸古鑒中。
一印印水，秋蟾影落千江裡。
一印印泥，細觀文彩未生時。
【注釋】 &ldquo一印&rdquo，指諸法實相，或稱法性、佛性。
&ldquo印空&rdquo、&ldquo印水&rdquo、&ldquo印地&rdquo，用以比喻它與宇宙各種事物現象所存在的普遍聯系。
&ldquo古鑒&rdquo、&ldquo秋蟾&rdquo（秋月）皆喻真如實相。
【提要】真如實相為宇宙之本源和本體，萬有皆為它的現象。
萬象體現本體（&ldquo萬象收歸古鑒中&rdquo）；本體顯現萬物中（&ldquo秋蟾影落千江裡&rdquo）；真如實相的本來面目是空淨真樸的（&ldquo文彩未生時&rdquo）。
保甯禅師三界唯心，萬法唯識。
檻外雲生，檐前雨滴。
澗水湛如藍，山花開似錦。
此時若不究根源，直待當來問彌勒。
【注釋】 &ldquo彌勒&rdquo，佛教的菩薩之一，據稱在兜率天宮之中，在若幹萬劫時之後當下世間在龍華樹下說法成佛。
&ldquo三界唯心，萬法唯識&rdquo，說欲界、色界、無色界皆由心變現，一切事物現象皆由心識變造。
【提要】勸人在美好時光探索人生真谛，認識&ldquo三界唯心，萬法唯識&rdquo之理，莫貪眼前美景，應究明生死根源。
佛鑒禅師至道無難，唯嫌采擇。
桃花紅，李花白，誰道融融隻一色。
紫燕語，黃莺鳴，誰道關關隻一聲。
【注釋】 &ldquo采擇&rdquo，相當&ldquo簡擇&rdquo，意為選擇，用智慧選擇。
【提要】達到覺悟的最高真理（至道）并不難，但所忌諱的是憑自己的心意去判斷和決定取舍的思辨活動。
實際上天下萬物都是真如佛性的顯現（&ldquo隻一色&rdquo，&ldquo隻一聲&rdquo）。
明鏡當台，豈分靜躁。
孤雲出岫，甯系去留。
【注釋】 &ldquo岫&rdquo，山巒。
【提要】明鏡必可照物，不管物動物靜；孤雲必升出山巒，與它去留無關。
比喻本性不可變易。
因妄說真，真無自相。
從真起妄，妄體本虛。
妄即歸空，真亦不立。
【提要】真心、妄心是相對而成立的，二者相輔相成。
真妄皆空虛不實，故不可執著。
智達禅師境立心便有，心無境不生。
境虛心寂寂，心照境冷冷。
【提要】心與境為對立面的統一，相互依存。
于水鏡中見自己像，于燈月中見自己影，于山谷中見自己聲。
【提要】喻應自己探求自己的本來面目，自修自悟。
白圭兆禅師空中飛鳥，不知空是家鄉。
水底遊魚，忘卻水為性命。
諸人請各立地，定着精神一念，回光豁然，自照何異。
空中紅日，獨運無私，盤内明珠，不撥自轉。
【提要】飛鳥、遊魚皆無心，不知何為家，何為命。
比喻修道者不應有所追求，應無心無念，一切順乎自然。
如自然界之紅日雖照而無私，明珠雖轉而不由撥動。
琳公其宗也離心意識，其派也超去來今。
離心意識，故品萬類不見差殊。
超去來今，故盡十方更無滲漏。
當頭不犯，徹底無依。
悟向朕兆未生之前，用在功勳不犯之處。
【注釋】 &ldquo宗&rdquo，指根本宗旨，所依的基本法則：&ldquo派&rdquo，是派生出來的道理、規則。
&ldquo宗&rdquo、&ldquo派&rdquo合稱也即為&ldquo宗派&rdquo。
此當指禅宗所常講的真心、本性與據此真心、本性所推衍出的&ldquo不二&rdquo、&ldquo中道&rdquo、&ldquo空性&rdquo等等。
&ldquo當頭&rdquo指當前；&ldquo不犯&rdquo當為不作不為。
&ldquo徹底&rdquo當指歸本、返源；&ldquo無依&rdquo，當為空性無依。
&ldquo朕兆未生之前&rdquo，當指&ldquo本地風光&rdquo、&ldquo本來面目&rdquo。
&ldquo功勳&rdquo指修禅者遵循淺深序列所達到的不同階位。
&ldquo功勳不犯之處&rdquo，即功勳達不到、做不到之處。
【提要】禅宗傳承&ldquo以心傳心，見性成佛&rdquo的宗旨。
心性為真如佛性，是超越于世俗心意識之上的。
是永恒的。
萬物衆生皆秉此而生，故它們的本性沒有差别，也無過去、現在、未來之别。
按照它的本性而修行，應以不修為修，（&ldquo當頭不犯&rdquo，&ldquo用在功勳不犯之處&rdquo），最後體認其空無之體性，悟見自己本來面目。
昭覺白師添一絲毫，如眼中着屑。
減一絲毫，似肉上剜瘡。
【提要】修行應循自然，不可強為。
依法不依人。
依義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。
【提要】此為《大涅槃經》中提出的&ldquo四依&rdquo原則。
佛法、理、智慧、了義經（道理充足之經），比傳法之人、表述義理之語言、普通意識、不了義經，更為可靠，應當依止，對後者則不應依止。
寒便向火，熱即搖扇。
饑時吃飯，困來打眠。
所以道：趙州庭前柏，香岩嶺後松。
裁來無别用，隻為引清風。
【注釋】 &ldquo趙州&rdquo指唐趙州和尚從谂，有僧問：&ldquo如何是祖師西來意？&rdquo答曰：&ldquo庭前柏樹子。
&rdquo（《無門關》）&ldquo香岩&rdquo指唐香岩智閑禅師，住鄧州香岩寺。
【提要】禅宗主張寄坐禅于生活日用之中，以不修為修，在自然的生活過程中達到解脫。
所謂&ldquo寒便向火，熱即搖扇，饑時吃飯，困來打眠&rdquo等，為修行生活的生動寫照。
一切庭院設置景觀，也不予特殊的宗教意義。
至于對達摩西來的目的，什麼是佛等等，也不予正面回答，認為語言不足于完整表述真理。
雲峰濬師瘦竹長松滴翠香，流風疏月度微涼。
不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽。
【提要】松竹、風月、寺鐘，景色清幽，鐘聲動人。
風柯月渚，并可傳心。
煙島雲林，鹹提妙旨。
【注釋】 &ldquo風柯&rdquo，風搖樹枝。
&ldquo月渚&rdquo，月光下的水中小洲。
【提要】綠樹、沙洲，皆可傳佛祖之心；煙島雲林，并能提倡菩提妙旨。
此為贊賞自然而作，旨在提倡以自然景物為師友，自修自悟。
寶志和尚妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。
但欲去影留身，不知身亦本虛。
身本與影不異，不得一有一無。
若欲存一舍一，永與真理相疏。
更若愛聖憎凡，生死海裡沉浮。
煩惱因心故有，無心煩惱何居。
不勞分别取相，自然得道須臾。
【提要】世俗之身與影是一樣的，皆虛幻不實；不能認為影空身有；認為有聖有凡，希望超凡入聖，隻會繼續流轉生死煩惱的長河；無念無心才能得道。
龍牙和尚在夢哪知夢是虛，覺來方覺夢中無。
迷時恰是夢中事，悟後還同睡起夫。
【提要】認為人在迷時如同做夢，不知自己不悟，悟後才知自己迷時的實相。
尋牛須訪迹，學道訪無心。
迹在牛還在，無心道易尋。
【提要】牛丢失時順着牛的腳印可以找到牛，學道者應遵循&ldquo無心&rdquo（無念）的準則達到覺悟。
強調&ldquo無心&rdquo在修行解脫中的作用。
文益禅師一雜菡萏蓮，兩株青瘦柏。
長向僧家庭，何勞問高格。
【提要】僧家道行，看秀蓮瘦柏可知。
同安禅師枯木岩前差路多，行人到此盡蹉跎。
鹭鸶立雪非同色，明月蘆花不似它。
了了了時無所了，去去去處亦須呵。
殷勤為唱塵中曲，空裡蟾光可得麼。
【注釋】 &ldquo鹭鸶&rdquo，白鹭。
白雪與白鹭雖同白色，但又有不同。
明月與蘆花雖色相近，但與白雪白鹭的情況又不相似。
【提要】天下事，