第312節
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終于，魚凫王和他的将士們淹沒在翌日的血泊中。
後世，那三個巨大的黃土圓丘，就是現在的世界文化遺産三星堆了。
還有一說在公元前1026年冬，即周文王十二年，太公姜尚，派使節人蜀。
聯絡蜀王魚凫氏，會同西南巴濮各部，相約次年‘春’天，會師盂津，進軍朝歌，共建新的王朝。
蜀與周人，本是姻族。
加之長期受到殷人的鎮壓和殘害，早對”瘟商”恨之入骨。
所以欣然加盟，傾其‘精’銳北上伐纣。
而蜀中彜濮等小國，對蜀人來到川西平原屢屢吞食他們的領土十分不滿。
但蜀人武器‘精’良，又抵抗不過。
然而，驅蜀之心，早已有之。
因此，趁蜀軍揮師北伐，國内空虛之際，—舉摧毀了魚凫王朝。
于是，蜀人又一次亡國。
注意了，最有一說最有意思。
” 我點了點屏幕：“《蜀王本紀》裡曾經記載，‘魚凫田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。
’而《華陽國志》裡也記載，‘魚凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。
’還有一個版本的《蜀王本紀》則說：“王獵至湔山，便仙去，今廟祀之于湔。
” “仙去？”老男人注意到了我每次念到‘仙去’這個詞時都着重了語調，不由得跟着念了出來：“仙去的意思不就是哽屁了嗎？” “那是後世的意思。
那個時候最好注意它的表層意義。
”我把‘仙去’這個詞用力指了指：“所謂仙去，最好理解的就是成仙而去。
有意思吧。
” “不明白有什麼意思。
”楊俊飛老老實實的回答道。
“那我們就先來稍微分析一下吧。
”我整理了一下詞語，把近段時間的調查組織了一下：“說到魚凫遺子和人頭像等等東西，首先要提到三星堆。
曆書上有提到，‘魚凫王獵于湔山，忽得仙道’。
湔山在哪裡？據考證，應該在灌縣境内沿白沙河一帶。
而且基本上所有的史書都根本沒有到過三星堆。
那麼，發生在三星堆的決死一戰，就子虛烏有了。
當然也不可能有杜宇和魚凫王朝的這麼一場戰争。
但說到魚凫王是因為“傾‘精’銳北上伐商”而被杜宇乘虛而入最後使得王國破滅的嗎？也有疑問。
《尚書·牧誓》是提到蜀的。
整段話是這樣說的：‘嗟，我友邦家君、禦事，司徒、司馬、司空、亞旅、師民、百夫長，及庸、蜀、羌、髹、微、盧、彭、濮人：稱爾戈，比爾千，立爾矛，予其誓。
’翻譯成現代的話，應該是：‘啊，我敬愛的友邦君王和各級軍事官員，以及參與伐商的庸、蜀等族的朋友們：請舉起戈，列好隊，豎起矛，聽我宣誓。
’從以上可以看出，參加伐纣的一個國名都沒有具體提及，提及“蜀”的，是在“蜀人”的範圍内。
所以，“蜀”、“羌”參加伐纣，很明顯不是以國家的名義出現的，又怎麼能叫“傾‘精’銳”呢？ 當然，現在的曆史學界也有引用《四川通史》中說‘周師伐魚凫氏之國，克蜀’的。
與前者不同，三星堆一戰的主角當然不是魚凫王與杜宇。
《逸周書》有新荒命伐蜀的記載。
說五天之内，伐蜀的将帥就班師凱旋。
不說西周鎬京，東周洛陽，就是從周朝的邊境出發，五天也走不到蜀國的三星堆或今彭縣的湔山、更不說還要打仗，還要班師了。
這顯然不是成都平原的“蜀”。
問題是，杜宇能不到一個月，就來到“三星堆城”下嗎，杜宇從朱提渡長江，沿岷江而上，一路要遇各濮族小國的狙擊，在江原還有“完婚”的大事。
征服了這些濮族小國，還要教他們務農，取得信任才能聯軍伐魚凫。
一個月不行，五個月也不成。
即使是“藝術虛構”，也還有不少漏‘洞’。
” 楊俊飛聽得皺了皺眉頭，稍微搖頭道：“關于這些我也調查過。
你的意思是，魚凫氏的“仙去”，與杜宇無關，應該是被土著人趕走的？這點我贊成，最近稍微看了看《蜀王本紀》和《華陽國志》，上邊就有一些線索。
從岷山而下的蜀族，為了争取更大的生存空間，與當地的土著，主要是濮人，是會不斷地發生戰争的。
其情況就與十六七世紀歐洲人征服南北美洲差不多。
他們來了又被趕走，趕走後又來。
所以，從蠶叢國破開始以至柏灌、魚凫。
史書上說‘此三代，皆神化不死，其民亦頗随王化去’。
魚凫氏在湔江立住腳，一定會侵略周圍的土著，也必然遇到土著人的堅決反抗。
他們雖然比土著人先進，但是正如《蜀王本紀》所指出的“時蜀民稀少”，他們人數不多，在成都平原上，多數是土著人。
于是，他們又一次被趕走 但是，這次被趕走，不是躲回彭州北端的深山再伺機複出，而是被徹底破國。
讓其子民順着岷江河谷往南流‘浪’，必定還有其他方面的原因。
我覺得，所謂的‘仙去’，不過是‘趕走’這個詞語
終于，魚凫王和他的将士們淹沒在翌日的血泊中。
後世，那三個巨大的黃土圓丘，就是現在的世界文化遺産三星堆了。
還有一說在公元前1026年冬，即周文王十二年，太公姜尚，派使節人蜀。
聯絡蜀王魚凫氏，會同西南巴濮各部，相約次年‘春’天，會師盂津，進軍朝歌，共建新的王朝。
蜀與周人，本是姻族。
加之長期受到殷人的鎮壓和殘害，早對”瘟商”恨之入骨。
所以欣然加盟，傾其‘精’銳北上伐纣。
而蜀中彜濮等小國，對蜀人來到川西平原屢屢吞食他們的領土十分不滿。
但蜀人武器‘精’良，又抵抗不過。
然而，驅蜀之心，早已有之。
因此，趁蜀軍揮師北伐，國内空虛之際，—舉摧毀了魚凫王朝。
于是，蜀人又一次亡國。
注意了，最有一說最有意思。
” 我點了點屏幕：“《蜀王本紀》裡曾經記載，‘魚凫田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。
’而《華陽國志》裡也記載，‘魚凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。
’還有一個版本的《蜀王本紀》則說：“王獵至湔山，便仙去，今廟祀之于湔。
” “仙去？”老男人注意到了我每次念到‘仙去’這個詞時都着重了語調，不由得跟着念了出來：“仙去的意思不就是哽屁了嗎？” “那是後世的意思。
那個時候最好注意它的表層意義。
”我把‘仙去’這個詞用力指了指：“所謂仙去，最好理解的就是成仙而去。
有意思吧。
” “不明白有什麼意思。
”楊俊飛老老實實的回答道。
“那我們就先來稍微分析一下吧。
”我整理了一下詞語，把近段時間的調查組織了一下：“說到魚凫遺子和人頭像等等東西，首先要提到三星堆。
曆書上有提到，‘魚凫王獵于湔山，忽得仙道’。
湔山在哪裡？據考證，應該在灌縣境内沿白沙河一帶。
而且基本上所有的史書都根本沒有到過三星堆。
那麼，發生在三星堆的決死一戰，就子虛烏有了。
當然也不可能有杜宇和魚凫王朝的這麼一場戰争。
但說到魚凫王是因為“傾‘精’銳北上伐商”而被杜宇乘虛而入最後使得王國破滅的嗎？也有疑問。
《尚書·牧誓》是提到蜀的。
整段話是這樣說的：‘嗟，我友邦家君、禦事，司徒、司馬、司空、亞旅、師民、百夫長，及庸、蜀、羌、髹、微、盧、彭、濮人：稱爾戈，比爾千，立爾矛，予其誓。
’翻譯成現代的話，應該是：‘啊，我敬愛的友邦君王和各級軍事官員，以及參與伐商的庸、蜀等族的朋友們：請舉起戈，列好隊，豎起矛，聽我宣誓。
’從以上可以看出，參加伐纣的一個國名都沒有具體提及，提及“蜀”的，是在“蜀人”的範圍内。
所以，“蜀”、“羌”參加伐纣，很明顯不是以國家的名義出現的，又怎麼能叫“傾‘精’銳”呢？ 當然，現在的曆史學界也有引用《四川通史》中說‘周師伐魚凫氏之國，克蜀’的。
與前者不同，三星堆一戰的主角當然不是魚凫王與杜宇。
《逸周書》有新荒命伐蜀的記載。
說五天之内，伐蜀的将帥就班師凱旋。
不說西周鎬京，東周洛陽，就是從周朝的邊境出發，五天也走不到蜀國的三星堆或今彭縣的湔山、更不說還要打仗，還要班師了。
這顯然不是成都平原的“蜀”。
問題是，杜宇能不到一個月，就來到“三星堆城”下嗎，杜宇從朱提渡長江，沿岷江而上，一路要遇各濮族小國的狙擊，在江原還有“完婚”的大事。
征服了這些濮族小國，還要教他們務農，取得信任才能聯軍伐魚凫。
一個月不行，五個月也不成。
即使是“藝術虛構”，也還有不少漏‘洞’。
” 楊俊飛聽得皺了皺眉頭，稍微搖頭道：“關于這些我也調查過。
你的意思是，魚凫氏的“仙去”，與杜宇無關，應該是被土著人趕走的？這點我贊成，最近稍微看了看《蜀王本紀》和《華陽國志》，上邊就有一些線索。
從岷山而下的蜀族，為了争取更大的生存空間，與當地的土著，主要是濮人，是會不斷地發生戰争的。
其情況就與十六七世紀歐洲人征服南北美洲差不多。
他們來了又被趕走，趕走後又來。
所以，從蠶叢國破開始以至柏灌、魚凫。
史書上說‘此三代，皆神化不死，其民亦頗随王化去’。
魚凫氏在湔江立住腳，一定會侵略周圍的土著，也必然遇到土著人的堅決反抗。
他們雖然比土著人先進，但是正如《蜀王本紀》所指出的“時蜀民稀少”，他們人數不多，在成都平原上，多數是土著人。
于是，他們又一次被趕走 但是，這次被趕走，不是躲回彭州北端的深山再伺機複出，而是被徹底破國。
讓其子民順着岷江河谷往南流‘浪’，必定還有其他方面的原因。
我覺得，所謂的‘仙去’，不過是‘趕走’這個詞語