第310節
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那男人哈哈大笑起來，秀氣的臉孔上透‘露’出絲絲令人想親近的感覺：“機會這種東西，别人說了不算，要自己來判斷。
聽過命命鳥的故事嗎？” 随後，他慢吞吞的将命命鳥的故事告訴了我，然後從懷裡掏出了一張老舊的紙：“既然你都不想要命了，那麼要不要和我打一個賭？” “什麼賭？”我擡起了頭，不知為何，我突然對他的賭有點感興趣了。
“很簡單，這裡有一張藏寶圖。
送給你。
”他依然笑嘻嘻的，卻沒有絲毫開玩笑的樣子。
他的笑容，很認真。
我接過那張所謂的藏寶圖，沒有看，隻是盯着他：“然後呢？下文是什麼？我可不信世界上有這麼便宜的事情。
” “沒有下文了，就這麼多。
”他站起身拍了拍屁股：“我剛才不是說過嘛，事情糟糕到盡頭的時候就會有轉機。
這或許對你而言，就是個轉機。
而且，這張圖對我沒用。
還不如送給有緣的人。
” 說完後，他便走了，融入不遠處的夜‘色’中。
我愣了好久，這才就着手機的光茫打量起這張所謂的藏寶圖來。
畢竟也是‘混’民俗系，辨别常識也稍微有點。
沒想到，圖居然是真的。
圖的别一面有一些奇怪的文字，我留了個心，記錄了下來。
沒想到，這張圖真的改變了一切。
果然如那個男人所說的，事情糟糕到盡頭的時候就會有轉機。
我平凡人生的轉機真的到了。
嘿，命命鳥。
有趣。
或許，我也能變成它。
不過首先，到了增加夥伴的時候了！ 第四百零一章生命樹 知道什麼是生命樹，宇宙樹和天梯嗎？ 北方少數民族薩滿教宇宙觀認為：在天地間生長着高大的宇宙神樹，也稱薩滿樹，它直‘插’天宇，支撐着九天，其枝桠連接着天上衆神之居所，根須接通地界。
,最新章節訪問:.。
薩滿神魂通天是經由這棵高大的神樹，人的靈魂升天也是扶搖神樹而上進入穹宇。
記得《西伯利亞各民族的鹫崇拜》一文記載：原始時期的錫伯族薩滿舉行升天儀式中就有刻記九天的高大神樹。
後來，在北方各民族的宇宙樹觀念中又衍生了高山，神杆，天梯，并認為聳入雲天的高山，神杆與天梯均可撐天或通天。
隻有登上通天的刀梯，去拜谒薩滿教‘女’祖“伊散珠嬷嬷”及衆神靈之後，才能具有通天的本領，并成為“伊勒吐薩滿”。
至今錫伯族民間仍然有祭拜高大古樹的信仰習俗。
滿族也有設“索拉”祭天和祭祖先在天之靈的風俗。
錫伯族民間剪紙，刺繡等藝術作品現的天梯，神樹，就是錫伯族原始薩滿教“宇宙樹”信仰觀念的遺存與體現。
在現代錫伯族民俗中， 神樹的圖案多用于民間的婚慶禮儀，被稱為繁衍樹和生命樹，或單獨出現或配合着‘花’鳥，草蟲，果實，人物，成為婚禮慶典中的喜‘花’， 寓意‘生’殖與生命的繁衍及生命永存的美好願望，而“天梯”等形象則多用于民間的喪葬活動中，刺繡在死者的壽鞋鞋底上，成為引導死者靈魂升天的符号。
謝雨滢的身前不遠處就有一座刀梯，很長很長的刀梯。
不知道這是哪裡，也早就忘了自己怎麼來到這裡的。
她隻記得自己騎着自行車在濃霧裡疾馳，身後有東西一跳一跳的追趕着。
于是她便拼命逃，而身後的東西依然不緊不慢的跟着，一直到自己逃回家，開了‘門’，鞋也來不及脫就拼了命的鑽進了被窩裡。
将頭藏住，身體怕得瑟瑟的發着抖。
可那該死的聲
聽過命命鳥的故事嗎？” 随後，他慢吞吞的将命命鳥的故事告訴了我，然後從懷裡掏出了一張老舊的紙：“既然你都不想要命了，那麼要不要和我打一個賭？” “什麼賭？”我擡起了頭，不知為何，我突然對他的賭有點感興趣了。
“很簡單，這裡有一張藏寶圖。
送給你。
”他依然笑嘻嘻的，卻沒有絲毫開玩笑的樣子。
他的笑容，很認真。
我接過那張所謂的藏寶圖，沒有看，隻是盯着他：“然後呢？下文是什麼？我可不信世界上有這麼便宜的事情。
” “沒有下文了，就這麼多。
”他站起身拍了拍屁股：“我剛才不是說過嘛，事情糟糕到盡頭的時候就會有轉機。
這或許對你而言，就是個轉機。
而且，這張圖對我沒用。
還不如送給有緣的人。
” 說完後，他便走了，融入不遠處的夜‘色’中。
我愣了好久，這才就着手機的光茫打量起這張所謂的藏寶圖來。
畢竟也是‘混’民俗系，辨别常識也稍微有點。
沒想到，圖居然是真的。
圖的别一面有一些奇怪的文字，我留了個心，記錄了下來。
沒想到，這張圖真的改變了一切。
果然如那個男人所說的，事情糟糕到盡頭的時候就會有轉機。
我平凡人生的轉機真的到了。
嘿，命命鳥。
有趣。
或許，我也能變成它。
不過首先，到了增加夥伴的時候了！ 第四百零一章生命樹 知道什麼是生命樹，宇宙樹和天梯嗎？ 北方少數民族薩滿教宇宙觀認為：在天地間生長着高大的宇宙神樹，也稱薩滿樹，它直‘插’天宇，支撐着九天，其枝桠連接着天上衆神之居所，根須接通地界。
,最新章節訪問:.。
薩滿神魂通天是經由這棵高大的神樹，人的靈魂升天也是扶搖神樹而上進入穹宇。
記得《西伯利亞各民族的鹫崇拜》一文記載：原始時期的錫伯族薩滿舉行升天儀式中就有刻記九天的高大神樹。
後來，在北方各民族的宇宙樹觀念中又衍生了高山，神杆，天梯，并認為聳入雲天的高山，神杆與天梯均可撐天或通天。
隻有登上通天的刀梯，去拜谒薩滿教‘女’祖“伊散珠嬷嬷”及衆神靈之後，才能具有通天的本領，并成為“伊勒吐薩滿”。
至今錫伯族民間仍然有祭拜高大古樹的信仰習俗。
滿族也有設“索拉”祭天和祭祖先在天之靈的風俗。
錫伯族民間剪紙，刺繡等藝術作品現的天梯，神樹，就是錫伯族原始薩滿教“宇宙樹”信仰觀念的遺存與體現。
在現代錫伯族民俗中， 神樹的圖案多用于民間的婚慶禮儀，被稱為繁衍樹和生命樹，或單獨出現或配合着‘花’鳥，草蟲，果實，人物，成為婚禮慶典中的喜‘花’， 寓意‘生’殖與生命的繁衍及生命永存的美好願望，而“天梯”等形象則多用于民間的喪葬活動中，刺繡在死者的壽鞋鞋底上，成為引導死者靈魂升天的符号。
謝雨滢的身前不遠處就有一座刀梯，很長很長的刀梯。
不知道這是哪裡，也早就忘了自己怎麼來到這裡的。
她隻記得自己騎着自行車在濃霧裡疾馳，身後有東西一跳一跳的追趕着。
于是她便拼命逃，而身後的東西依然不緊不慢的跟着，一直到自己逃回家，開了‘門’，鞋也來不及脫就拼了命的鑽進了被窩裡。
将頭藏住，身體怕得瑟瑟的發着抖。
可那該死的聲