第304節
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第三百九十一章魚凫之王
靠，雖然有人說這個世界生命力最強的生物是蟑螂，因為一隻被摘掉頭的蟑螂可以至少存活9天，9天後死亡的原因有絕大部分是因為饑餓過度。
-但，估計你的生命強度已經和它不遑多讓了！” “滾，我的人生可是很纖細的！”我沒好氣的踢了他一腳：“這種人生，你以為我真的想過啊。
而且，天知道為什麼自己的命那麼硬，老是死不掉。
不過，我也并不是太想英年早逝就是了！” 楊俊飛皺了皺眉頭：“那，依你的經驗判斷，你認為那些青銅人頭像上究竟沾染着什麼？是不是殘留着一些早期人類曆史上出現過，而現在早已經滅絕的病菌。
那種病菌依附在人頭像上，所有接觸過的人都會因為它們的感染産生輕重不一的幻覺，然後因幻覺而自殘，甚至自殺？” 我不置可否，許久才緩緩搖頭：“不知道這些值不值得參考，但是，你知道三星堆文化中的巫術文化嗎？” 楊俊飛疑‘惑’的搖頭。
這個家夥果然是偷‘雞’‘摸’狗比較内行。
我一邊向前走一邊向他解釋道：“三星堆文化自發掘以來，便受到學術界的廣泛關注和多方研究，對于遺址中所出的迥異于過去已發現的文物，學術界曾經有許多的論述。
其它的先不用提，總之一直以來，我都隻對三星堆文化中常見的巫術因素很感興趣就是了。
你要知道，魚凫王朝的巫風盛行是有史料記載的，墓土的許多文物也反映出巫風伴随着蜀人生活的各個方面，甚至伴随在他們的生前和生後，而且巫風在巴蜀一地盛行一直保留到幾千年之後的現在。
這在中國北方是很少見的，因而一般人們都認為巫風是在南方比較流行的一種文化。
魚凫王朝的時代，那時候的蜀人非常重神敬鬼。
蜀人的祖稱是黃帝之子昌意，後娶蜀山氏之‘女’，而後生子高陽，也就是颛顼，後封其支庶于蜀。
而颛顼正是原始社會後期安排各部落的人巫主持巫觋之事的首領人物，颛顼對南方民衆中的民神雜糅“家為巫史”的現象進行整頓，改民神雜糅為重以司天以屬神，黎以司地以屬民。
這重黎就是楚人的先祖，專管火正之事的大巫祝融。
而此時颛顼封他的支庶于蜀，不可能完全不授其巫術的方法。
老男人，你應該知道，巫術的介質最重要的部分就是祭祀。
上個世紀在三星堆遺迹裡曾經發現過兩個遺址，學術界認定應該是祭祀坑。
祭祀是巫術的一個很重要方面，祭祀是生者對鬼魂神靈的祈禱、緻謝、安竿控制，它必須由能夠溝通入神之間關系的巫師來做，在蜀人中主持祭祀之的是帶有神人身份的巫師。
三星堆祭祀發現的巨大的青銅人像，應該具有在祭祀中具有主持者的身份的巫師，或者說是巫師的象征。
而魚凫王朝的首領人物，也就是曆代的魚凫王，都是高舉着黃金權仗，兼人神于一身的實權人物。
曆代魚凫王都是祭祀的主要主持者，同時也被人尊為神靈，祭祀坑中發現的高大的青銅人像就是神權和政權的象征，是一身而二任的人神化身。
據說魚凫王朝早期的巫術習俗是“民神雜糅”，國君可以一身而兼二任，他們可以是全國最大的巫師，也可以是全國最大的實權者。
不過要祭祀的話，就一定會有禮器用來溝通人與神之間的空間吧。
除了日常所用的祭祀器物以外，三星堆祭祀坑中有大量的大型青銅樹，據說這是一種帶有神話‘色’彩的神樹，大概可以起到溝通天神人的作用，祭祀坑中還有各類各樣的青銅面具，這是一種比較典型的具有巫術作用的器物。
當然具體怎麼‘操’作就不得而知了。
你想想，這些發生在周圍的怪異事件，究竟是未知病毒的因素多一點，還是巫術作祟的可能‘性’大一些？” “說的我都有一點開始犯糊塗了。
”楊俊飛撓撓頭：“你是說，現在的事情根本就是幾
-但，估計你的生命強度已經和它不遑多讓了！” “滾，我的人生可是很纖細的！”我沒好氣的踢了他一腳：“這種人生，你以為我真的想過啊。
而且，天知道為什麼自己的命那麼硬，老是死不掉。
不過，我也并不是太想英年早逝就是了！” 楊俊飛皺了皺眉頭：“那，依你的經驗判斷，你認為那些青銅人頭像上究竟沾染着什麼？是不是殘留着一些早期人類曆史上出現過，而現在早已經滅絕的病菌。
那種病菌依附在人頭像上，所有接觸過的人都會因為它們的感染産生輕重不一的幻覺，然後因幻覺而自殘，甚至自殺？” 我不置可否，許久才緩緩搖頭：“不知道這些值不值得參考，但是，你知道三星堆文化中的巫術文化嗎？” 楊俊飛疑‘惑’的搖頭。
這個家夥果然是偷‘雞’‘摸’狗比較内行。
我一邊向前走一邊向他解釋道：“三星堆文化自發掘以來，便受到學術界的廣泛關注和多方研究，對于遺址中所出的迥異于過去已發現的文物，學術界曾經有許多的論述。
其它的先不用提，總之一直以來，我都隻對三星堆文化中常見的巫術因素很感興趣就是了。
你要知道，魚凫王朝的巫風盛行是有史料記載的，墓土的許多文物也反映出巫風伴随着蜀人生活的各個方面，甚至伴随在他們的生前和生後，而且巫風在巴蜀一地盛行一直保留到幾千年之後的現在。
這在中國北方是很少見的，因而一般人們都認為巫風是在南方比較流行的一種文化。
魚凫王朝的時代，那時候的蜀人非常重神敬鬼。
蜀人的祖稱是黃帝之子昌意，後娶蜀山氏之‘女’，而後生子高陽，也就是颛顼，後封其支庶于蜀。
而颛顼正是原始社會後期安排各部落的人巫主持巫觋之事的首領人物，颛顼對南方民衆中的民神雜糅“家為巫史”的現象進行整頓，改民神雜糅為重以司天以屬神，黎以司地以屬民。
這重黎就是楚人的先祖，專管火正之事的大巫祝融。
而此時颛顼封他的支庶于蜀，不可能完全不授其巫術的方法。
老男人，你應該知道，巫術的介質最重要的部分就是祭祀。
上個世紀在三星堆遺迹裡曾經發現過兩個遺址，學術界認定應該是祭祀坑。
祭祀是巫術的一個很重要方面，祭祀是生者對鬼魂神靈的祈禱、緻謝、安竿控制，它必須由能夠溝通入神之間關系的巫師來做，在蜀人中主持祭祀之的是帶有神人身份的巫師。
三星堆祭祀發現的巨大的青銅人像，應該具有在祭祀中具有主持者的身份的巫師，或者說是巫師的象征。
而魚凫王朝的首領人物，也就是曆代的魚凫王，都是高舉着黃金權仗，兼人神于一身的實權人物。
曆代魚凫王都是祭祀的主要主持者，同時也被人尊為神靈，祭祀坑中發現的高大的青銅人像就是神權和政權的象征，是一身而二任的人神化身。
據說魚凫王朝早期的巫術習俗是“民神雜糅”，國君可以一身而兼二任，他們可以是全國最大的巫師，也可以是全國最大的實權者。
不過要祭祀的話，就一定會有禮器用來溝通人與神之間的空間吧。
除了日常所用的祭祀器物以外，三星堆祭祀坑中有大量的大型青銅樹，據說這是一種帶有神話‘色’彩的神樹，大概可以起到溝通天神人的作用，祭祀坑中還有各類各樣的青銅面具，這是一種比較典型的具有巫術作用的器物。
當然具體怎麼‘操’作就不得而知了。
你想想，這些發生在周圍的怪異事件，究竟是未知病毒的因素多一點，還是巫術作祟的可能‘性’大一些？” “說的我都有一點開始犯糊塗了。
”楊俊飛撓撓頭：“你是說，現在的事情根本就是幾