卷十 善謀下第十
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，不痛之患也。
臣以為擊之便。
”禦史大夫臣安國稽首再拜曰：“不然。
臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍高于城者數所。
平城之危，七日不食，天下歎之。
及解圍反位，無忿怨之色，雖得天下，而不報平城之怨者，非以力不能也。
夫聖人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結為私親，至今為五世利。
孝文皇帝嘗一屯天下之精兵于常溪廣武，無尺寸之功。
天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃為和親之約，至今為後世利。
臣以為兩主之迹，足以為效，臣故曰勿擊便。
” 大行曰：“不然。
夫明于形者，分則不過于事；察于動者，用則不失于利；審于靜者，恬則免于患。
高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪于兵。
夫以天下末力，厭事之民，而蒙匈奴飽佚，其勢不便。
故結和親之約者，所以休天下之民。
高皇帝明于形而以分事，通于動靜之時。
蓋五帝不相同樂，三王不相襲禮者，非政相反也，各因世之宜也。
教與時變，備與敵化，守一而不易，不足以子民。
今匈奴縱意日久矣，侵盜無已，系虜人民，戍卒死傷，中國道路，?車相望，此仁人之所哀也。
臣故曰擊之便。
”禦史大夫曰：“不然，臣聞之，利不什不易業，功不百不變常，是故古之人君，謀事必就聖，發政必擇語，重作事也。
自三代之盛，遠方夷狄，不與正朔服色，非威不能制，非強不能服也，以為遠方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。
且匈奴者，輕疾悍前之兵也，畜牧為業，弧弓射獵，逐獸随草，居處無常，難得而制也。
至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電，今使邊郡久廢耕織之業，以支匈奴常事，其勢不權。
臣故曰勿擊為便。
” 大行曰：“不然。
夫神蛟濟于淵，而鳳鳥乘于風，聖人因于時。
昔者，秦缪公都雍郊，地方三百裡，知時之變，攻取西戎，辟地千裡，并國十二，隴西北地是也。
其後蒙恬為秦侵胡，以河為境，累石為城，積木為寨，匈奴不敢飲馬北河，置烽燧然後敢牧馬。
夫匈奴可以力服也，不可以仁畜也。
今以中國之大，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬如以千石之弩，射?潰疽，必不留行矣。
則北發月氏，可得而臣也。
臣故曰擊之便。
”禦史大夫曰：“不然。
臣聞善戰者，以飽待饑，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國堕城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。
夫沖風之衰也，不能起毛羽；強弩之末力，不能入魯缟。
盛之有衰也，猶朝之必暮也，今卷甲而輕舉，深入而長驅，難以為功。
夫橫行則中絕，從行則迫脅；徐則後利，疾則糧乏，不至千裡，人馬絕饑，勞以遇敵，正遺人獲也。
意者有他詭妙，可以擒之，則臣不知，不然未見深入之利也。
臣故曰勿擊之便。
” 大行曰：“不然。
夫草木之中霜霧，不可以風過；清水明鏡，不可以形Т也；通方之人，不可以文亂。
今臣言擊之者，故非發而深入也，将順因單于之欲，誘而緻之邊，吾伏輕卒銳士以待之，險鞍險阻以備之。
吾勢以成，或當其左，或當其右；或當其前，或當其後，單于可擒，百必全取。
臣以為擊之便。
”于是遂從大行之言。
孝武皇帝自将師伏兵于馬邑，誘緻單于。
單于既入塞，道覺之，奔走而去。
其後交兵接刃，結怨連禍，相攻擊十年，兵凋民勞，百姓空虛，道?堇相望，?車相屬，寇盜滿山，天下搖動。
孝武皇帝後悔之。
禦史大夫桑弘羊請佃輪台。
诏卻曰：“當今之務，務在禁苛暴，止擅賦。
今乃遠西佃，非能以慰民也。
朕不忍聞。
”封丞相号曰富民侯，遂不複言兵事。
國家以甯，繼嗣以定，從韓安國之本謀也。
孝武皇帝時，中大夫主父偃為策曰：“古者諸侯地不過百裡，強弱之形易制也。
今諸侯或連城數十，地方千裡，緩則驕，易為淫亂；急則阻其強而合從，謀以逆京師，今以法割之，即逆節萌起，前日晁錯是也。
今諸侯子弟或十數，而适嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。
”于是上從其計，因關馬及弩不得出，絕遊說之路，重附益諸侯之法，急诖誤其君之罪，諸侯王遂以弱，而合從之事絕矣，主父偃之謀也。
臣以為擊之便。
”禦史大夫臣安國稽首再拜曰：“不然。
臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍高于城者數所。
平城之危，七日不食，天下歎之。
及解圍反位，無忿怨之色，雖得天下，而不報平城之怨者，非以力不能也。
夫聖人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結為私親，至今為五世利。
孝文皇帝嘗一屯天下之精兵于常溪廣武，無尺寸之功。
天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃為和親之約，至今為後世利。
臣以為兩主之迹，足以為效，臣故曰勿擊便。
” 大行曰：“不然。
夫明于形者，分則不過于事；察于動者，用則不失于利；審于靜者，恬則免于患。
高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪于兵。
夫以天下末力，厭事之民，而蒙匈奴飽佚，其勢不便。
故結和親之約者，所以休天下之民。
高皇帝明于形而以分事，通于動靜之時。
蓋五帝不相同樂，三王不相襲禮者，非政相反也，各因世之宜也。
教與時變，備與敵化，守一而不易，不足以子民。
今匈奴縱意日久矣，侵盜無已，系虜人民，戍卒死傷，中國道路，?車相望，此仁人之所哀也。
臣故曰擊之便。
”禦史大夫曰：“不然，臣聞之，利不什不易業，功不百不變常，是故古之人君，謀事必就聖，發政必擇語，重作事也。
自三代之盛，遠方夷狄，不與正朔服色，非威不能制，非強不能服也，以為遠方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。
且匈奴者，輕疾悍前之兵也，畜牧為業，弧弓射獵，逐獸随草，居處無常，難得而制也。
至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電，今使邊郡久廢耕織之業，以支匈奴常事，其勢不權。
臣故曰勿擊為便。
” 大行曰：“不然。
夫神蛟濟于淵，而鳳鳥乘于風，聖人因于時。
昔者，秦缪公都雍郊，地方三百裡，知時之變，攻取西戎，辟地千裡，并國十二，隴西北地是也。
其後蒙恬為秦侵胡，以河為境，累石為城，積木為寨，匈奴不敢飲馬北河，置烽燧然後敢牧馬。
夫匈奴可以力服也，不可以仁畜也。
今以中國之大，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬如以千石之弩，射?潰疽，必不留行矣。
則北發月氏，可得而臣也。
臣故曰擊之便。
”禦史大夫曰：“不然。
臣聞善戰者，以飽待饑，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國堕城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。
夫沖風之衰也，不能起毛羽；強弩之末力，不能入魯缟。
盛之有衰也，猶朝之必暮也，今卷甲而輕舉，深入而長驅，難以為功。
夫橫行則中絕，從行則迫脅；徐則後利，疾則糧乏，不至千裡，人馬絕饑，勞以遇敵，正遺人獲也。
意者有他詭妙，可以擒之，則臣不知，不然未見深入之利也。
臣故曰勿擊之便。
” 大行曰：“不然。
夫草木之中霜霧，不可以風過；清水明鏡，不可以形Т也；通方之人，不可以文亂。
今臣言擊之者，故非發而深入也，将順因單于之欲，誘而緻之邊，吾伏輕卒銳士以待之，險鞍險阻以備之。
吾勢以成，或當其左，或當其右；或當其前，或當其後，單于可擒，百必全取。
臣以為擊之便。
”于是遂從大行之言。
孝武皇帝自将師伏兵于馬邑，誘緻單于。
單于既入塞，道覺之，奔走而去。
其後交兵接刃，結怨連禍，相攻擊十年，兵凋民勞，百姓空虛，道?堇相望，?車相屬，寇盜滿山，天下搖動。
孝武皇帝後悔之。
禦史大夫桑弘羊請佃輪台。
诏卻曰：“當今之務，務在禁苛暴，止擅賦。
今乃遠西佃，非能以慰民也。
朕不忍聞。
”封丞相号曰富民侯，遂不複言兵事。
國家以甯，繼嗣以定，從韓安國之本謀也。
孝武皇帝時，中大夫主父偃為策曰：“古者諸侯地不過百裡，強弱之形易制也。
今諸侯或連城數十，地方千裡，緩則驕，易為淫亂；急則阻其強而合從，謀以逆京師，今以法割之，即逆節萌起，前日晁錯是也。
今諸侯子弟或十數，而适嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。
”于是上從其計，因關馬及弩不得出，絕遊說之路，重附益諸侯之法，急诖誤其君之罪，諸侯王遂以弱，而合從之事絕矣，主父偃之謀也。