卷三 雜事第三
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降，唯莒即墨未下，盡複收燕寶器而歸，複易王之辱。
樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。
會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。
燕騎劫既為将軍，田單大喜，設軸大破燕軍，殺騎劫，盡複收七十餘城。
是時齊闵公已死，田單得太子于莒，立為齊襄王。
而燕惠王大慚、自悔易樂毅，以緻此禍。
惠王乃使人遺樂毅書曰：“寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢谒其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠谕之。
語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨’。
君于先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。
語曰：‘厚者不捐人以自益，仁者不危軀以要名。
’故覆人之邪者，厚之行也，救人之過者，仁之道也。
世有複寡人之邪，救寡人之過，非君惡所望之。
今君厚受德于先王之成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得于君矣。
且世有厚薄，故施異；行有得失，故患同。
今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇無所取。
國有封疆，猶家之有垣牆，所以合好覆惡也。
室不能相和，出訟鄰家、未為通計也。
怨惡未見而明棄之，未為盡厚也。
寡人雖不肖，未如殷纣之亂也；君雖未得志，未如商容箕子之累也。
然不内盡寡人，明怨于外，恐其适足以傷高義而薄于行也。
非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。
本以明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩失也。
義者不毀人以自益，況傷人以自捐乎？願君無以寡人之不肖，累往事之美。
昔者，柳下季為理于魯，三绌而不去，或曰可以去矣。
柳下季曰：‘苟與人異，惡往而不绌乎？猶且绌也，甯故國耳。
’柳下季不以绌自累，故自業不忘，不以去為心，故遠近無議，寡人之罪，國人不知，而議寡人者遍天下，諺曰：‘仁不輕絕，知不簡功。
’簡功棄大者，仇也；輕絕厚利者，怨也。
仇而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君。
今寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐忿和怒，追順先王，以複教寡人，寡人意君之曰：“呈将快心以成而過，不顧先王以明而惡。
’使寡人進不得循初，退不得變過，此君所制，唯君圖之。
此寡人之愚志，敬以盡谒之。
” 樂毅使人獻書燕王曰：“臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧钺之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。
今王數之以罪，恐侍禦者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以書對。
臣聞賢聖之君，不以祿私親，功多者授之；不以官随愛，能當者處之。
故曰：‘察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。
’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節于魏，以身得察于燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之群臣之上，不謀父兄，以為亞卿，臣自以為奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。
先王命臣曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，欲以齊為事。
’臣對曰：‘夫齊者霸王之餘業，戰勝之遺事，閑于兵革，習于戰攻，王若欲攻之，必與天下圖之，圖之莫若往結趙，且淮北宋地，楚、魏之願也。
趙若許，約楚、魏盡力，四國攻之，齊可大破也。
’先王曰：‘善。
’臣乃受命具符節南使趙，顧反，起兵攻齊。
以天下之道，先王之靈，河北之地，随先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。
大呂陳于元英，故鼎返于曆室，齊器設于甯台，薊丘之植，植于汶篁。
五伯以來，功業之盛，未有及先王者。
先王以為快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小國諸侯。
臣聞賢聖之君，功立不廢，故着于春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱于後世。
若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄群臣之日，餘令诏後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。
臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔伍子胥說聽于阖闾，吳為遠迹至郢，夫差不是也，賜之鸱夷，沈之江，故夫差不計先論之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。
夫免身而全動，以明先王之迹，臣之上計也；離虧辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。
臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。
臣聞君
樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。
會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。
燕騎劫既為将軍，田單大喜，設軸大破燕軍，殺騎劫，盡複收七十餘城。
是時齊闵公已死，田單得太子于莒，立為齊襄王。
而燕惠王大慚、自悔易樂毅，以緻此禍。
惠王乃使人遺樂毅書曰：“寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢谒其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠谕之。
語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨’。
君于先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。
語曰：‘厚者不捐人以自益，仁者不危軀以要名。
’故覆人之邪者，厚之行也，救人之過者，仁之道也。
世有複寡人之邪，救寡人之過，非君惡所望之。
今君厚受德于先王之成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得于君矣。
且世有厚薄，故施異；行有得失，故患同。
今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇無所取。
國有封疆，猶家之有垣牆，所以合好覆惡也。
室不能相和，出訟鄰家、未為通計也。
怨惡未見而明棄之，未為盡厚也。
寡人雖不肖，未如殷纣之亂也；君雖未得志，未如商容箕子之累也。
然不内盡寡人，明怨于外，恐其适足以傷高義而薄于行也。
非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。
本以明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩失也。
義者不毀人以自益，況傷人以自捐乎？願君無以寡人之不肖，累往事之美。
昔者，柳下季為理于魯，三绌而不去，或曰可以去矣。
柳下季曰：‘苟與人異，惡往而不绌乎？猶且绌也，甯故國耳。
’柳下季不以绌自累，故自業不忘，不以去為心，故遠近無議，寡人之罪，國人不知，而議寡人者遍天下，諺曰：‘仁不輕絕，知不簡功。
’簡功棄大者，仇也；輕絕厚利者，怨也。
仇而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君。
今寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐忿和怒，追順先王，以複教寡人，寡人意君之曰：“呈将快心以成而過，不顧先王以明而惡。
’使寡人進不得循初，退不得變過，此君所制，唯君圖之。
此寡人之愚志，敬以盡谒之。
” 樂毅使人獻書燕王曰：“臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧钺之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。
今王數之以罪，恐侍禦者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以書對。
臣聞賢聖之君，不以祿私親，功多者授之；不以官随愛，能當者處之。
故曰：‘察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。
’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節于魏，以身得察于燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之群臣之上，不謀父兄，以為亞卿，臣自以為奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。
先王命臣曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，欲以齊為事。
’臣對曰：‘夫齊者霸王之餘業，戰勝之遺事，閑于兵革，習于戰攻，王若欲攻之，必與天下圖之，圖之莫若往結趙，且淮北宋地，楚、魏之願也。
趙若許，約楚、魏盡力，四國攻之，齊可大破也。
’先王曰：‘善。
’臣乃受命具符節南使趙，顧反，起兵攻齊。
以天下之道，先王之靈，河北之地，随先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。
大呂陳于元英，故鼎返于曆室，齊器設于甯台，薊丘之植，植于汶篁。
五伯以來，功業之盛，未有及先王者。
先王以為快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小國諸侯。
臣聞賢聖之君，功立不廢，故着于春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱于後世。
若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄群臣之日，餘令诏後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。
臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔伍子胥說聽于阖闾，吳為遠迹至郢，夫差不是也，賜之鸱夷，沈之江，故夫差不計先論之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。
夫免身而全動，以明先王之迹，臣之上計也；離虧辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。
臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。
臣聞君