卷四·釋道鬼神
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仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的幹肉。
(20)佛圖澄：天竺僧人，相傳西晉末年來中國。
《晉書·佛圖澄傳》中記載佛圖澄曾用缽裝水，燒香念動咒語，使缽中生出蓮花。
(21)葛仙翁：葛玄，三國吳方士，字孝先，号仙翁，晉葛洪之從祖父。
相傳能夠念動咒語将從口中噴一出的飯變成蜜蜂，再張口，蜜蜂又飛入口中變成飯。
(22)達摩：菩提達摩。
中國佛教禅宗創始人。
傳為天竺香至王第三子。
有傳說達摩過金陵的時候與梁武帝話不投機，想回江北，但沒有船隻，于是便用一根蘆葦渡過江。
(23)栾巴噀酒滅火：噀，噴。
栾巴，後漢魏郡内黃人（今河南内黃西北），還有說法為蜀郡（今成都）人，字書元。
傳說他通曉道術，漢桓帝賜酒給他，栾巴竟然不飲而向西南噴去，有人告他對皇帝不敬，皇帝召其問之，他說：“成都有火災，故噴酒滅火。
”派人查證，成都果然報告發生火災。
(24)吳猛：晉代道士，相傳曾用扇子在江上畫出一條路，自己走過去，然後路就消失了。
(25)麻姑：中國古代神話中的女仙。
(26)飛錫挂錫：佛家語。
錫是僧人的錫杖，上面有環，是僧侶随身帶的物品。
僧人遠遊持錫杖，投宿時不以杖着地，必挂起，故稱“挂錫”。
(27)導引：也作“道引”。
古代中國一種強身除病的養生方法， (28)胎息：練氣功時一種功力較深的呼吸方法，也是古代中國養生方法之一，就像胎兒在母親的腹中一樣，能夠不用嘴和鼻子呼吸。
(29)和南：梵語音譯，也作“婆南”。
為僧人合掌問禮，即“稽首”、“敬禮”。
《僧史略》：“若西域相見則合掌，雲和南。
” (30)稽首：道士向行人舉一手行禮。
【譯文】 在家修行的男一性一佛教徒的食物可以施舍給僧人；用南燭葉煎汁浸米做成的飯，也可以供養神佛。
香積廚是僧家所必備的齋廚，仙麟脯是神仙所吃的熟食。
天竺僧人佛圖澄顯神通，焚香念咒語使缽中生出蓮花；三國道士葛仙翁作法術，張口吐飯能變成蜜蜂。
天竺僧人達摩可以腳踩一根蘆葦渡江，後漢人栾巴則能用嘴噴酒滅掉遠在成都的火災。
晉代道士吳猛可以用羽扇劃開江水變成路；神話中的麻姑則能把米扔在地上變成珍珠。
“飛錫”、“挂錫”，是說僧人的出遊和停留；“導引”、“胎息”，是說道士的修身養一性一的方法。
和尚雙手合十行禮叫做“和南”；道士舉一手向人行禮叫做“稽首”。
【原文】 曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙遊，曰一屍一解，悼羽士之雲亡。
女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，從來有别。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
【注釋】 (31)圓寂：佛家語。
稱僧尼之死為“圓寂”。
(32)荼毗：梵語音譯，佛家用語，意思是焚燒的意思。
佛教僧尼死後，将一屍一體火化就是“荼毗”。
(33)巫、觋：古代稱女巫為巫，男巫為觋，都是裝神弄鬼的人。
(34)攸分：有區别。
(35)羽客：道士能飛升成仙，因此用“羽客”、“羽人”來稱呼道士。
還有說法認為源于南唐道士譚峭。
譚峭被唐王賜号“金門羽客”。
(36)黃冠：道士戴的束發之冠。
用金屬或木頭制成，顔色多為黃色，所以稱“黃冠”。
也是道士的别稱。
唐代李淳風的父親做道士時，号“黃冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高可為僧衆之師的高僧。
南朝以後則多作為僧人的尊稱。
(37)比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。
按照佛教典章，少年出家，初受戒，稱作沙彌；到二十歲，再受具足戒，才能成為比丘。
(38)檀越檀那：梵語音譯，都是施主的意思。
(39)施主：佛教對向寺院施舍财物的世俗信
(20)佛圖澄：天竺僧人，相傳西晉末年來中國。
《
(21)葛仙翁：葛玄，三國吳方士，字孝先，号仙翁，晉葛洪之從祖父。
相傳能夠念動咒語将從口中噴一出的飯變成蜜蜂，再張口，蜜蜂又飛入口中變成飯。
(22)達摩：菩提達摩。
中國佛教禅宗創始人。
傳為天竺香至王第三子。
有傳說達摩過金陵的時候與梁武帝話不投機，想回江北，但沒有船隻，于是便用一根蘆葦渡過江。
(23)栾巴噀酒滅火：噀，噴。
栾巴，後漢魏郡内黃人（今河南内黃西北），還有說法為蜀郡（今成都）人，字書元。
傳說他通曉道術，漢桓帝賜酒給他，栾巴竟然不飲而向西南噴去，有人告他對皇帝不敬，皇帝召其問之，他說：“成都有火災，故噴酒滅火。
”派人查證，成都果然報告發生火災。
(24)吳猛：晉代道士，相傳曾用扇子在江上畫出一條路，自己走過去，然後路就消失了。
(25)麻姑：中國古代神話中的女仙。
(26)飛錫挂錫：佛家語。
錫是僧人的錫杖，上面有環，是僧侶随身帶的物品。
僧人遠遊持錫杖，投宿時不以杖着地，必挂起，故稱“挂錫”。
(27)導引：也作“道引”。
古代中國一種強身除病的養生方法， (28)胎息：練氣功時一種功力較深的呼吸方法，也是古代中國養生方法之一，就像胎兒在母親的腹中一樣，能夠不用嘴和鼻子呼吸。
(29)和南：梵語音譯，也作“婆南”。
為僧人合掌問禮，即“稽首”、“敬禮”。
《僧史略》：“若西域相見則合掌，雲和南。
” (30)稽首：道士向行人舉一手行禮。
【譯文】 在家修行的男一性一佛教徒的食物可以施舍給僧人；用南燭葉煎汁浸米做成的飯，也可以供養神佛。
香積廚是僧家所必備的齋廚，仙麟脯是神仙所吃的熟食。
天竺僧人佛圖澄顯神通，焚香念咒語使缽中生出蓮花；三國道士葛仙翁作法術，張口吐飯能變成蜜蜂。
天竺僧人達摩可以腳踩一根蘆葦渡江，後漢人栾巴則能用嘴噴酒滅掉遠在成都的火災。
晉代道士吳猛可以用羽扇劃開江水變成路；神話中的麻姑則能把米扔在地上變成珍珠。
“飛錫”、“挂錫”，是說僧人的出遊和停留；“導引”、“胎息”，是說道士的修身養一性一的方法。
和尚雙手合十行禮叫做“和南”；道士舉一手向人行禮叫做“稽首”。
【原文】 曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙遊，曰一屍一解，悼羽士之雲亡。
女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，從來有别。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
【注釋】 (31)圓寂：佛家語。
稱僧尼之死為“圓寂”。
(32)荼毗：梵語音譯，佛家用語，意思是焚燒的意思。
佛教僧尼死後，将一屍一體火化就是“荼毗”。
(33)巫、觋：古代稱女巫為巫，男巫為觋，都是裝神弄鬼的人。
(34)攸分：有區别。
(35)羽客：道士能飛升成仙，因此用“羽客”、“羽人”來稱呼道士。
還有說法認為源于南唐道士譚峭。
譚峭被唐王賜号“金門羽客”。
(36)黃冠：道士戴的束發之冠。
用金屬或木頭制成，顔色多為黃色，所以稱“黃冠”。
也是道士的别稱。
唐代李淳風的父親做道士時，号“黃冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高可為僧衆之師的高僧。
南朝以後則多作為僧人的尊稱。
(37)比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。
按照佛教典章，少年出家，初受戒，稱作沙彌；到二十歲，再受具足戒，才能成為比丘。
(38)檀越檀那：梵語音譯，都是施主的意思。
(39)施主：佛教對向寺院施舍财物的世俗信