卷四·訟獄
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【原文】
世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。
上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。
與人構訟，曰鼠牙雀角之争；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。
【注釋】 (01)不平則鳴：韓愈《送孟東野序》有“大凡物不得其平則鳴”之句。
後來多指遇事不平而發出不滿的聲音。
(02)無訟為貴：《論語·顔淵》：“子曰：聽訟，吾猶人也。
必也使無訟乎!”意思為人世間沒有官司可以打，這才是可貴的。
(03)恤刑：指古代中國用刑慎重不濫。
《書·舜典》：“惟刑之恤哉。
” (04)桁楊雨潤：本意為桁楊像細雨潤物，後比喻賢明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，猶如細雨滋潤萬物。
桁楊，古代的一種刑具，枷在犯人的腳上或脖子上。
《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。
” (05)肺石風清：肺石很冷清，用來形容沒有受冤而告狀的人。
肺石，傳說為古代放在朝廷門外的石頭，百姓可以站在石頭上面控訴地方官員，因為色赤并且如肺形所以得名肺石。
(06)囹圄：牢獄。
(07)福堂：幸福的地方。
(08)畫地亦可為獄：上古的時候民風淳樸，相傳在地上畫個圈就可以作為牢獄。
(09)鼠牙雀角：《詩經》中有“誰謂雀無角，何以穿我屋……誰謂鼠無牙，何以穿我墉……何以訴我訟”的詩句。
後來用“鼠牙雀角”作為争訟之辭。
搶地籲天：以頭碰地，口呼天。
形容狀況極為凄慘。
【譯文】 百姓如果遇到不公平的事情就會發出不滿的呼聲，聖明的人認為人世間沒有官司可打是最寶貴的。
上面有慎用刑法的君主，用刑猶如細雨滋潤萬物，使罪犯被感化而向善；下面也沒有被冤枉的百姓，用來喊冤的肺石則冷冷清清。
雖然幽苦能幫助人們棄惡從善，牢獄可能就是福堂；上古的民風淳樸，在地上畫一個圈也能成為監獄。
和人結怨打官司可以說是“鼠牙雀角”的争鬥；但是犯人訴訟冤情則有“搶地籲天”的慘狀。
【原文】 狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裡直，故聽訟在棘木之下。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作一奸一犯科；死者不可複生，刑者不可複續，上當原情定罪。
囹圄是周獄，羑裡是商牢。
桎梏之設，乃拘罪人之具；缧绁之中，豈無賢者之冤。
兩争不放，謂之鹬蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。
請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。
【注釋】 (10)狴犴：傳說中的一種野獸，善于守門，長得勇一猛肥一大，因此古代的夏禹牢門上常畫有它的圖形。
(11)棘木之下：《禮記·王制》：“正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下。
”後來都稱棘林為法庭。
(12)鄉亭：古代基層行政單位。
古代稱鄉亭拘押罪犯的地方為岸，稱朝廷官府拘押罪犯的地方為監獄。
(13)作一奸一犯科：為非作歹，做壞事，違法亂紀。
(14)原情定罪：考察犯人的行為，量刑定罪。
《漢書·路舒溫傳》：“夫獄者，天下之大命也，死者不可複生，絕者不可複屬。
《書》曰：‘與其殺不辜，甯失不經。
’” (15)羑：古城名，故址在今河南省湯一陰一縣北，商纣王曾将周文王囚禁于此。
《史記·殷本紀》：“纣囚西伯羑裡。
” (16)桎梏：腳鐐手一铐，古時用來鎖住犯人手腳的刑具。
《周禮·秋官·掌囚》：“中罪桎梏。
”鄭玄注：“在手曰梏，在足曰桎。
” (17)缧绁：也作“累绁”，拘捕犯人時用的繩子，引申為囚禁。
《論語·公冶長》：“雖在缧绁之中，非其罪也。
” (18)鹬蚌相持：古時寓言，蚌張開殼在海灘上曬太一陽一，鹬去啄它，嘴被蚌殼夾一住，兩方都不相讓。
結果漁翁來了，把兩個輕而易舉地都捉住了。
後用“鹬蚌相持，漁人得利”來比喻雙方相持不下從而使第三者從中得利；或比喻挑一撥别人的矛盾，自己則從中取利。
(19)池魚受害：源于“城門失火，殃及池魚”。
傳說春秋時，宋國城門失火，用護城河水救火，水被汲幹了，河中的魚因此而死了。
後來用來比喻無辜受連累。
(20)請公入甕：也作“請君入甕”。
來俊臣和周興都是武則天時期有名的酷吏，喜歡用各種酷刑一逼一人招供。
周興謀反，武則天命令來俊臣審問，來俊臣請周興吃酒，假意問他：“犯人不肯認罪，怎麼辦?”周興說：“将囚犯丢入正在火上烤的大甕中，還有什麼事辦不到?”于是來俊臣說：“有人告你謀反，請君入甕。
”周興慌忙叩頭認罪。
(21)下車泣罪：也作“神禹泣罪”。
劉向《說苑·君道》：“禹出見罪人，下車問而泣之。
”意為夏禹外出時看見犯人，下車詢問而哭泣說
上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。
與人構訟，曰鼠牙雀角之争；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。
【注釋】 (01)不平則鳴：韓愈《送孟東野序》有“大凡物不得其平則鳴”之句。
後來多指遇事不平而發出不滿的聲音。
(02)無訟為貴：《
必也使無訟乎!”意思為人世間沒有官司可以打，這才是可貴的。
(03)恤刑：指古代中國用刑慎重不濫。
《書·舜典》：“惟刑之恤哉。
” (04)桁楊雨潤：本意為桁楊像細雨潤物，後比喻賢明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，猶如細雨滋潤萬物。
桁楊，古代的一種刑具，枷在犯人的腳上或脖子上。
《
” (05)肺石風清：肺石很冷清，用來形容沒有受冤而告狀的人。
肺石，傳說為古代放在朝廷門外的石頭，百姓可以站在石頭上面控訴地方官員，因為色赤并且如肺形所以得名肺石。
(06)囹圄：牢獄。
(07)福堂：幸福的地方。
(08)畫地亦可為獄：上古的時候民風淳樸，相傳在地上畫個圈就可以作為牢獄。
(09)鼠牙雀角：《詩經》中有“誰謂雀無角，何以穿我屋……誰謂鼠無牙，何以穿我墉……何以訴我訟”的詩句。
後來用“鼠牙雀角”作為争訟之辭。
搶地籲天：以頭碰地，口呼天。
形容狀況極為凄慘。
【譯文】 百姓如果遇到不公平的事情就會發出不滿的呼聲，聖明的人認為人世間沒有官司可打是最寶貴的。
上面有慎用刑法的君主，用刑猶如細雨滋潤萬物，使罪犯被感化而向善；下面也沒有被冤枉的百姓，用來喊冤的肺石則冷冷清清。
雖然幽苦能幫助人們棄惡從善，牢獄可能就是福堂；上古的民風淳樸，在地上畫一個圈也能成為監獄。
和人結怨打官司可以說是“鼠牙雀角”的争鬥；但是犯人訴訟冤情則有“搶地籲天”的慘狀。
【原文】 狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裡直，故聽訟在棘木之下。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作一奸一犯科；死者不可複生，刑者不可複續，上當原情定罪。
囹圄是周獄，羑裡是商牢。
桎梏之設，乃拘罪人之具；缧绁之中，豈無賢者之冤。
兩争不放，謂之鹬蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。
請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。
【注釋】 (10)狴犴：傳說中的一種野獸，善于守門，長得勇一猛肥一大，因此古代的夏禹牢門上常畫有它的圖形。
(11)棘木之下：《禮記·王制》：“正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下。
”後來都稱棘林為法庭。
(12)鄉亭：古代基層行政單位。
古代稱鄉亭拘押罪犯的地方為岸，稱朝廷官府拘押罪犯的地方為監獄。
(13)作一奸一犯科：為非作歹，做壞事，違法亂紀。
(14)原情定罪：考察犯人的行為，量刑定罪。
《
《書》曰：‘與其殺不辜，甯失不經。
’” (15)羑：古城名，故址在今河南省湯一陰一縣北，商纣王曾将周文王囚禁于此。
《
” (16)桎梏：腳鐐手一铐，古時用來鎖住犯人手腳的刑具。
《周禮·秋官·掌囚》：“中罪桎梏。
”鄭玄注：“在手曰梏，在足曰桎。
” (17)缧绁：也作“累绁”，拘捕犯人時用的繩子，引申為囚禁。
《論語·公冶長》：“雖在缧绁之中，非其罪也。
” (18)鹬蚌相持：古時寓言，蚌張開殼在海灘上曬太一陽一，鹬去啄它，嘴被蚌殼夾一住，兩方都不相讓。
結果漁翁來了，把兩個輕而易舉地都捉住了。
後用“鹬蚌相持，漁人得利”來比喻雙方相持不下從而使第三者從中得利；或比喻挑一撥别人的矛盾，自己則從中取利。
(19)池魚受害：源于“城門失火，殃及池魚”。
傳說春秋時，宋國城門失火，用護城河水救火，水被汲幹了，河中的魚因此而死了。
後來用來比喻無辜受連累。
(20)請公入甕：也作“請君入甕”。
來俊臣和周興都是武則天時期有名的酷吏，喜歡用各種酷刑一逼一人招供。
周興謀反，武則天命令來俊臣審問，來俊臣請周興吃酒，假意問他：“犯人不肯認罪，怎麼辦?”周興說：“将囚犯丢入正在火上烤的大甕中，還有什麼事辦不到?”于是來俊臣說：“有人告你謀反，請君入甕。
”周興慌忙叩頭認罪。
(21)下車泣罪：也作“神禹泣罪”。
劉向《說苑·君道》：“禹出見罪人，下車問而泣之。
”意為夏禹外出時看見犯人，下車詢問而哭泣說