卷一·地輿

35)失之東隅，收之桑榆：東漢劉秀即位後，派馮異率軍攻打赤眉軍，開始階段，因鄧禹、鄧弘不接受馮異的意見，連吃敗仗，後來馮異改變策略，終于在崤底大破赤眉軍。

    事後，光武帝劉秀寫信慰勞馮異，中有“始雖垂翅回溪，終能奮翼黾池，可謂失之東隅，收之桑榆”的話。

    見《後漢書·馮異傳》。

    東隅：太一陽一升起的地方。

    桑榆：桑樹和榆樹，太一陽一落山後餘光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。

     (38)為山九仞，功虧一篑：堆九仞高的山，隻缺一筐土而不能完成。

    比喻做事情隻差最後一點沒能完成。

    仞，古代七尺或八尺為一仞，九仞是個虛數，言其高。

    篑，盛土的筐。

     【譯文】 争端憑空而起，而産生了意外糾紛，好像平地生了風波。

    有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。

     黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身一體上重要的部位。

     勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麼撐得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥一團一可以封得住函谷關。

     做事先失敗，後來才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。

    事情将要成功，隻差最後一點點，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一篑”。

     【原文】 以蠡測海(39)，喻人之見小；一精一衛銜石(40)，比人之徒勞。

     跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。

     硗地(41)曰不一毛一之地，美田曰膏腴(42)之田。

     得物無所用，曰如獲石田(43)；為學已大成，曰誕登道岸(44)。

     【注釋】 (39)以蠡測海：用貝殼做的瓢來量海水。

    比喻見識淺薄，對事物的觀察和了解很片面。

    蠡，用貝殼做的瓢。

    《漢書·東方朔傳》：“語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘。

    ’豈能通其條貫，考其文理，發其間聲哉!” (40)一精一衛銜石：相傳遠古時候，炎帝的女兒在東海遊玩時淹死在海裡，她的靈魂化作一隻一精一衛鳥，到西山去銜木石，決心填平東海。

    見《山海經·北山經》。

    後以“一精一衛填海”比喻意志堅決，不畏艱難。

     (41)硗地：貧瘠多石不生草木之地。

    硗，堅一硬的石頭。

     (42)膏腴：膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。

     (43)石田：布滿石頭的田地，借指沒什麼用處的東西。

     (44)道岸：指學問、真理的彼岸。

     【譯文】 拿瓠瓢來測量海水，比喻人的見識太淺；一精一衛的銜石填海，是指做事徒勞無功。

    跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣。

     土壤貧瘠，地面長不出五谷草木的，稱為不一毛一之地。

    肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。

    得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。

     【原文】 淄渑(45)之滋味可辨，泾渭(46)之清濁當分。

     泌水(47)樂饑，隐居不仕；東山高卧(48)，謝職求安。

     聖人出則黃河清(49)，太守廉則越石見(50)。

     美俗曰仁裡(51)，惡俗曰互鄉(52)。

     裡名勝母(53)，曾子(54)不入；邑号朝歌，墨翟回車(55)。

     【注釋】 (45)淄渑：指淄水和渑水，都流經山東。

    傳說春秋時齊桓公的一寵一臣易牙，長于調味，能夠分辨出淄水和渑水的不同味道。

     (46)泾渭：指泾河和渭河，都流經陝西。

    傳說古時泾河的水清，渭河的水濁，兩河在交彙處有一條明顯的分界線。

     (47)泌水：湧一出的泉水。

    《詩經·陳鳳·衡門》：“衡門之下，可以栖遲；泌之洋洋，可以樂饑。

    ”後以衡門泌水指隐居之地。

     (48)東山高卧：東晉謝安，字安石，少時隐逸東山，朝廷屢加征召，他都不肯出仕，人稱其高卧東山。

    謝安雖放情丘壑，然每遊賞，必挾一妓一以從。

    簡文帝知道這事後，說道：“安石既與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至。

    ”後來他果然東山再起，引領其弟、兄子大破前秦苻堅的百萬大軍。

     (49)黃河清：傳說黃河五百年變清一次，也有說一千年才會變清一次。

    《左傳·襄公八年》：“《周詩》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何?’” (50)越石見：傳說福州城東有越王石，平常隐沒在雲霧裡，隻有清廉的太守才能看到它。

    五代宋時晉安太守虞願公正廉明，他去看越王石，清澈無隐蔽。

     (51)仁裡：有淳厚風俗的鄉裡。

    《論語·裡仁》：“裡仁為美。

    ”