卷四·鳥獸
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【原文】
麟為一毛一蟲之長，虎乃獸中之王。
麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。
騄駬，骅骝，良馬之号；太牢、大武，乃牛之稱。
羊曰柔一毛一，又曰長髯主簿； 豕名剛鬛，又曰烏喙将軍。
鵝名舒雁，鴨号家凫。
雞有五德，故稱之曰德禽；雁一性一随一陽一，因名之曰一陽一鳥。
【注釋】 (001)麟：麒麟，傳說中的動物，雄為麒，雌為麟。
(002)一毛一蟲：長一毛一的動物。
(003)四靈：古人認為有靈一性一的四種神獸。
《禮記·禮運》：“何謂四靈?麟、鳳、龜、龍。
” (004)豕：豬。
(005)三物：古人結盟、立誓時，把動物的血滴入酒中，飲酒盟誓，君王用豬血，大臣用狗血，百姓用雞血。
(006)骅骝：古代良馬的名字，周穆王的八俊之一。
也作“耳”、“綠耳”，應當是綠色的馬。
骅骝也作“棗骝”，應當是赤色的馬。
(007)太牢：牛的别稱。
大武：指牛，祭祀時對牛的稱呼。
(008)柔一毛一：指羊。
《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……羊曰柔一毛一。
”孔穎達疏：“若羊肥則一毛一細而柔一弱，故雲柔一毛一，言肥澤也。
” (009)剛鬣、烏喙将軍：豬的另一稱呼。
豬貪食，所以稱豬為烏喙将軍。
鬣，脖子上長而密的一毛一。
喙，鳥獸的嘴。
(010)舒雁：鵝的另一種稱呼。
《爾雅·釋鳥》：“舒雁，鵝。
”因為鵝的形狀像雁，但又徐行不飛，所以稱舒雁。
(011)家凫：凫，野鴨。
家凫即鴨子。
德禽：雞。
古時候說雞有五德，所以稱德禽。
《韓詩外傳》記載，雞頭上戴冠者是文也，步子邁得大者為武，敢鬥者則勇，看見食物相互招呼為仁，守夜沒有差失是信。
(012)一陽一鳥：雁的别名。
【譯文】 龍是鱗蟲類之長，老虎是萬獸之王。
麒麟、鳳凰、烏龜和龍合稱為四靈。
狗、豬和雞是古人歃血為盟時所用之物，所以合稱為三物。
骅骝、都是古時名馬的名稱。
太牢、大武都是牛的名稱。
羊一毛一很柔軟、羊須又很長，所以把羊稱做柔一毛一或長鬃主簿。
豬鬃很硬、豬嘴烏黑，所以稱做剛鬣或烏喙将軍。
鵝行路像雁故稱為舒雁。
鴨形狀像凫稱為家凫。
雞有五種美德，故稱為德禽；雁又稱為一陽一鳥。
【原文】 家狸、烏圓，乃貓之譽；韓盧、楚犷，皆犬之名。
麒麟驺虞，皆好仁之獸；螟蝘蟊賊，皆害苗之蟲。
無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鹦鹉之号。
狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎贻患，謂留禍之在身。
猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之颠連。
勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。
【注釋】 (013)狸：野貓。
韓盧、楚犷：古代良犬的名字。
《廣雅》：“犬之良者，猶宋國之鵲、韓國之盧、楚國之犷、晉國之獒。
” (014)麒麟：仁獸，雄為麒，雌為麟。
驺虞：義獸名，傳說隻吃死動物，也不吃生草，所以稱它一性一仁。
螟螣蠡賊：吃莊稼的四種害蟲。
(015)無腸公子：螃蟹的别名。
《抱樸子·登涉》：“稱無腸公子者，蟹也。
”綠衣使者：相傳唐玄宗曾将報告殺人兇手的鹦鹉封為綠衣使者。
(016)狐假虎威：古寓言，老虎捉到一隻狐狸，要吃它。
狐狸說：“上天要我做百獸的王，你不可以吃掉我。
如果你不信，我走在前面，你跟在我後面，看百獸見了我有沒有不逃跑的?”老虎信以為真，就跟着狐狸走，結果百獸看見老虎在狐狸後面都逃跑了。
老虎不知自己中計了，還以為百獸是害怕狐狸而逃跑的。
後來用“狐假虎威”比喻依仗他人的勢力來欺壓别人。
養虎贻害：也作“養虎遺患”。
《史記·項羽本紀》載，楚漢兩方相約以鴻溝為界停戰，停戰後，項羽引兵東去，而張良、陳平建議劉邦乘機攻打項羽，說漢朝已擁有天下大半，楚兵正處在饑餓疲憊的時候，這個時候是消滅他們的最好時機。
如果讓他們回去，“此所謂養虎自遺患也”。
後來多用于比喻縱容敵人，自留後患。
(017)猶豫：猶，一種動物，一性一多疑。
《集韻》：“猶，一曰似麂，居山中，間人聲豫登木，無人乃下，世謂不決曰猶豫。
” (018)狼狽：相傳狼和狽是同類野獸，狼前二足長，狽後二足長，必須互相依靠才能行動，如果狼離開狽，或狽離開狼，那麼就進退不便。
後來用狼狽比喻互相勾結幹壞事。
(019)鹿死誰手：不知道誰取得最後的勝利。
《晉書》載：“人豈不自知，卿言亦已太過，朕若逢高皇，當北面而事之，與韓、彭競鞭而争先耳；脫遇光武，當并驅于中原，未知鹿死誰手!”鹿就是獵取的對象，原來比喻政權，後來也比喻争逐的對象。
(020)燕入他家：劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”東晉王導、謝安等豪門貴族曾經住在烏衣巷，但是詩人寫這首詩時，王、謝大族已經沒落。
而燕子卻不管它的故宅換主，仍舊尋巢。
【譯文】 家狸、烏圓都是貓的美名；韓盧、楚犷都是良犬的名稱。
麒麟、驺虞都是喜好仁義之神獸；螟、螣、蟊、賊都是殘害莊稼的害蟲。
無腸公子是螃蟹的别名，綠衣使者是鹦鹉的外号。
狐假虎威比喻憑借别人的威勢做壞事；養虎贻患比喻縱容敵人自留後患。
猶是一種野獸一性一多疑慮，聽見聲音就預先上樹，一會兒又下來反複不定，所以說人遇事遲疑不決就叫做猶豫；狼和狽互相依倚，失去對方則困頓不堪，故以狼狽形容困頓窘迫的境況。
鹿是打獵時互相争奪的目标，在衆人争奪某物而勝負未分之時，就說不知鹿死誰手；基業房産換了主人，秋去春來的燕子雖在同一地方築巢，卻已不是原來的人家了。
【原文】 燕到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄為王，得雌為霸。
刻鹄類鹬，為學初成；畫虎類犬，弄巧反拙。
美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎一穴一，焉得虎子。
鄙衆趨利，曰群蟻附膻；謙己一愛一兒，曰老牛一舐一犢。
無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
【注釋】 (021)燕到南方：相傳中秋節以前先飛到南方的大雁是主人，而中秋節以後到達的小雁則是客人。
(022)雉名陳寶：神的名字。
幹寶《搜神記》記載，秦穆公時，陳倉人捉住一怪獸，有二童子在路邊，童子說：“它的名字叫媪，常在地下食死人的腦子。
想要殺它，用柏樹擊打它的頭。
”怪獸說：“那兩個童子叫陳寶，得到雄的可以稱王，得到雌的可以稱霸諸侯。
”陳倉人舍棄媪而逐兩童子。
兩童子馬上變成野雞飛走了。
雉，野雞。
(023)刻鹄類鹜：《後漢書·馬援傳》載馬援《誡兄子顔敦書》：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾一愛一之重之，願汝曹效之……效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鹄不成尚類鹜者也。
”鹄，天鵝。
鹜，野鴨。
後來用它比喻模拟相類似的人或事物，但不能一逼一真還可得其近似。
因此說初學有成。
(024)畫虎類犬：馬援《誡兄子顔敦書》：“杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂……吾一愛一之重之，不願汝曹效也……效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。
”因為“狗”在古代也作“犬”，“畫虎不成反類狗”常被寫成“畫虎類犬”，後來比喻好高骛遠，一無所成，反贻笑一柄一。
(025)狗尾續貂：貂，一種皮一毛一極為珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾做帽子的裝飾。
《晉書·趙王倫傳》載，晉代趙王倫篡位後，大封其一黨一羽，“奴卒厮役，亦加以爵位。
每朝會，貂蟬盈座，時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。
’”本意諷刺濫封官爵，後來用“狗尾續貂”比喻拿不好的續在好的東西後面，前後不相稱。
(026)蛇欲吞象：《山海經》：“巴蛇食象，三歲
麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。
騄駬，骅骝，良馬之号；太牢、大武，乃牛之稱。
羊曰柔一毛一，又曰長髯主簿； 豕名剛鬛，又曰烏喙将軍。
鵝名舒雁，鴨号家凫。
雞有五德，故稱之曰德禽；雁一性一随一陽一，因名之曰一陽一鳥。
【注釋】 (001)麟：麒麟，傳說中的動物，雄為麒，雌為麟。
(002)一毛一蟲：長一毛一的動物。
(003)四靈：古人認為有靈一性一的四種神獸。
《禮記·禮運》：“何謂四靈?麟、鳳、龜、龍。
” (004)豕：豬。
(005)三物：古人結盟、立誓時，把動物的血滴入酒中，飲酒盟誓，君王用豬血，大臣用狗血，百姓用雞血。
(006)骅骝：古代良馬的名字，周穆王的八俊之一。
也作“耳”、“綠耳”，應當是綠色的馬。
骅骝也作“棗骝”，應當是赤色的馬。
(007)太牢：牛的别稱。
大武：指牛，祭祀時對牛的稱呼。
(008)柔一毛一：指羊。
《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……羊曰柔一毛一。
”孔穎達疏：“若羊肥則一毛一細而柔一弱，故雲柔一毛一，言肥澤也。
” (009)剛鬣、烏喙将軍：豬的另一稱呼。
豬貪食，所以稱豬為烏喙将軍。
鬣，脖子上長而密的一毛一。
喙，鳥獸的嘴。
(010)舒雁：鵝的另一種稱呼。
《爾雅·釋鳥》：“舒雁，鵝。
”因為鵝的形狀像雁，但又徐行不飛，所以稱舒雁。
(011)家凫：凫，野鴨。
家凫即鴨子。
德禽：雞。
古時候說雞有五德，所以稱德禽。
《韓詩外傳》記載，雞頭上戴冠者是文也，步子邁得大者為武，敢鬥者則勇，看見食物相互招呼為仁，守夜沒有差失是信。
(012)一陽一鳥：雁的别名。
【譯文】 龍是鱗蟲類之長，老虎是萬獸之王。
麒麟、鳳凰、烏龜和龍合稱為四靈。
狗、豬和雞是古人歃血為盟時所用之物，所以合稱為三物。
骅骝、都是古時名馬的名稱。
太牢、大武都是牛的名稱。
羊一毛一很柔軟、羊須又很長，所以把羊稱做柔一毛一或長鬃主簿。
豬鬃很硬、豬嘴烏黑，所以稱做剛鬣或烏喙将軍。
鵝行路像雁故稱為舒雁。
鴨形狀像凫稱為家凫。
雞有五種美德，故稱為德禽；雁又稱為一陽一鳥。
【原文】 家狸、烏圓，乃貓之譽；韓盧、楚犷，皆犬之名。
麒麟驺虞，皆好仁之獸；螟蝘蟊賊，皆害苗之蟲。
無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鹦鹉之号。
狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎贻患，謂留禍之在身。
猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之颠連。
勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。
【注釋】 (013)狸：野貓。
韓盧、楚犷：古代良犬的名字。
《廣雅》：“犬之良者，猶宋國之鵲、韓國之盧、楚國之犷、晉國之獒。
” (014)麒麟：仁獸，雄為麒，雌為麟。
驺虞：義獸名，傳說隻吃死動物，也不吃生草，所以稱它一性一仁。
螟螣蠡賊：吃莊稼的四種害蟲。
(015)無腸公子：螃蟹的别名。
《
”綠衣使者：相傳唐玄宗曾将報告殺人兇手的鹦鹉封為綠衣使者。
(016)狐假虎威：古寓言，老虎捉到一隻狐狸，要吃它。
狐狸說：“上天要我做百獸的王，你不可以吃掉我。
如果你不信，我走在前面，你跟在我後面，看百獸見了我有沒有不逃跑的?”老虎信以為真，就跟着狐狸走，結果百獸看見老虎在狐狸後面都逃跑了。
老虎不知自己中計了，還以為百獸是害怕狐狸而逃跑的。
後來用“狐假虎威”比喻依仗他人的勢力來欺壓别人。
養虎贻害：也作“養虎遺患”。
《
如果讓他們回去，“此所謂養虎自遺患也”。
後來多用于比喻縱容敵人，自留後患。
(017)猶豫：猶，一種動物，一性一多疑。
《集韻》：“猶，一曰似麂，居山中，間人聲豫登木，無人乃下，世謂不決曰猶豫。
” (018)狼狽：相傳狼和狽是同類野獸，狼前二足長，狽後二足長，必須互相依靠才能行動，如果狼離開狽，或狽離開狼，那麼就進退不便。
後來用狼狽比喻互相勾結幹壞事。
(019)鹿死誰手：不知道誰取得最後的勝利。
《
(020)燕入他家：劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”東晉王導、謝安等豪門貴族曾經住在烏衣巷，但是詩人寫這首詩時，王、謝大族已經沒落。
而燕子卻不管它的故宅換主，仍舊尋巢。
【譯文】 家狸、烏圓都是貓的美名；韓盧、楚犷都是良犬的名稱。
麒麟、驺虞都是喜好仁義之神獸；螟、螣、蟊、賊都是殘害莊稼的害蟲。
無腸公子是螃蟹的别名，綠衣使者是鹦鹉的外号。
狐假虎威比喻憑借别人的威勢做壞事；養虎贻患比喻縱容敵人自留後患。
猶是一種野獸一性一多疑慮，聽見聲音就預先上樹，一會兒又下來反複不定，所以說人遇事遲疑不決就叫做猶豫；狼和狽互相依倚，失去對方則困頓不堪，故以狼狽形容困頓窘迫的境況。
鹿是打獵時互相争奪的目标，在衆人争奪某物而勝負未分之時，就說不知鹿死誰手；基業房産換了主人，秋去春來的燕子雖在同一地方築巢，卻已不是原來的人家了。
【原文】 燕到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄為王，得雌為霸。
刻鹄類鹬，為學初成；畫虎類犬，弄巧反拙。
美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎一穴一，焉得虎子。
鄙衆趨利，曰群蟻附膻；謙己一愛一兒，曰老牛一舐一犢。
無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
【注釋】 (021)燕到南方：相傳中秋節以前先飛到南方的大雁是主人，而中秋節以後到達的小雁則是客人。
(022)雉名陳寶：神的名字。
幹寶《
想要殺它，用柏樹擊打它的頭。
”怪獸說：“那兩個童子叫陳寶，得到雄的可以稱王，得到雌的可以稱霸諸侯。
”陳倉人舍棄媪而逐兩童子。
兩童子馬上變成野雞飛走了。
雉，野雞。
(023)刻鹄類鹜：《後
”鹄，天鵝。
鹜，野鴨。
後來用它比喻模拟相類似的人或事物，但不能一逼一真還可得其近似。
因此說初學有成。
(024)畫虎類犬：馬援《誡兄子顔敦書》：“杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂……吾一愛一之重之，不願汝曹效也……效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。
”因為“狗”在古代也作“犬”，“畫虎不成反類狗”常被寫成“畫虎類犬”，後來比喻好高骛遠，一無所成，反贻笑一柄一。
(025)狗尾續貂：貂，一種皮一毛一極為珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾做帽子的裝飾。
《晉書·趙王倫傳》載，晉代趙王倫篡位後，大封其一黨一羽，“奴卒厮役，亦加以爵位。
每朝會，貂蟬盈座，時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。
’”本意諷刺濫封官爵，後來用“狗尾續貂”比喻拿不好的續在好的東西後面，前後不相稱。
(026)蛇欲吞象：《