卷四·訟獄
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：“堯舜時，人們都以堯舜的心為心，而現在，百姓都以自己的心為心，這都是我治理不好造成的!叫我怎麼能不悲傷呢?”後來用“下車泣罪”喻廣施仁政，自責其失。
【譯文】 狴犴生得勇一猛肥一大，能看門守戶，因此古代的牢門上常畫有它的圖形。
棘木外面長着針刺但裡面卻是直的，所以古代的司法官大多在棘木下審理案件。
鄉亭的監牢有“岸”，朝廷的監牢有“獄”，誰還敢為非作歹，違法犯罪；死了的人不可能再活過來，服過刑的人也不可能再用金錢贖回，所以上面應當按照實際情況量刑定罪。
“囹圄”是周代的監獄，“羑裡”是商代的牢房。
腳鐐、手一铐是用來拘捕犯人的刑具；在囚禁的犯人之中，怎麼可能沒有被冤枉的好人。
雙方互相争執而不相讓就是“鹬蚌相持”；無故受到牽連則是“池魚受害”。
“請公入甕”是指唐代的酷吏周興自作自受；“下車泣罪”則是大禹對百姓的憐憫。
【原文】 好訟曰健訟，挂告曰株連。
為人解訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。
徒配曰城旦，譴戍是問軍。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨、劓、剕、宮、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。
上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。
花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之簡；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奂折獄之清。
可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之粱肉，德教為先。
【注釋】 (22)健訟：《易·訟》：“險而健，訟。
”後來人們誤将“健”、“訟”兩字連讀，因此把好打官司稱為“健訟”。
(23)解訟：解除訴訟。
(24)釋紛：消除糾紛。
(25)嫁禍：移禍于人。
《史記·張儀列傳》：“割楚而益梁，虧楚而适秦，嫁禍安國，此善事也。
” (26)城旦：修築城牆，秦漢時的一種刑罰。
《史記·秦始皇本紀》：“令下三十日不燒，黥為城旦。
” (27)譴戍：發送犯人去守邊境，使其效力贖罪。
《史記·秦始皇本紀》：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅壻、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以适遣戍。
” (28)問軍：問罪從軍。
(29)三尺：也稱“三尺法”。
古時候把法律刻寫在三尺長的竹簡上，所以稱法律為“三尺”。
(30)三木：古時的刑具，枷、鐐、鈕，這三種刑具分别铐在犯人的頸、手、足上。
(31)五刑：古代中國的五種刑罰。
墨：黥面。
劓：割鼻。
剕：斷足。
(32)宮：男子去勢，女子幽閉。
(33)大辟：死刑。
(34)律例：刑法的正條及其成例。
律就是法律的原文，例就是補充律文不足而設的條例或例案。
後來古代五刑不斷變化，從隋朝到清朝已經變為笞、杖、死罪、徒、流，即一抽一打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
(35)削木為吏：古時候削木頭作為獄吏。
相傳古時民風淳樸，把木吏放在犯人家中，到了開庭審理時，犯人不需要人來捉拿，自己就抱着木吏到公庭。
唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年（公元652年）十二月，唐太宗把死刑犯釋放回家，規定他們來年秋天再歸獄接受死刑。
結果第二年秋天犯人們果然都按時歸獄。
後來太宗赦免了全部的犯人。
縱囚，釋放犯人。
(36)何易：何易于。
唐時益昌縣令，廉潔一愛一民，治理有方，百姓的訴訟很少。
百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜。
” (37)盧奂：唐時南海太守，清正廉明，百姓贊之曰：“報案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。
” (38)折獄：斷案。
(39)治亂之藥石、興平之粱肉：後漢陳實在他的《政論》中寫道：“蓋為國之法有似理身，平則養，疾則攻焉。
夫刑罰者治亂之藥石也，德教者興平之粱肉也。
夫以德教除殘，是以粱肉理疾也；以刑罪理平，是以藥石供養也。
”粱肉，即指美味的食品。
【譯文】 好打官司稱為“健訟”，沒有罪而受到牽連則稱作“株連”。
幫助别人解除訴訟，稱為“釋紛”；被人栽贓冤枉稱作“嫁禍”。
判徒刑流放去做苦役的稱“城旦”；充軍到邊境守邊的稱作“問軍”。
“三尺”是指朝廷的法律；“三木”是铐在犯人頸、手、足上的三種刑具。
古時候的五種刑罰分别是：墨、劓、剕、宮、大辟；隋代以後的刑法則是：笞、杖、死罪、徒、流。
上古的時候削木為吏，犯人能夠抱木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風在哪裡呢?唐太宗貞觀六年（公元632年）将兩百多名死囚釋放回家，規定第二年秋天再歸獄受刑，結果這些犯人如期而至，古人的誠信實在值得贊許。
“花落訟庭閑，草生囹圄靜”，這是百姓對唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌；“吏從冰上立，人在鏡中行”，則是百姓對唐代南海太守盧奂斷案清正廉明的贊美。
由此可見，治理亂世要以刑罰為重，這好比治病的良藥；振興太平則要以道德教化為先，這如同強身的飲食美味。
【譯文】 狴犴生得勇一猛肥一大，能看門守戶，因此古代的牢門上常畫有它的圖形。
棘木外面長着針刺但裡面卻是直的，所以古代的司法官大多在棘木下審理案件。
鄉亭的監牢有“岸”，朝廷的監牢有“獄”，誰還敢為非作歹，違法犯罪；死了的人不可能再活過來，服過刑的人也不可能再用金錢贖回，所以上面應當按照實際情況量刑定罪。
“囹圄”是周代的監獄，“羑裡”是商代的牢房。
腳鐐、手一铐是用來拘捕犯人的刑具；在囚禁的犯人之中，怎麼可能沒有被冤枉的好人。
雙方互相争執而不相讓就是“鹬蚌相持”；無故受到牽連則是“池魚受害”。
“請公入甕”是指唐代的酷吏周興自作自受；“下車泣罪”則是大禹對百姓的憐憫。
【原文】 好訟曰健訟，挂告曰株連。
為人解訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。
徒配曰城旦，譴戍是問軍。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨、劓、剕、宮、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。
上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。
花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之簡；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奂折獄之清。
可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之粱肉，德教為先。
【注釋】 (22)健訟：《易·訟》：“險而健，訟。
”後來人們誤将“健”、“訟”兩字連讀，因此把好打官司稱為“健訟”。
(23)解訟：解除訴訟。
(24)釋紛：消除糾紛。
(25)嫁禍：移禍于人。
《史記·張儀列傳》：“割楚而益梁，虧楚而适秦，嫁禍安國，此善事也。
” (26)城旦：修築城牆，秦漢時的一種刑罰。
《史記·秦始皇本紀》：“令下三十日不燒，黥為城旦。
” (27)譴戍：發送犯人去守邊境，使其效力贖罪。
《史記·秦始皇本紀》：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅壻、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以适遣戍。
” (28)問軍：問罪從軍。
(29)三尺：也稱“三尺法”。
古時候把法律刻寫在三尺長的竹簡上，所以稱法律為“三尺”。
(30)三木：古時的刑具，枷、鐐、鈕，這三種刑具分别铐在犯人的頸、手、足上。
(31)五刑：古代中國的五種刑罰。
墨：黥面。
劓：割鼻。
剕：斷足。
(32)宮：男子去勢，女子幽閉。
(33)大辟：死刑。
(34)律例：刑法的正條及其成例。
律就是法律的原文，例就是補充律文不足而設的條例或例案。
後來古代五刑不斷變化，從隋朝到清朝已經變為笞、杖、死罪、徒、流，即一抽一打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
(35)削木為吏：古時候削木頭作為獄吏。
相傳古時民風淳樸，把木吏放在犯人家中，到了開庭審理時，犯人不需要人來捉拿，自己就抱着木吏到公庭。
唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年（公元652年）十二月，唐太宗把死刑犯釋放回家，規定他們來年秋天再歸獄接受死刑。
結果第二年秋天犯人們果然都按時歸獄。
後來太宗赦免了全部的犯人。
縱囚，釋放犯人。
(36)何易：何易于。
唐時益昌縣令，廉潔一愛一民，治理有方，百姓的訴訟很少。
百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜。
” (37)盧奂：唐時南海太守，清正廉明，百姓贊之曰：“報案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。
” (38)折獄：斷案。
(39)治亂之藥石、興平之粱肉：後漢陳實在他的《政論》中寫道：“蓋為國之法有似理身，平則養，疾則攻焉。
夫刑罰者治亂之藥石也，德教者興平之粱肉也。
夫以德教除殘，是以粱肉理疾也；以刑罪理平，是以藥石供養也。
”粱肉，即指美味的食品。
【譯文】 好打官司稱為“健訟”，沒有罪而受到牽連則稱作“株連”。
幫助别人解除訴訟，稱為“釋紛”；被人栽贓冤枉稱作“嫁禍”。
判徒刑流放去做苦役的稱“城旦”；充軍到邊境守邊的稱作“問軍”。
“三尺”是指朝廷的法律；“三木”是铐在犯人頸、手、足上的三種刑具。
古時候的五種刑罰分别是：墨、劓、剕、宮、大辟；隋代以後的刑法則是：笞、杖、死罪、徒、流。
上古的時候削木為吏，犯人能夠抱木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風在哪裡呢?唐太宗貞觀六年（公元632年）将兩百多名死囚釋放回家，規定第二年秋天再歸獄受刑，結果這些犯人如期而至，古人的誠信實在值得贊許。
“花落訟庭閑，草生囹圄靜”，這是百姓對唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌；“吏從冰上立，人在鏡中行”，則是百姓對唐代南海太守盧奂斷案清正廉明的贊美。
由此可見，治理亂世要以刑罰為重，這好比治病的良藥；振興太平則要以道德教化為先，這如同強身的飲食美味。