第三十四章馬克思
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基礎，而這個基礎明顯決定這個社會的生産種類，同樣的，也決定這個社會的性質與它的整體文化。
” “就像在撒哈拉沙漠不會有買賣鲱魚的生意，在挪威北部也不可能種棗子一樣。
” “對了。
除此之外，一個遊牧民族的思考方式和挪威北部漁村的漁民也有很大的不同。
‘生産條件’之外的另一個階層就是一個社會裡的‘生産工具’。
在這裡馬克思指的是設備、工具和機器這些東西。
” “在古時候，人們是用劃船的方式捕魚，而今天我們則使用拖網船捕魚。
” “是的，這裡我們就要談到社會基礎的下一個階層，也就是那些擁有生産工具的人。
人們分工的方式和财産的分配就是馬克思所謂的社會的‘生産關系’。
” “喔，原來如此。
” “到這裡我們可以得出一個結論：一個社會的政治情況與意識形态是由它的生産模式決定的。
現代人的思想、道德尺度和古代封建社會之所以有很大的差距并不是偶然的。
” “這麼說馬克思并不認為人一定能夠享有自然權利哼。
” “沒錯。
根據馬克思的理論，是非對錯的觀念乃是社會基礎的産物。
舉例來說，在古老的農業社會裡，父母有權決定子女結婚的對象，這并不是偶然的。
因為這牽 涉到誰會繼承他們的農莊的問題。
在現代城市的社會關系就不同了。
在今天，你可能會在宴會或迪斯科舞廳裡遇到你未來的對象。
如果你們愛得夠深的話，兩個人可 能就找個地方同居了。
” “我才不能忍受讓我的父母決定我要嫁給誰呢!” “沒錯，那是因為你活在這個時代。
馬克思更進一步強調說：一個社會的是非标準主要是由那個社會裡的統治階級來決定的，因為‘人類社會的曆史就是一部階級鬥争史’。
換句話說，曆史所牽涉的主要就是一個誰擁有生産工具的問題。
” “人們的想法和觀念不也會促成曆史的改變嗎?” “可以說是，也可以說不是。
馬克思明白社會上層結構與社會基礎之間可能有互動的關系，可是他否認社會的上層結構能夠有其獨立的曆史。
他認為，使我們的曆史能夠從古代的奴隸社會發展到今天的工業社會的因素主要是社會基礎的改變。
” “這點你說過了。
” 階級鬥争“馬克思認為在曆史的各個階段，社會的兩個主要階級彼此之間都會有沖突存在。
在古代的奴隸社會，這種沖突是存在于一般人和奴隸之間。
在中世紀的 封建社會，則存在于封建貴族和農奴之間，後來則存在于貴族與一般人之間。
但在馬克思那個時代的中産階級資本主義社會，這種沖突主要存在于資本主義者和工人 (或無産階級)之間。
因此沖突乃是存在于那些擁有生産工具的人和那些沒有生産工具的人之間。
既然‘上層階級’不會自願放棄權力，因此唯有透過革命才能改變 社會現況。
” “那共産主義的社會又是什麼樣子呢?” “馬克思對資本主義社會轉移到共産主義社會的現象特别有興趣。
他并且詳細描述了資本主義的生産方式。
但在我們講到這個之前，必須談談馬克思對人的勞動的看法。
” “請說。
” “在成為一個共産主義者之前，年輕的馬克思專心一意地研究人在工作時所發生的現象。
黑格爾也曾經分析過這點。
黑格爾認為，人與自然之間有一種互動或‘辯 證’的關系。
當人改造大自然時他本身也被改造了。
換句話說，人在工作時，就是在幹涉大自然并影響大自然，可是在這個過程中，大自然同時也幹涉人類并影響他 們的心靈。
” “這麼說，從一個人的工作就可以看出他的個性哼。
” “簡單來說，這正是馬克思的觀點。
我們的工作方式影響我們的心靈，但我們心靈也影響我們的工作方式。
可以說這是人手與人心的一種互動關系。
因此你的思想與你的工作是有密切的關系的。
” “這麼說，失業一定是一件很令人沮喪的事。
” “是的。
從某個角度說，一個失業的人就是一個空虛的人。
黑格爾很早就體認到這點了。
對于黑格爾和馬克思而言，工作是一件具有正面意義的事情，并且與人類的本質有密切的關系的。
” “所以說工作對于工人來說也是一件具有正面意義的事情哼?” “最初是這樣。
可是這也正是馬克思嚴厲批評資本主義生産方式的地方。
” “為什麼呢?” “在資本主義制度下，工人是為别人工作。
因此他的勞動對他而言是外在的事物，是不屬于他的。
工人與作的工作之間有了隔閡，同時與自我也有了隔閡。
他與他自己的現實脫節了。
馬克思用黑格爾的話來說，就是工人被疏離了。
” “我有個姨媽在工廠做包裝糖果的工作做了二十幾年，所以我很容易了解你的意思。
她說她每一天早上都不想去上班。
” “而如果她讨厭自己的工作，從某一方面來說，她也一定讨厭她自己。
” “我隻知道她很不喜歡吃糖果。
” “馬克思指出，在資本主義社會的工廠制度中，工人實際上是為另外一個社會階級在做牛做馬。
在這種制度下，工人把他的勞動成果以及他的整個生命都轉移給中産階級。
” “有這麼糟糕嗎?” “這是馬克思的看法。
從十九世紀中期的社會情況來看，工人所受的待遇确實很糟糕。
當時的工人可能每天必須在冰冷的工廠裡工作十二個小時，而且薪資通常都 很微薄，以至于孩童和孕婦往往也必須工作，
” “就像在撒哈拉沙漠不會有買賣鲱魚的生意，在挪威北部也不可能種棗子一樣。
” “對了。
除此之外，一個遊牧民族的思考方式和挪威北部漁村的漁民也有很大的不同。
‘生産條件’之外的另一個階層就是一個社會裡的‘生産工具’。
在這裡馬克思指的是設備、工具和機器這些東西。
” “在古時候，人們是用劃船的方式捕魚，而今天我們則使用拖網船捕魚。
” “是的，這裡我們就要談到社會基礎的下一個階層，也就是那些擁有生産工具的人。
人們分工的方式和财産的分配就是馬克思所謂的社會的‘生産關系’。
” “喔，原來如此。
” “到這裡我們可以得出一個結論：一個社會的政治情況與意識形态是由它的生産模式決定的。
現代人的思想、道德尺度和古代封建社會之所以有很大的差距并不是偶然的。
” “這麼說馬克思并不認為人一定能夠享有自然權利哼。
” “沒錯。
根據馬克思的理論，是非對錯的觀念乃是社會基礎的産物。
舉例來說，在古老的農業社會裡，父母有權決定子女結婚的對象，這并不是偶然的。
因為這牽 涉到誰會繼承他們的農莊的問題。
在現代城市的社會關系就不同了。
在今天，你可能會在宴會或迪斯科舞廳裡遇到你未來的對象。
如果你們愛得夠深的話，兩個人可 能就找個地方同居了。
” “我才不能忍受讓我的父母決定我要嫁給誰呢!” “沒錯，那是因為你活在這個時代。
馬克思更進一步強調說：一個社會的是非标準主要是由那個社會裡的統治階級來決定的，因為‘人類社會的曆史就是一部階級鬥争史’。
換句話說，曆史所牽涉的主要就是一個誰擁有生産工具的問題。
” “人們的想法和觀念不也會促成曆史的改變嗎?” “可以說是，也可以說不是。
馬克思明白社會上層結構與社會基礎之間可能有互動的關系，可是他否認社會的上層結構能夠有其獨立的曆史。
他認為，使我們的曆史能夠從古代的奴隸社會發展到今天的工業社會的因素主要是社會基礎的改變。
” “這點你說過了。
” 階級鬥争“馬克思認為在曆史的各個階段，社會的兩個主要階級彼此之間都會有沖突存在。
在古代的奴隸社會，這種沖突是存在于一般人和奴隸之間。
在中世紀的 封建社會，則存在于封建貴族和農奴之間，後來則存在于貴族與一般人之間。
但在馬克思那個時代的中産階級資本主義社會，這種沖突主要存在于資本主義者和工人 (或無産階級)之間。
因此沖突乃是存在于那些擁有生産工具的人和那些沒有生産工具的人之間。
既然‘上層階級’不會自願放棄權力，因此唯有透過革命才能改變 社會現況。
” “那共産主義的社會又是什麼樣子呢?” “馬克思對資本主義社會轉移到共産主義社會的現象特别有興趣。
他并且詳細描述了資本主義的生産方式。
但在我們講到這個之前，必須談談馬克思對人的勞動的看法。
” “請說。
” “在成為一個共産主義者之前，年輕的馬克思專心一意地研究人在工作時所發生的現象。
黑格爾也曾經分析過這點。
黑格爾認為，人與自然之間有一種互動或‘辯 證’的關系。
當人改造大自然時他本身也被改造了。
換句話說，人在工作時，就是在幹涉大自然并影響大自然，可是在這個過程中，大自然同時也幹涉人類并影響他 們的心靈。
” “這麼說，從一個人的工作就可以看出他的個性哼。
” “簡單來說，這正是馬克思的觀點。
我們的工作方式影響我們的心靈，但我們心靈也影響我們的工作方式。
可以說這是人手與人心的一種互動關系。
因此你的思想與你的工作是有密切的關系的。
” “這麼說，失業一定是一件很令人沮喪的事。
” “是的。
從某個角度說，一個失業的人就是一個空虛的人。
黑格爾很早就體認到這點了。
對于黑格爾和馬克思而言，工作是一件具有正面意義的事情，并且與人類的本質有密切的關系的。
” “所以說工作對于工人來說也是一件具有正面意義的事情哼?” “最初是這樣。
可是這也正是馬克思嚴厲批評資本主義生産方式的地方。
” “為什麼呢?” “在資本主義制度下，工人是為别人工作。
因此他的勞動對他而言是外在的事物，是不屬于他的。
工人與作的工作之間有了隔閡，同時與自我也有了隔閡。
他與他自己的現實脫節了。
馬克思用黑格爾的話來說，就是工人被疏離了。
” “我有個姨媽在工廠做包裝糖果的工作做了二十幾年，所以我很容易了解你的意思。
她說她每一天早上都不想去上班。
” “而如果她讨厭自己的工作，從某一方面來說，她也一定讨厭她自己。
” “我隻知道她很不喜歡吃糖果。
” “馬克思指出，在資本主義社會的工廠制度中，工人實際上是為另外一個社會階級在做牛做馬。
在這種制度下，工人把他的勞動成果以及他的整個生命都轉移給中産階級。
” “有這麼糟糕嗎?” “這是馬克思的看法。
從十九世紀中期的社會情況來看，工人所受的待遇确實很糟糕。
當時的工人可能每天必須在冰冷的工廠裡工作十二個小時，而且薪資通常都 很微薄，以至于孩童和孕婦往往也必須工作，