第二十七章休姆
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印象。
” “對不起，打斷你的話。
這種東西重要嗎?” “你怎麼會問這種問題呢?就算哲學家們在建構一個理論的過程中偶爾會讨論一些似乎不是問題的問題，但你也絕對不可以放棄。
笛卡爾曾說，一個思考模式必須從最基礎處開始建立，我想休姆應該會同意這個說法。
” “好吧，好吧。
” “休姆的意思是：我們有時會将物質世界中原本并不共存的概念放在一起。
剛才我們已經舉過天使這個例子。
以前我們也曾提到‘鳄象’這個例子，另外還有一個 例子是‘飛馬’。
看過這些例子後，我們不得不承認我們的心靈很擅長剪貼拼湊的工作。
因為，這些概念中的每一個元素都曾經由我們的感官體驗過，并以真正‘印 象’的形式進入心靈這個劇場。
事實上沒有一件事物是由我們的心靈創造的。
我們的心靈隻是把不同的事物放在一起，創造一個虛假的‘觀念’罷了。
” “是的，我明白了。
這的确是很重要的。
” “明白了就好。
休姆希望審查每一個觀念，看看它們是不是以不符合現實的方式複合而成的。
他會問：這個觀念是從哪一個印象而來的?遇到一個複合觀念時，他要先找出這個觀念是由哪些‘單一概念’共同組成的，這樣他才能夠加以批判、分析，并進而厘清我們的觀念。
” “你可以舉一兩個例子嗎?” “在休姆的時代，許多人對‘天堂’或‘新耶路撒冷’有各種生動鮮明的想象。
如果你還記得的話，笛卡爾曾說：假使我們對某些事物有‘清楚分明’的概念，則這些事物就可能确實存在。
”“我說過，我的記性不差。
” “在經過分析後，我們可以發現我們對‘天堂’的概念事實上是由許多元素複合而成的，例如‘珍珠門’、‘黃金街’和無數個‘天使，等。
不過到這個階段，我 們仍然還沒有把每一件事物都分解為單一的元素，因為珍珠門、黃金街與天使本身都是複合的概念。
隻有在我們了解到我們對于天堂的概念實際上是由‘珍珠’、 ‘門’、‘街道’、‘黃金’、‘穿白袍的人’與‘翅膀’等單一概念所組成後，我們才能自問是否真的有過這些‘單一印象’。
” “我們确實有過，隻是後來又把這些‘單一印象’拼湊成一幅想象的圖像。
” “對，正是這樣。
我們在拼湊這類想象圖畫時除了不用剪刀、漿糊之外，什麼都用了。
休姆強調，組成一幅想象圖畫的各個元素必然曾經在某一時刻以‘單一印象’的形式進入我們的心靈。
否則一個從未見過黃金的人又怎能想象出黃金街道的模樣?” “很聰明，但他怎麼解釋笛卡爾對于上帝有很清晰判明的觀念這個現象呢?” “休姆的解釋是：假設我們想象上帝是一個無限‘智慧、聰明、善良的事物’，那麼‘上帝’這個觀念就是由某個無限智慧、某個無限聰明與某個無限善良的事物 共同組成的一個‘複合觀念’。
如果我們不知道何謂智慧、何謂聰明、何謂良善的話，我們絕不可能形成這樣一個對上帝的觀念。
當然，也有些人認為上帝是一個 ‘嚴厲但公正的父親’，但這個觀念同樣是由‘嚴厲’、‘正義’與‘父親’等元素所組成。
休姆之後的許多宗教批評人士都指出，人類之所以對上帝有這些觀念， 可能和我們孩提時代對父親的感覺有關。
他們認為我們對于父親的觀念導緻我們對于‘天父’的概念。
” “也許是吧。
但我從不認為上帝一定是個男人。
有時我媽會叫上帝‘天母’(Godiva)以求公平。
” “無論如何，隻要是無法回溯到特定感官認知經驗的思想與觀念，休姆便不接受。
他說他要‘推翻那些長久以來主導哲學思想，使得哲學蒙羞的無稽之談’。
在日 常生活中，我們也常使用一些複合觀念，而不去思考這些觀念是否站得住腳。
以‘我’(或自我)這個問題為例。
這是笛卡爾哲學的基礎，是他全部的哲學賴以建立 的一個清晰判明的知覺。
” “我希望休姆不要否認‘我’就是我，否則就真的是太胡扯了。
” “蘇菲，我希望這門課能教你不要妄下定論。
” “對不起。
你繼續說吧。
” “不，我要你用休姆的來分析你所認知的你的‘自我’。
” “那我必須先了解自我是一個單一概念，還是複合概念?” “你認為呢?” “我必須承認我覺得自己挺複雜的。
比方說，我很容易發脾氣，也滿優柔寡斷的。
有時候我會對一個人又愛又恨。
” “那麼，這個‘自我概念’就是一個‘複合觀念’。
” “好吧。
那我現在得想一想我是否曾經對于這個自我有過這樣的‘複合印象’。
我想大概有吧。
事實上，我一直都有。
” “你會因此而擔心嗎?” “我是很善變的。
今天的我已經不是四歲時的我。
我的脾氣和我對自己的看法可能會在一分鐘内改變，我可能會突然覺得自己使‘變了一個人’。
” 不可
” “對不起，打斷你的話。
這種東西重要嗎?” “你怎麼會問這種問題呢?就算哲學家們在建構一個理論的過程中偶爾會讨論一些似乎不是問題的問題，但你也絕對不可以放棄。
笛卡爾曾說，一個思考模式必須從最基礎處開始建立，我想休姆應該會同意這個說法。
” “好吧，好吧。
” “休姆的意思是：我們有時會将物質世界中原本并不共存的概念放在一起。
剛才我們已經舉過天使這個例子。
以前我們也曾提到‘鳄象’這個例子，另外還有一個 例子是‘飛馬’。
看過這些例子後，我們不得不承認我們的心靈很擅長剪貼拼湊的工作。
因為，這些概念中的每一個元素都曾經由我們的感官體驗過，并以真正‘印 象’的形式進入心靈這個劇場。
事實上沒有一件事物是由我們的心靈創造的。
我們的心靈隻是把不同的事物放在一起，創造一個虛假的‘觀念’罷了。
” “是的，我明白了。
這的确是很重要的。
” “明白了就好。
休姆希望審查每一個觀念，看看它們是不是以不符合現實的方式複合而成的。
他會問：這個觀念是從哪一個印象而來的?遇到一個複合觀念時，他要先找出這個觀念是由哪些‘單一概念’共同組成的，這樣他才能夠加以批判、分析，并進而厘清我們的觀念。
” “你可以舉一兩個例子嗎?” “在休姆的時代，許多人對‘天堂’或‘新耶路撒冷’有各種生動鮮明的想象。
如果你還記得的話，笛卡爾曾說：假使我們對某些事物有‘清楚分明’的概念，則這些事物就可能确實存在。
”“我說過，我的記性不差。
” “在經過分析後，我們可以發現我們對‘天堂’的概念事實上是由許多元素複合而成的，例如‘珍珠門’、‘黃金街’和無數個‘天使，等。
不過到這個階段，我 們仍然還沒有把每一件事物都分解為單一的元素，因為珍珠門、黃金街與天使本身都是複合的概念。
隻有在我們了解到我們對于天堂的概念實際上是由‘珍珠’、 ‘門’、‘街道’、‘黃金’、‘穿白袍的人’與‘翅膀’等單一概念所組成後，我們才能自問是否真的有過這些‘單一印象’。
” “我們确實有過，隻是後來又把這些‘單一印象’拼湊成一幅想象的圖像。
” “對，正是這樣。
我們在拼湊這類想象圖畫時除了不用剪刀、漿糊之外，什麼都用了。
休姆強調，組成一幅想象圖畫的各個元素必然曾經在某一時刻以‘單一印象’的形式進入我們的心靈。
否則一個從未見過黃金的人又怎能想象出黃金街道的模樣?” “很聰明，但他怎麼解釋笛卡爾對于上帝有很清晰判明的觀念這個現象呢?” “休姆的解釋是：假設我們想象上帝是一個無限‘智慧、聰明、善良的事物’，那麼‘上帝’這個觀念就是由某個無限智慧、某個無限聰明與某個無限善良的事物 共同組成的一個‘複合觀念’。
如果我們不知道何謂智慧、何謂聰明、何謂良善的話，我們絕不可能形成這樣一個對上帝的觀念。
當然，也有些人認為上帝是一個 ‘嚴厲但公正的父親’，但這個觀念同樣是由‘嚴厲’、‘正義’與‘父親’等元素所組成。
休姆之後的許多宗教批評人士都指出，人類之所以對上帝有這些觀念， 可能和我們孩提時代對父親的感覺有關。
他們認為我們對于父親的觀念導緻我們對于‘天父’的概念。
” “也許是吧。
但我從不認為上帝一定是個男人。
有時我媽會叫上帝‘天母’(Godiva)以求公平。
” “無論如何，隻要是無法回溯到特定感官認知經驗的思想與觀念，休姆便不接受。
他說他要‘推翻那些長久以來主導哲學思想，使得哲學蒙羞的無稽之談’。
在日 常生活中，我們也常使用一些複合觀念，而不去思考這些觀念是否站得住腳。
以‘我’(或自我)這個問題為例。
這是笛卡爾哲學的基礎，是他全部的哲學賴以建立 的一個清晰判明的知覺。
” “我希望休姆不要否認‘我’就是我，否則就真的是太胡扯了。
” “蘇菲，我希望這門課能教你不要妄下定論。
” “對不起。
你繼續說吧。
” “不，我要你用休姆的來分析你所認知的你的‘自我’。
” “那我必須先了解自我是一個單一概念，還是複合概念?” “你認為呢?” “我必須承認我覺得自己挺複雜的。
比方說，我很容易發脾氣，也滿優柔寡斷的。
有時候我會對一個人又愛又恨。
” “那麼，這個‘自我概念’就是一個‘複合觀念’。
” “好吧。
那我現在得想一想我是否曾經對于這個自我有過這樣的‘複合印象’。
我想大概有吧。
事實上，我一直都有。
” “你會因此而擔心嗎?” “我是很善變的。
今天的我已經不是四歲時的我。
我的脾氣和我對自己的看法可能會在一分鐘内改變，我可能會突然覺得自己使‘變了一個人’。
” 不可