第二十二章文藝複興
關燈
小
中
大
，那麼總有一天月球會撞到地球，而不會一直繞着地球轉了。
” “這個我們就要談到牛頓的行星軌道定律了。
在這個問題上，你隻對了一半。
月球為什麼不會撞到地球呢?因為地球的重力的确以強大的力量牽引着月球。
你想想看漲潮的情景，要将海平面提高一兩公尺需要多大的力量呀屍“這個我不太懂。
” “你還記得伽利略的斜面嗎?當我讓彈珠滾過斜面時會有什麼現象?” “是不是同時有兩種力量在影響月球?” “一點沒錯。
很久以前，當太陽系形成時，月球被一股很大的力量抛離地球。
由于它在真空中移動，沒有阻力，因此這股力量會永遠不停地産生作用……” “但它同時也受到地球引力的影響，被拉向地球，對嗎?” “對。
這兩股力量都是持續不停的，而且同時發生作用，所以月球才會一直繞着地球旋轉。
” “它的原理真的就這麼簡單嗎?” “就是這麼簡單。
而這種‘簡單性’正是牛頓學說的重點。
他說明少數幾種自然法則可以适用于整個宇宙。
在計算行星軌道時，他隻應用了伽利略所提出的兩個自 然法則。
一個是慣性定律。
牛頓說明所謂慣性定律就是‘一個物體除非受到外力的作用使它改變狀态，否則它會一直處在靜止或呈直線進行的狀态’。
另外一項定律 是伽利略利用斜面證明的定律，就是：當兩股力量同時作用于一個物體上時，這個物體會循橢圓形的路徑移動。
” “而牛頓就以此來解釋為何所有行星都圍繞太陽旋轉?” “沒錯。
由于受到兩種強弱不同的力量的影響，所有的行星都在橢圓形的軌道上繞太陽旋轉。
其中一種是在太陽系形成時，他們呈直線進行的力量，另外一種則是他們受到太陽重力牽引的力量。
” “聰明。
” “很聰明。
牛頓證明了若幹關于物體移動的定律可以适用于宇宙每一個地方，他因此推翻了中世紀人們認為天上與人間分别适用兩套不同法則的看法。
這時候，以太陽為宇宙中心的世界觀終于得到了徹底的證實以及完整的解釋。
” 艾伯特站起身來，把斜面放回原來的抽屜裡。
然後他彎腰從地上撿起那顆彈珠，把它放在他和蘇菲間的茶幾上。
蘇菲心想，這一切居然都是科學家們從一小塊斜面的木闆和一個彈珠推論出來的，這是多麼神奇呀!當她看着那顆仍然沾有墨水的綠色彈珠時，不禁想起地球來。
她說：“于是當時的人們就不得不接受人類其實是生活在太空中某處一個偶然形成的星球上啰?” “是的。
這個新的世界觀在許多方面都對人造成了很大的沖擊，這個情況和後來達爾文證明人類是從禽獸進化而來時所造成的影響相當。
這兩個新發現都使人類失去他們在造物中的一部分特殊地位，于是也都遭遇到教會的強大阻力。
” “這是可以理解的。
因為，在這些新觀念中，上帝被放在哪裡呢?從前人相信地球是宇宙中心，而上帝與各星球就在地球之上的想法倒是比較單純些。
” “但這還不是當時人面臨的最大挑戰。
當牛頓證明宇宙各處适用同樣的法則時，有人可能會認為他破壞了人們心目中的上帝無所不能的形象，但是牛頓本人的信仰 卻從未動搖。
他認為自然法則的存在正足以證明宇宙間确有一位偉大、萬能的上帝。
事實上，受到更大沖擊的乃是人對自我的觀念。
” “怎麼說呢?” “自從文藝複興時期以來，人們就不得不逐漸接受他們所居住的地球乃是浩瀚銀河中一個偶然形成的星球的說法。
即使到現在，我看還是不見得大家都能夠完全接 受這種想法。
不過，即使在文藝複興時期，也有一些人認為，随着新世界觀的産生，我們每一個人所處的地位也變得比以前更加重要。
” “我還是不太明白。
” “在此之前，世界的中心是地球。
但天文學家卻告訴人們，宇宙根本沒有絕對的中心，因此，每一個人都是中心。
” “喔，是這個意思!”．“文藝複興運動造成了新的宗教情感(狂熱)。
随着哲學與科學逐漸脫離神學的範疇，基督徒變得更加虔誠。
到了文藝複興時期，由于人類對自己有了新的看法，使得宗教生活也受到了影響。
個人與上帝之間的關系變得比個人與教會組織之間的關系更加重要。
” “比如說在晚上自行禱告之類的嗎?” 宗教的改革“這也包括在内。
在中世紀的天主教教會中，以拉丁文念的祈禱文和教會例行禱告一直是宗教儀式的骨幹。
隻有教士和僧侶能看得懂聖經，因為當時的 聖經都是拉丁文寫的。
但是到了文藝複興時期，聖經被人從希伯來文與希臘文翻譯成各國語言。
這是導緻所謂‘宗教革命’的主要因素。
” “馬丁路德……” “是的，馬丁路德是一個很重要的人物，但他并不是當時唯一的宗教改革家。
另有一些改革人士選擇留在羅馬天主教會中。
其中之一是荷蘭的伊拉斯莫斯(ErasmusofRotterdam)。
” “馬丁路德之所以和天主教會決裂是因為他不肯購買贖罪券，是嗎?” “是的，但這隻是其中原因之一。
另外還有一個更重要的原因是：馬丁路德認為人們并不需要教會或教士居中代禱才能獲得上帝的赦免。
同時，要取得上帝的赦免也不是靠購買教會所售的‘贖罪券’。
從十六世紀中期起，天主教教會就禁止買這些所謂的‘贖罪券’。
” “天主應該很樂于見到這個情況。
” “總而言之，馬丁路德摒斥了教會中許多從中世紀起就形成的宗教習慣與教條。
他希望回到新約中所描述的早期基督教的面貌。
他說：‘我們隻信靠經文。
’他希望以這個口号将基督教帶回它的‘源頭’，就像文藝複興時期的人文主義者希望回到藝術與文化的古老源頭一般。
馬丁路德将聖經譯成德文，因此創造了德文的文字。
他認為應該讓每一個人都讀得懂聖經，并從某一個意義上來說，成為自己的教士。
” “自己的教士?這不是有點太過分了嗎?” “他的意思是：教士與上帝的關系并不比一般人親近。
路德派教會之所以雇用教士，乃是因為他們需要有人做一些實際的工作，如主持禮拜或料理日常事務等。
但 馬丁路德并不相信任何人能夠透過教會舉行的儀式，獲得上帝的赦免與寬宥。
他說，人隻能透過信仰得救，這是‘無法用金錢交換的’。
這些都是他在研讀聖經以後 的心得。
” “這麼說馬丁路德也是典型的文藝複興人士啰?” “也不盡然。
馬丁路德重視個人，強調個人與上帝之間的關系。
在這一點上他算是典型的文藝複興人士。
也因此他從三十五歲開始自修希臘文，并進行将聖經翻譯成德文的繁重工作。
他使得一般大衆使用的語言取代了拉丁文的 地位，這也是他與典型文藝複興人士相像的另外一個特征。
然而，馬丁路德并不像費其諾或達文西一樣是人文主義者。
同時，他也受到伊拉斯莫斯等人文主義者的批 評，因為他們認為他對人的觀點太過消極了。
馬丁路德曾經宣稱，自從亞當與夏娃被逐出伊甸園後，人類就徹底腐化了，他相信唯有透過上帝的恩典，人類才能免于 罪孽。
因為罪惡的代價就是死亡。
” “聽起來滿灰暗的。
” 艾伯特起身，撿起綠黑相間的小彈珠，放在上衣的口袋内。
“天哪!已經過四點了!”蘇菲驚叫。
“下一個人類史上的偉大時期叫做巴洛克時期。
不過，我們隻好等到下一次再談了，親愛的席德。
” “你說什麼?”蘇菲從椅子上跳了起來。
“你叫我席德！” “是我一時不小心，喊錯了。
” “可是，無心之言或多或少都是有原因的。
” “也許你說得對。
你可以注意到席德的父親已經開始透過我們的嘴巴講話了，我想他是故意趁我們漸漸疲倦，不太能為自己辯護的時候才這樣做。
” “你曾經說過你不是席德的爸爸。
你可以保證這是真話嗎?” 艾伯特點點頭。
“但我是席德嗎?” “我累了，蘇菲，請你諒解。
我們坐在一起已經兩個多小時了，大部分的時間都是我在說話。
你不是要回家吃飯嗎?” 蘇菲覺得艾伯特幾乎像是要趕她走似的。
當她走進小小的走廊時，心裡一直想着他為何會喊錯她的名字。
艾伯特也跟着她走出來。
漢密士正躺在壁上一排衣鈎的下面睡覺。
衣鈎上挂着幾件很像是戲服的怪異服裝。
艾伯特朝漢密士的方向點點頭說：“下次它還是會去接你。
” “謝謝你為我上課。
”蘇菲說。
她突然沖動地擁抱了艾伯特一下。
“你是我所見過的最好、最親切的哲學老師。
”她說。
然後她把通往樓梯的門打開。
在關門之際，艾伯特說：“我們不久就會再見面的，席德！” 之後門就關上了。
又喊錯名字了，這個壞蛋！蘇菲有一股強烈的沖動想要跑回去敲門，不過她還是沒有這樣做。
走到街上時，她突然想起自己身上沒錢，必須一路走回家。
真氣人!如果她在六點前還沒回到家，媽媽一定會又生氣又着急的。
蘇菲走了幾碼路後，突然看到人行道上有一枚十元的錢币，正好可以買一張公車票。
蘇菲找到了公車站，等候開往大廣場的公；車。
從大廣場那兒，她可以換車，一路坐回家門口，不必再買票。
一直到她站在大廣場等候下一輛公車時，她才開始納悶自己為何如此幸運，剛好撿到一個十塊錢的銅闆。
難道是席德的爸爸放在那兒的嗎?他真是個高手，每次都把東西放得恰到好處。
但是這怎麼可能呢?他不是還在黎巴嫩嗎?艾伯特又為什麼老是喊錯她的名字呢?不隻一次哦!蘇菲打了個冷戰。
她覺得有一股寒氣沿着她的脊梁骨一路竄下來。
” “這個我們就要談到牛頓的行星軌道定律了。
在這個問題上，你隻對了一半。
月球為什麼不會撞到地球呢?因為地球的重力的确以強大的力量牽引着月球。
你想想看漲潮的情景，要将海平面提高一兩公尺需要多大的力量呀屍“這個我不太懂。
” “你還記得伽利略的斜面嗎?當我讓彈珠滾過斜面時會有什麼現象?” “是不是同時有兩種力量在影響月球?” “一點沒錯。
很久以前，當太陽系形成時，月球被一股很大的力量抛離地球。
由于它在真空中移動，沒有阻力，因此這股力量會永遠不停地産生作用……” “但它同時也受到地球引力的影響，被拉向地球，對嗎?” “對。
這兩股力量都是持續不停的，而且同時發生作用，所以月球才會一直繞着地球旋轉。
” “它的原理真的就這麼簡單嗎?” “就是這麼簡單。
而這種‘簡單性’正是牛頓學說的重點。
他說明少數幾種自然法則可以适用于整個宇宙。
在計算行星軌道時，他隻應用了伽利略所提出的兩個自 然法則。
一個是慣性定律。
牛頓說明所謂慣性定律就是‘一個物體除非受到外力的作用使它改變狀态，否則它會一直處在靜止或呈直線進行的狀态’。
另外一項定律 是伽利略利用斜面證明的定律，就是：當兩股力量同時作用于一個物體上時，這個物體會循橢圓形的路徑移動。
” “而牛頓就以此來解釋為何所有行星都圍繞太陽旋轉?” “沒錯。
由于受到兩種強弱不同的力量的影響，所有的行星都在橢圓形的軌道上繞太陽旋轉。
其中一種是在太陽系形成時，他們呈直線進行的力量，另外一種則是他們受到太陽重力牽引的力量。
” “聰明。
” “很聰明。
牛頓證明了若幹關于物體移動的定律可以适用于宇宙每一個地方，他因此推翻了中世紀人們認為天上與人間分别适用兩套不同法則的看法。
這時候，以太陽為宇宙中心的世界觀終于得到了徹底的證實以及完整的解釋。
” 艾伯特站起身來，把斜面放回原來的抽屜裡。
然後他彎腰從地上撿起那顆彈珠，把它放在他和蘇菲間的茶幾上。
蘇菲心想，這一切居然都是科學家們從一小塊斜面的木闆和一個彈珠推論出來的，這是多麼神奇呀!當她看着那顆仍然沾有墨水的綠色彈珠時，不禁想起地球來。
她說：“于是當時的人們就不得不接受人類其實是生活在太空中某處一個偶然形成的星球上啰?” “是的。
這個新的世界觀在許多方面都對人造成了很大的沖擊，這個情況和後來達爾文證明人類是從禽獸進化而來時所造成的影響相當。
這兩個新發現都使人類失去他們在造物中的一部分特殊地位，于是也都遭遇到教會的強大阻力。
” “這是可以理解的。
因為，在這些新觀念中，上帝被放在哪裡呢?從前人相信地球是宇宙中心，而上帝與各星球就在地球之上的想法倒是比較單純些。
” “但這還不是當時人面臨的最大挑戰。
當牛頓證明宇宙各處适用同樣的法則時，有人可能會認為他破壞了人們心目中的上帝無所不能的形象，但是牛頓本人的信仰 卻從未動搖。
他認為自然法則的存在正足以證明宇宙間确有一位偉大、萬能的上帝。
事實上，受到更大沖擊的乃是人對自我的觀念。
” “怎麼說呢?” “自從文藝複興時期以來，人們就不得不逐漸接受他們所居住的地球乃是浩瀚銀河中一個偶然形成的星球的說法。
即使到現在，我看還是不見得大家都能夠完全接 受這種想法。
不過，即使在文藝複興時期，也有一些人認為，随着新世界觀的産生，我們每一個人所處的地位也變得比以前更加重要。
” “我還是不太明白。
” “在此之前，世界的中心是地球。
但天文學家卻告訴人們，宇宙根本沒有絕對的中心，因此，每一個人都是中心。
” “喔，是這個意思!”．“文藝複興運動造成了新的宗教情感(狂熱)。
随着哲學與科學逐漸脫離神學的範疇，基督徒變得更加虔誠。
到了文藝複興時期，由于人類對自己有了新的看法，使得宗教生活也受到了影響。
個人與上帝之間的關系變得比個人與教會組織之間的關系更加重要。
” “比如說在晚上自行禱告之類的嗎?” 宗教的改革“這也包括在内。
在中世紀的天主教教會中，以拉丁文念的祈禱文和教會例行禱告一直是宗教儀式的骨幹。
隻有教士和僧侶能看得懂聖經，因為當時的 聖經都是拉丁文寫的。
但是到了文藝複興時期，聖經被人從希伯來文與希臘文翻譯成各國語言。
這是導緻所謂‘宗教革命’的主要因素。
” “馬丁路德……” “是的，馬丁路德是一個很重要的人物，但他并不是當時唯一的宗教改革家。
另有一些改革人士選擇留在羅馬天主教會中。
其中之一是荷蘭的伊拉斯莫斯(ErasmusofRotterdam)。
” “馬丁路德之所以和天主教會決裂是因為他不肯購買贖罪券，是嗎?” “是的，但這隻是其中原因之一。
另外還有一個更重要的原因是：馬丁路德認為人們并不需要教會或教士居中代禱才能獲得上帝的赦免。
同時，要取得上帝的赦免也不是靠購買教會所售的‘贖罪券’。
從十六世紀中期起，天主教教會就禁止買這些所謂的‘贖罪券’。
” “天主應該很樂于見到這個情況。
” “總而言之，馬丁路德摒斥了教會中許多從中世紀起就形成的宗教習慣與教條。
他希望回到新約中所描述的早期基督教的面貌。
他說：‘我們隻信靠經文。
’他希望以這個口号将基督教帶回它的‘源頭’，就像文藝複興時期的人文主義者希望回到藝術與文化的古老源頭一般。
馬丁路德将聖經譯成德文，因此創造了德文的文字。
他認為應該讓每一個人都讀得懂聖經，并從某一個意義上來說，成為自己的教士。
” “自己的教士?這不是有點太過分了嗎?” “他的意思是：教士與上帝的關系并不比一般人親近。
路德派教會之所以雇用教士，乃是因為他們需要有人做一些實際的工作，如主持禮拜或料理日常事務等。
但 馬丁路德并不相信任何人能夠透過教會舉行的儀式，獲得上帝的赦免與寬宥。
他說，人隻能透過信仰得救，這是‘無法用金錢交換的’。
這些都是他在研讀聖經以後 的心得。
” “這麼說馬丁路德也是典型的文藝複興人士啰?” “也不盡然。
馬丁路德重視個人，強調個人與上帝之間的關系。
在這一點上他算是典型的文藝複興人士。
也因此他從三十五歲開始自修希臘文，并進行将聖經翻譯成德文的繁重工作。
他使得一般大衆使用的語言取代了拉丁文的 地位，這也是他與典型文藝複興人士相像的另外一個特征。
然而，馬丁路德并不像費其諾或達文西一樣是人文主義者。
同時，他也受到伊拉斯莫斯等人文主義者的批 評，因為他們認為他對人的觀點太過消極了。
馬丁路德曾經宣稱，自從亞當與夏娃被逐出伊甸園後，人類就徹底腐化了，他相信唯有透過上帝的恩典，人類才能免于 罪孽。
因為罪惡的代價就是死亡。
” “聽起來滿灰暗的。
” 艾伯特起身，撿起綠黑相間的小彈珠，放在上衣的口袋内。
“天哪!已經過四點了!”蘇菲驚叫。
“下一個人類史上的偉大時期叫做巴洛克時期。
不過，我們隻好等到下一次再談了，親愛的席德。
” “你說什麼?”蘇菲從椅子上跳了起來。
“你叫我席德！” “是我一時不小心，喊錯了。
” “可是，無心之言或多或少都是有原因的。
” “也許你說得對。
你可以注意到席德的父親已經開始透過我們的嘴巴講話了，我想他是故意趁我們漸漸疲倦，不太能為自己辯護的時候才這樣做。
” “你曾經說過你不是席德的爸爸。
你可以保證這是真話嗎?” 艾伯特點點頭。
“但我是席德嗎?” “我累了，蘇菲，請你諒解。
我們坐在一起已經兩個多小時了，大部分的時間都是我在說話。
你不是要回家吃飯嗎?” 蘇菲覺得艾伯特幾乎像是要趕她走似的。
當她走進小小的走廊時，心裡一直想着他為何會喊錯她的名字。
艾伯特也跟着她走出來。
漢密士正躺在壁上一排衣鈎的下面睡覺。
衣鈎上挂着幾件很像是戲服的怪異服裝。
艾伯特朝漢密士的方向點點頭說：“下次它還是會去接你。
” “謝謝你為我上課。
”蘇菲說。
她突然沖動地擁抱了艾伯特一下。
“你是我所見過的最好、最親切的哲學老師。
”她說。
然後她把通往樓梯的門打開。
在關門之際，艾伯特說：“我們不久就會再見面的，席德！” 之後門就關上了。
又喊錯名字了，這個壞蛋！蘇菲有一股強烈的沖動想要跑回去敲門，不過她還是沒有這樣做。
走到街上時，她突然想起自己身上沒錢，必須一路走回家。
真氣人!如果她在六點前還沒回到家，媽媽一定會又生氣又着急的。
蘇菲走了幾碼路後，突然看到人行道上有一枚十元的錢币，正好可以買一張公車票。
蘇菲找到了公車站，等候開往大廣場的公；車。
從大廣場那兒，她可以換車，一路坐回家門口，不必再買票。
一直到她站在大廣場等候下一輛公車時，她才開始納悶自己為何如此幸運，剛好撿到一個十塊錢的銅闆。
難道是席德的爸爸放在那兒的嗎?他真是個高手，每次都把東西放得恰到好處。
但是這怎麼可能呢?他不是還在黎巴嫩嗎?艾伯特又為什麼老是喊錯她的名字呢?不隻一次哦!蘇菲打了個冷戰。
她覺得有一股寒氣沿着她的脊梁骨一路竄下來。