第七章蘇格拉底
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的哲學性思考。
他們的看法是：雖然哲學問題或許有答案，但人類永遠不可能揭開大自然及宇宙之謎。
在哲學上，類似這樣的看法被稱為“懷疑論”。
詭辯學家認為，我們雖然無法知道所有自然之謎的答案，卻可以肯定人類必須學習如何共同生活。
因此，他們甯願關心個人在社會中的地位的問題。
詭辯學家普羅塔哥拉斯(Protagoras，約公元前四八五一公元前四一O年)曾說過：“人是衡量一切的尺度。
”他的意思是：一件事情是對是錯、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關系而定。
當有人問他是否相信希臘的諸神時，他答道：“這個問題太複雜，而生命又太短促了。
”一個無法确定世上是否有神的人，我們稱他為“不可知論者”。
這批詭辯學家多半都是一些遊遍各地、見過不同政治制度的人。
在他們到過的各個城邦中，無論傳統規範或地律可能都各不相同。
這使得那些詭辯學家不禁質疑哪些事物是與生俱來，而哪些事物又是社會環境造成的。
就這樣，他們播下了雅典城邦内社會批評的種子。
例如，他們指出，像“天生害羞”這樣的說法并不一定成立，因為假使害羞是一種“天生”的性格，那一定是人一出生就有的，是一種出于内在的品格。
但是，蘇 菲，害羞的個性果真是天生的嗎?還是由社會環境造成的?對于某個已經遊遍世界的人來說，答案應該很簡單：害怕展露自己赤裸的身體并非“自然”的，也不是天 生的。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會規範的制約所緻。
你應該想象得到，這批遊曆四方的詭辯學家宣稱，世間沒有絕對的是非标準，這種說法在雅典會造成多麼激烈的争議。
相反的，蘇格拉底則試圖證明此類的規範事實上不容置疑，而且是放諸四海皆準的。
蘇格拉底是誰7蘇格拉底(公元前四七O～公元前三九九年)也許是整個哲學史上最神秘難解的人物。
他從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。
而這并不全然是因為他後來戲劇性的結束了生命的緣故。
我們知道蘇格拉底生于雅典。
他有生之年大半時間都在市中心廣場與市場等地與他遇見的人閑談。
他說：“鄉野的樹木不能教我任何東西。
”有時他也會連續好幾小時站着思想、發呆。
即使在當時，他也被視為謎樣的人物，但他死後很快就被譽為許多哲學學派的始祖。
正因為他神秘難解、模棱兩可，才使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
我們現在可以确知的是：蘇格拉底長得很醜。
他肚大、眼凸，有個獅子鼻。
但據說他的性情“極為和藹可親”，也有人說他是“古今無人能及”的人物。
盡管如此，他還是因為他從事的哲學活動而被判處死刑。
我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平，主要是透過柏拉圖的著作。
柏拉圖是蘇格拉底的學生，後來也成為古往今來最偉大的哲學家之一。
柏拉圖曾撰寫過幾本《對話錄》，以類似戲劇對白來讨論哲學，而蘇格拉底就是其中的主要人物與代言人。
由于柏拉圖在書中是透過蘇格拉底之口來闡揚自己的哲學，因此我們無法确定對話錄中蘇格拉底說的話是否确是蘇格拉底本人說的。
因此，要區分蘇格拉底的學說與柏拉圖的哲學并不容易。
這也是我們面臨其他許多未曾留下撰述的曆史人物時遭遇的難題。
最典型的例子當然是耶稣了。
我們無法确定當年的耶稣是否講過馬太福音或路加福音上記載的話。
同樣的，蘇格拉底本人究竟說過些什麼話，将會一直是曆史上的謎團。
不過，蘇格拉底的真正面貌其實并不那麼重要。
因為近兩千五百年來對西方思想家産生啟發作用的，事實上是柏拉圖描繪出來的蘇格拉底。
談話的藝術蘇格拉底的高明之處在于他與人談話時看來并無意要指導别人。
事實上他給人的印象是他很想從那些與他談話的人身上學到一些東西。
所以，他并不像傳統的學校教師那般講課，而是與别人進行讨論。
如果他純粹隻是傾聽别人說話，那他顯然不會成為一個著名的哲學家，也不會被判處死刑。
不過，話說回來，他所做的也隻不過是提出問題而已，尤其是在剛開始 與人談話時，仿佛他一無所知似的。
通常在讨論過程中，他會設法使他的對手承認自己理論上的弱點。
最後，到了詞窮之際，他們也不得不認清是非與對錯。
蘇格拉底的母親是一位産婆。
蘇格拉底也常說他的談話藝術就像為人接生一樣。
産婆本身并不是生孩子的人，她隻是幫忙接生而已。
同樣的，蘇格拉底認為他的工 作就是幫助人們“生出”正确的思想，因為真正的知識來自内心，而不是得自别人的傳授。
同時，唯有出自内心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
說得更明白些：生小孩的能力是與生俱來的。
同樣的，每一個人隻要運用本身的常識，就可以領悟哲學的真理。
所謂運用本身的常識就是搜尋自己的内心，運用内心的智慧。
借着假裝無知的方式，蘇格拉底
他們的看法是：雖然哲學問題或許有答案，但人類永遠不可能揭開大自然及宇宙之謎。
在哲學上，類似這樣的看法被稱為“懷疑論”。
詭辯學家認為，我們雖然無法知道所有自然之謎的答案，卻可以肯定人類必須學習如何共同生活。
因此，他們甯願關心個人在社會中的地位的問題。
詭辯學家普羅塔哥拉斯(Protagoras，約公元前四八五一公元前四一O年)曾說過：“人是衡量一切的尺度。
”他的意思是：一件事情是對是錯、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關系而定。
當有人問他是否相信希臘的諸神時，他答道：“這個問題太複雜，而生命又太短促了。
”一個無法确定世上是否有神的人，我們稱他為“不可知論者”。
這批詭辯學家多半都是一些遊遍各地、見過不同政治制度的人。
在他們到過的各個城邦中，無論傳統規範或地律可能都各不相同。
這使得那些詭辯學家不禁質疑哪些事物是與生俱來，而哪些事物又是社會環境造成的。
就這樣，他們播下了雅典城邦内社會批評的種子。
例如，他們指出，像“天生害羞”這樣的說法并不一定成立，因為假使害羞是一種“天生”的性格，那一定是人一出生就有的，是一種出于内在的品格。
但是，蘇 菲，害羞的個性果真是天生的嗎?還是由社會環境造成的?對于某個已經遊遍世界的人來說，答案應該很簡單：害怕展露自己赤裸的身體并非“自然”的，也不是天 生的。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會規範的制約所緻。
你應該想象得到，這批遊曆四方的詭辯學家宣稱，世間沒有絕對的是非标準，這種說法在雅典會造成多麼激烈的争議。
相反的，蘇格拉底則試圖證明此類的規範事實上不容置疑，而且是放諸四海皆準的。
蘇格拉底是誰7蘇格拉底(公元前四七O～公元前三九九年)也許是整個哲學史上最神秘難解的人物。
他從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。
而這并不全然是因為他後來戲劇性的結束了生命的緣故。
我們知道蘇格拉底生于雅典。
他有生之年大半時間都在市中心廣場與市場等地與他遇見的人閑談。
他說：“鄉野的樹木不能教我任何東西。
”有時他也會連續好幾小時站着思想、發呆。
即使在當時，他也被視為謎樣的人物，但他死後很快就被譽為許多哲學學派的始祖。
正因為他神秘難解、模棱兩可，才使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
我們現在可以确知的是：蘇格拉底長得很醜。
他肚大、眼凸，有個獅子鼻。
但據說他的性情“極為和藹可親”，也有人說他是“古今無人能及”的人物。
盡管如此，他還是因為他從事的哲學活動而被判處死刑。
我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平，主要是透過柏拉圖的著作。
柏拉圖是蘇格拉底的學生，後來也成為古往今來最偉大的哲學家之一。
柏拉圖曾撰寫過幾本《對話錄》，以類似戲劇對白來讨論哲學，而蘇格拉底就是其中的主要人物與代言人。
由于柏拉圖在書中是透過蘇格拉底之口來闡揚自己的哲學，因此我們無法确定對話錄中蘇格拉底說的話是否确是蘇格拉底本人說的。
因此，要區分蘇格拉底的學說與柏拉圖的哲學并不容易。
這也是我們面臨其他許多未曾留下撰述的曆史人物時遭遇的難題。
最典型的例子當然是耶稣了。
我們無法确定當年的耶稣是否講過馬太福音或路加福音上記載的話。
同樣的，蘇格拉底本人究竟說過些什麼話，将會一直是曆史上的謎團。
不過，蘇格拉底的真正面貌其實并不那麼重要。
因為近兩千五百年來對西方思想家産生啟發作用的，事實上是柏拉圖描繪出來的蘇格拉底。
談話的藝術蘇格拉底的高明之處在于他與人談話時看來并無意要指導别人。
事實上他給人的印象是他很想從那些與他談話的人身上學到一些東西。
所以，他并不像傳統的學校教師那般講課，而是與别人進行讨論。
如果他純粹隻是傾聽别人說話，那他顯然不會成為一個著名的哲學家，也不會被判處死刑。
不過，話說回來，他所做的也隻不過是提出問題而已，尤其是在剛開始 與人談話時，仿佛他一無所知似的。
通常在讨論過程中，他會設法使他的對手承認自己理論上的弱點。
最後，到了詞窮之際，他們也不得不認清是非與對錯。
蘇格拉底的母親是一位産婆。
蘇格拉底也常說他的談話藝術就像為人接生一樣。
産婆本身并不是生孩子的人，她隻是幫忙接生而已。
同樣的，蘇格拉底認為他的工 作就是幫助人們“生出”正确的思想，因為真正的知識來自内心，而不是得自别人的傳授。
同時，唯有出自内心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
說得更明白些：生小孩的能力是與生俱來的。
同樣的，每一個人隻要運用本身的常識，就可以領悟哲學的真理。
所謂運用本身的常識就是搜尋自己的内心，運用内心的智慧。
借着假裝無知的方式，蘇格拉底