第三十四章馬克思
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博士論文，讨論古代的唯物主義。
他們兩人就是如此創立他們自己的哲學的。
” “因為祁克果後來變成了一位存在主義者，而馬克思變成了一位唯物主義者?” “馬克思後來變成了一位‘曆史唯物主義者’。
這個我們以後會再談。
” “繼續。
” “祁克果和馬克思各自用自己的方式以黑格爾的哲學作為出發點。
兩人都受到黑格爾思考模式的影響，但兩人都不同意他關于‘世界精神’的說法和他的理想主義。
” “那對他們可能太虛無缥缈了。
” “确實如此。
一般來講，我們通常說大哲學體系的時代到黑格爾為止。
在他之後，哲學走到了一個新的方向，不再有龐大的思考體系，取而代之的是我們所稱的 ‘存在哲學’與‘行動哲學’。
馬克思曾說，直到現在為止，‘哲學家隻诠釋了世界，可是重點在于他們應該去改變這個世界。
’這些話顯示了哲學史上的一大轉折 點。
” “在遇見史古吉和那小女孩之後，我很能夠了解馬克思為什麼會這樣想。
” “馬克思的思想有一個實際的或政治的目标。
我們可以說他不隻是一個哲學家，同時也是一個曆史學家、社會學家和經濟學家。
” “而他在這些領域中都是先驅嗎?” “在實際的政治方面，當然沒有一個哲學家比他的影響力更大。
但是我們要小心，不要把每一種自稱是‘馬克思主義’的學說都當成馬克思自己的思想。
據說馬克思本人是到一八四O年代中期才變成一個‘馬克思主義者’。
” “請繼續。
” “從一開始，馬克思有一個名叫恩格斯(FriedrichEngels)的朋友、同事對被後人稱為‘馬克思主義’的理論就有很大貢獻。
除此之外，二十世紀的列甯、斯大林、毛澤東和其他許多人對‘馬克思主義’或‘馬克思——列甯主義’的形成也有貢獻。
” “我們還是專門談馬克思好了。
你說他是一個曆史唯物主義者嗎?” 唯物論“他并不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣是一個哲學性的唯物主義者。
不過他認為我們的思考方式有一大部分受到社會中的物質因素的影響。
此外，這類物質因素無疑也左右了曆史的發展。
” “這和黑格爾所說的世界精神很不一樣。
” “黑格爾曾指出，曆史的發展是受到兩種相反事物之間的緊張關系的驅動，因為這種緊張關系後來一定會被一個突然的改變消除。
馬克思把這個理論更進一步發揚，但他認為黑格爾的理論有本末倒置之嫌。
” “不完全是這樣吧?”” “黑格爾把推動曆史前進的力量叫做‘世界精神’或‘世界理性’。
馬克思認為這種說法正好與事實相反。
他想證明物質的變化才是推動曆史的力量：‘精神關 系’并不會造成物質的改變，而是物質的改變造成了新的‘精神關系’。
馬克思特别強調，促成改變并因此把曆史向前推進的，其實是一個社會的經濟力量。
” “你可以舉個例子嗎?” “古代的哲學和科學純粹是為理論而理論的。
沒有人有興趣把新發明派上實際用場。
” “哦?” “這是受到當時團體經濟結構影響的緣故。
古代的生産工作主要是由奴隸來做，所以一般人沒有必要去發明一些實用的器物來增進生産力。
這個例子顯示物質條件如何影響一個社會的哲學思想。
” “喔，我明白了。
” “馬克思将這些物質、經濟和社會方面的條件稱為社會的基礎，并将社會思想、政治制度、法律規章、宗教、道德、藝術、哲學和科學等稱為社會的上層構造。
” “對，一個是基礎，一個是上層構造。
” “現在請你把那座希臘神廟拿過來好嗎?” 蘇菲照他的話做。
“這是高城巴特農神殿的迷你複制品。
你見過它的真面貌不是嗎？” “你是說在錄影帶上?” “你可以看到這座建築有一個非常優雅、精巧的屋頂。
當你看到這座神殿時，也許第一眼看到的就是這個屋頂和它前面的山形牆。
這就是我們所說的‘上層結構’。
” “可是屋頂不會在空中飄浮。
” “對，它必須有柱子支撐。
” “這座建築有非常強而有力的基礎支撐着整個架構。
同樣的，馬克思相信物質條件‘支持’着一個社會裡的每一種思想和看法。
事實上，一個社會的上層結構正好反映那個社會的基礎。
” “你是說柏拉圖的概念理論反映了現實生活中制造花瓶和釀酒等過程?”、“不，馬克思認為事情并沒有這麼簡單。
他指出社會的基礎與它的上層結構之間有一種 互動關系。
如果他否認了這種互動關系的存在，那他就是一個‘機械論的唯物主義者’。
但正因為馬克思體認到社會的基礎與它的上層結構之間有一種互動的辯證關 系存在，我們才說他是一個辯證的唯物主義者。
還有，柏拉圖既不是個陶工，也不是個酒廠老闆。
” “好吧。
關于這座神殿，你還有什麼要說的嗎?” “還有一些。
你不妨仔細觀察這座神殿的基礎，然後告訴我它是什麼樣子。
” “那些柱子是立在一個由三層台階組成的基座上。
” “同樣的，我們也可以把社會的‘基礎’分成三個階層。
最‘根本’的一個階層就是一個社會的‘生産條件’，也就是這個社會可以利用的自然條件與資源。
我所 謂條件指的是氣候、原料等因素。
這些東西是每一個社會的
他們兩人就是如此創立他們自己的哲學的。
” “因為祁克果後來變成了一位存在主義者，而馬克思變成了一位唯物主義者?” “馬克思後來變成了一位‘曆史唯物主義者’。
這個我們以後會再談。
” “繼續。
” “祁克果和馬克思各自用自己的方式以黑格爾的哲學作為出發點。
兩人都受到黑格爾思考模式的影響，但兩人都不同意他關于‘世界精神’的說法和他的理想主義。
” “那對他們可能太虛無缥缈了。
” “确實如此。
一般來講，我們通常說大哲學體系的時代到黑格爾為止。
在他之後，哲學走到了一個新的方向，不再有龐大的思考體系，取而代之的是我們所稱的 ‘存在哲學’與‘行動哲學’。
馬克思曾說，直到現在為止，‘哲學家隻诠釋了世界，可是重點在于他們應該去改變這個世界。
’這些話顯示了哲學史上的一大轉折 點。
” “在遇見史古吉和那小女孩之後，我很能夠了解馬克思為什麼會這樣想。
” “馬克思的思想有一個實際的或政治的目标。
我們可以說他不隻是一個哲學家，同時也是一個曆史學家、社會學家和經濟學家。
” “而他在這些領域中都是先驅嗎?” “在實際的政治方面，當然沒有一個哲學家比他的影響力更大。
但是我們要小心，不要把每一種自稱是‘馬克思主義’的學說都當成馬克思自己的思想。
據說馬克思本人是到一八四O年代中期才變成一個‘馬克思主義者’。
” “請繼續。
” “從一開始，馬克思有一個名叫恩格斯(FriedrichEngels)的朋友、同事對被後人稱為‘馬克思主義’的理論就有很大貢獻。
除此之外，二十世紀的列甯、斯大林、毛澤東和其他許多人對‘馬克思主義’或‘馬克思——列甯主義’的形成也有貢獻。
” “我們還是專門談馬克思好了。
你說他是一個曆史唯物主義者嗎?” 唯物論“他并不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣是一個哲學性的唯物主義者。
不過他認為我們的思考方式有一大部分受到社會中的物質因素的影響。
此外，這類物質因素無疑也左右了曆史的發展。
” “這和黑格爾所說的世界精神很不一樣。
” “黑格爾曾指出，曆史的發展是受到兩種相反事物之間的緊張關系的驅動，因為這種緊張關系後來一定會被一個突然的改變消除。
馬克思把這個理論更進一步發揚，但他認為黑格爾的理論有本末倒置之嫌。
” “不完全是這樣吧?”” “黑格爾把推動曆史前進的力量叫做‘世界精神’或‘世界理性’。
馬克思認為這種說法正好與事實相反。
他想證明物質的變化才是推動曆史的力量：‘精神關 系’并不會造成物質的改變，而是物質的改變造成了新的‘精神關系’。
馬克思特别強調，促成改變并因此把曆史向前推進的，其實是一個社會的經濟力量。
” “你可以舉個例子嗎?” “古代的哲學和科學純粹是為理論而理論的。
沒有人有興趣把新發明派上實際用場。
” “哦?” “這是受到當時團體經濟結構影響的緣故。
古代的生産工作主要是由奴隸來做，所以一般人沒有必要去發明一些實用的器物來增進生産力。
這個例子顯示物質條件如何影響一個社會的哲學思想。
” “喔，我明白了。
” “馬克思将這些物質、經濟和社會方面的條件稱為社會的基礎，并将社會思想、政治制度、法律規章、宗教、道德、藝術、哲學和科學等稱為社會的上層構造。
” “對，一個是基礎，一個是上層構造。
” “現在請你把那座希臘神廟拿過來好嗎?” 蘇菲照他的話做。
“這是高城巴特農神殿的迷你複制品。
你見過它的真面貌不是嗎？” “你是說在錄影帶上?” “你可以看到這座建築有一個非常優雅、精巧的屋頂。
當你看到這座神殿時，也許第一眼看到的就是這個屋頂和它前面的山形牆。
這就是我們所說的‘上層結構’。
” “可是屋頂不會在空中飄浮。
” “對，它必須有柱子支撐。
” “這座建築有非常強而有力的基礎支撐着整個架構。
同樣的，馬克思相信物質條件‘支持’着一個社會裡的每一種思想和看法。
事實上，一個社會的上層結構正好反映那個社會的基礎。
” “你是說柏拉圖的概念理論反映了現實生活中制造花瓶和釀酒等過程?”、“不，馬克思認為事情并沒有這麼簡單。
他指出社會的基礎與它的上層結構之間有一種 互動關系。
如果他否認了這種互動關系的存在，那他就是一個‘機械論的唯物主義者’。
但正因為馬克思體認到社會的基礎與它的上層結構之間有一種互動的辯證關 系存在，我們才說他是一個辯證的唯物主義者。
還有，柏拉圖既不是個陶工，也不是個酒廠老闆。
” “好吧。
關于這座神殿，你還有什麼要說的嗎?” “還有一些。
你不妨仔細觀察這座神殿的基礎，然後告訴我它是什麼樣子。
” “那些柱子是立在一個由三層台階組成的基座上。
” “同樣的，我們也可以把社會的‘基礎’分成三個階層。
最‘根本’的一個階層就是一個社會的‘生産條件’，也就是這個社會可以利用的自然條件與資源。
我所 謂條件指的是氣候、原料等因素。
這些東西是每一個社會的