第十八章神秘
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于天地萬物之中，他本身就是天地萬物。
神秘主義在印度尤其盛行。
早在柏拉圖之前，印度就已經有了濃厚的神秘主義色彩。
曾促使印度教傳入西方的一位印度人餘維卡南達 (SwamiVivekenanda)有一次說道：“世界上有些宗教将那些不相信上帝以人形存在于衆生之外的人稱為無神論者。
同樣的，我們也說那些不相信 自己的人是無神論者。
因為，我們認為，所謂無神論就是不相信自己靈魂的神聖與可貴。
” 神秘經驗也具有道德價值。
曾任印度總統的拉德哈克裡希南(SarvepalliRadhakrishnan)曾說：“你當愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才将他當成别人。
” 我們這個時代有些不信仰任何特定宗教的人也曾有過神秘經驗。
他們會突然感受到某種他們稱之為“宇宙意識”或“大感覺”(oceanicfeeUng)的事物，覺得自己脫離時空，“從永恒的觀點”來感受這個世界。
蘇菲坐在床上，想感受一下自己的身體是否仍然存在。
當她讀着柏拉圖與神秘主義的哲學時，開始覺得自己在房間内到處飄浮，飄到窗外、愈飄愈遠，浮在城鎮的 上空，從那兒向下看着廣場上的人群，然後不斷飄着，飄到地球的上方、飄到北海和歐洲的上空，再繼續飄過撒哈拉沙漠與非洲大草原。
她覺得整個世界就好像一個人一般，而感覺上這個人就是她自己。
她心想，世界就是我。
那個她過去經常覺得深不可測、令人害怕的遼闊宇宙，乃是她的“自我”。
如今，宇宙依然莊嚴遼闊，但這個廣大的宇宙卻是她自己。
這種不尋常的感覺稍縱即逝，但蘇菲相信她永遠也忘不了。
那種感覺就像是她體内的某種東西從她的額頭進裂而出，與宇宙萬物融合在一起，就像一滴顔料使整罐水染上色彩一般。
這種感覺過後，人就像作了一個美夢，醒來時感到頭痛一般，當蘇菲意識到自己的軀殼仍然存在，且正坐在床上時，内心不免略微感到失望。
由于剛才一直趴在床上看信，她的背現在隐隐作痛。
不過，至少她已經體驗到這種令她難忘的感覺了。
最後，她振作精神，站了起來。
她所做的第一件事就是在信紙上打洞。
并把它放進講義夾内。
然後，便走到花園裡去。
花園中鳥兒們正在歌唱，仿佛世界才剛誕生。
老舊兔籠後的幾株桦樹葉子是如此嫩綠，仿佛造物主尚未完成調色的工作。
世間萬物果真都是一個神聖的“自我”嗎?她的靈魂果真是那神聖之火的“火花”嗎?蘇菲心想，如果這一切都是真的，那麼她确實是一個神聖的造物了。
神秘主義在印度尤其盛行。
早在柏拉圖之前，印度就已經有了濃厚的神秘主義色彩。
曾促使印度教傳入西方的一位印度人餘維卡南達 (SwamiVivekenanda)有一次說道：“世界上有些宗教将那些不相信上帝以人形存在于衆生之外的人稱為無神論者。
同樣的，我們也說那些不相信 自己的人是無神論者。
因為，我們認為，所謂無神論就是不相信自己靈魂的神聖與可貴。
” 神秘經驗也具有道德價值。
曾任印度總統的拉德哈克裡希南(SarvepalliRadhakrishnan)曾說：“你當愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才将他當成别人。
” 我們這個時代有些不信仰任何特定宗教的人也曾有過神秘經驗。
他們會突然感受到某種他們稱之為“宇宙意識”或“大感覺”(oceanicfeeUng)的事物，覺得自己脫離時空，“從永恒的觀點”來感受這個世界。
蘇菲坐在床上，想感受一下自己的身體是否仍然存在。
當她讀着柏拉圖與神秘主義的哲學時，開始覺得自己在房間内到處飄浮，飄到窗外、愈飄愈遠，浮在城鎮的 上空，從那兒向下看着廣場上的人群，然後不斷飄着，飄到地球的上方、飄到北海和歐洲的上空，再繼續飄過撒哈拉沙漠與非洲大草原。
她覺得整個世界就好像一個人一般，而感覺上這個人就是她自己。
她心想，世界就是我。
那個她過去經常覺得深不可測、令人害怕的遼闊宇宙，乃是她的“自我”。
如今，宇宙依然莊嚴遼闊，但這個廣大的宇宙卻是她自己。
這種不尋常的感覺稍縱即逝，但蘇菲相信她永遠也忘不了。
那種感覺就像是她體内的某種東西從她的額頭進裂而出，與宇宙萬物融合在一起，就像一滴顔料使整罐水染上色彩一般。
這種感覺過後，人就像作了一個美夢，醒來時感到頭痛一般，當蘇菲意識到自己的軀殼仍然存在，且正坐在床上時，内心不免略微感到失望。
由于剛才一直趴在床上看信，她的背現在隐隐作痛。
不過，至少她已經體驗到這種令她難忘的感覺了。
最後，她振作精神，站了起來。
她所做的第一件事就是在信紙上打洞。
并把它放進講義夾内。
然後，便走到花園裡去。
花園中鳥兒們正在歌唱，仿佛世界才剛誕生。
老舊兔籠後的幾株桦樹葉子是如此嫩綠，仿佛造物主尚未完成調色的工作。
世間萬物果真都是一個神聖的“自我”嗎?她的靈魂果真是那神聖之火的“火花”嗎?蘇菲心想，如果這一切都是真的，那麼她确實是一個神聖的造物了。