第九章柏拉
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。
還有，既然我也向你介紹了柏拉圖，因此我們還是開門見山地談他吧。
蘇格拉底服毒而死時，柏拉圖(公元前四二七～公元前三四七年)才二十九歲。
當時他受教于蘇格拉底門下已經有一段時間。
他密切注意蘇格拉底受審的經過。
當他看到雅典人民居然将他們當中最高貴的人判處死刑時，内心非常震動。
這件事影響了他後來的哲學生涯。
對柏拉圖而言，蘇格拉底之死證明了當今社會與理想社會之間的沖突。
柏拉圖成為哲學家後所做的第一件事就是将蘇格拉底對陪審團的陳情内容出版成《自辯》(Apo1ogy)一書。
你也許還記得，蘇格拉底從未留下任何丈字。
至于蘇格拉底之前的哲學家雖然有許多人曾著書立說，但他們的文字到現在卻幾乎都蕩然無存。
至于柏拉圖，我們相 信他所有的重要著作應該都已經保存下來了。
除了蘇格拉底的《自辯》之外，柏拉圖也寫了好些書信與至少三十五篇哲學對話錄。
這些作品之所以能留存至今，一部 分是因為柏拉圖在距雅典不遠之處的一個樹林中創立了一個哲學學校，并以傳奇中的希臘英雄阿卡戴慕士(ACademus)為名。
因此這個學校被稱為“學園” 或“學院”(Academy)(從此以後全世界各地成立了成千上萬所學院，以後我們會談到有關“學院”與“學科”的問題)。
柏拉圖學園中教授的科目包括哲學、數學與體育。
不過，說“教授”其實不太正确，因為柏拉圖學園也是采取活潑的對話方式上課，因此柏拉圖之所以采用對話錄的形式來寫作并非偶然。
永遠的真善美在這堂課的序言中，我曾經提到一個人可以不時問問自己某一個哲學家研究什麼課題。
因此我現在要問：柏拉圖關心的是哪些問題？ 簡單地說，我們可以斷定柏拉圖關心的是永恒不變的事物與“流動”事物之間的關系(就像蘇格拉底之前的哲學家一樣)。
我們已經談過詭辯論學派與蘇格拉底如 何将他們的注意力由有關自然哲學的問題轉到與人和社會的問題。
然而從某個角度來看，就連蘇格拉底與詭辯學派也都關心永恒不變的事物與“流動”事物之間的關 系。
他們之所以對這個問題感興趣，乃是由于它與人類道德與社會理想及美德之間的關系。
簡而言之，詭辯學家認為每一個城邦、每一個世代對于是非的觀念各不相 同。
因此是非的觀念是“流動”的。
蘇格拉底則完全不能接受這種說法，他認為世間有所謂永恒、絕對的是非觀念存在。
我們隻要運用自己的常識便可以悟出這些不 變的标準，因為人類的理智事實上是永恒不變的。
你明白嗎?蘇菲。
後來，柏拉圖出現了。
他既關心自然界中永恒不變的事物，也關心與人類道德及社會有關的永恒不變的事物。
對于柏拉圖而言，這兩個問題是一體的兩面。
他試圖掌握有關個人永恒不變的“真理”。
坦白說，這正是世間為何要有哲學家的原因。
我們需要哲學家，不是因為他們可以為我們選拔美皇後或告訴我們今天番茄最低價。
(這是他們為何經常不受歡迎的 原因㈠哲學家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力将人們的的注意力吸引到永遠“真”、永遠“善”、永遠“美”的事物上。
明白了這點，我們才可以開始略微了解柏拉圖課題的大概内容，不過還是讓我們一樣一樣來吧。
我們将試着了解一個不凡的心靈、一個對後來所有歐洲哲學有着深遠影響的心靈。
理型的世界恩培窦可裡斯與德谟克裡特斯兩人都提醒世人：盡管自然界的所有事物都是“流動”的，但世間一定仍有“某些東西”永遠不會改變(如“四根”或“原子”)。
柏拉圖也同意這個命題，但他的方式卻大不相同。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是“流動”的，所以世間才沒有不會分解的“物質”。
屬于“物質世界”的每一樣東西必然是由某種物質做成。
這種物質會受時間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。
你了解了嗎?蘇菲。
不，我想你還不了解。
為何全天下的馬兒都一樣?你也許不認為它們是一樣的，但有些特質是所有的馬兒都具備的，這些特質使得我們可以認出它們是馬。
當然個别的馬是“流動”的，因為它會老、會瘸，時間到了甚至會死。
但馬的“形式”卻是永恒不變的。
因此，對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
我們這麼說吧：蘇格拉底之前的哲學家對于自然界的變化提出了相當不錯的解釋。
他們指出，自然界的事物事實上并未“改變”，因為在大自然的各種變化中，有 一些永恒不變的最小單位是不會分解的。
他們的說法固然不錯，但是，蘇菲，他們并未對為何這些原本可能組成一匹馬“最小單位”突然會在四五百年後突然又聚在 一起，組成另外一批新的馬(或大象或鳄魚)提出合理的解釋。
柏拉圖的看法是：這些德谟克裡特斯所說的原子隻會變成大象或鳄魚，而絕不會成為“象鳄”或“鳄 象”。
這是他的哲學思想的特色。
如果你已經了解我所要說的，你可以跳過這一段。
不過為了保險起見，我要再補充說明一下：假如你有一盒積木，并用這些積木造 了一匹馬。
完工後，你把馬拆開，将積木放回盒内。
你不可能光是把盒子搖一搖就造出另外一匹馬。
這些積木怎麼可能會自動找到彼此，并再度組成一匹新的馬呢? 不，這
還有，既然我也向你介紹了柏拉圖，因此我們還是開門見山地談他吧。
蘇格拉底服毒而死時，柏拉圖(公元前四二七～公元前三四七年)才二十九歲。
當時他受教于蘇格拉底門下已經有一段時間。
他密切注意蘇格拉底受審的經過。
當他看到雅典人民居然将他們當中最高貴的人判處死刑時，内心非常震動。
這件事影響了他後來的哲學生涯。
對柏拉圖而言，蘇格拉底之死證明了當今社會與理想社會之間的沖突。
柏拉圖成為哲學家後所做的第一件事就是将蘇格拉底對陪審團的陳情内容出版成《自辯》(Apo1ogy)一書。
你也許還記得，蘇格拉底從未留下任何丈字。
至于蘇格拉底之前的哲學家雖然有許多人曾著書立說，但他們的文字到現在卻幾乎都蕩然無存。
至于柏拉圖，我們相 信他所有的重要著作應該都已經保存下來了。
除了蘇格拉底的《自辯》之外，柏拉圖也寫了好些書信與至少三十五篇哲學對話錄。
這些作品之所以能留存至今，一部 分是因為柏拉圖在距雅典不遠之處的一個樹林中創立了一個哲學學校，并以傳奇中的希臘英雄阿卡戴慕士(ACademus)為名。
因此這個學校被稱為“學園” 或“學院”(Academy)(從此以後全世界各地成立了成千上萬所學院，以後我們會談到有關“學院”與“學科”的問題)。
柏拉圖學園中教授的科目包括哲學、數學與體育。
不過，說“教授”其實不太正确，因為柏拉圖學園也是采取活潑的對話方式上課，因此柏拉圖之所以采用對話錄的形式來寫作并非偶然。
永遠的真善美在這堂課的序言中，我曾經提到一個人可以不時問問自己某一個哲學家研究什麼課題。
因此我現在要問：柏拉圖關心的是哪些問題？ 簡單地說，我們可以斷定柏拉圖關心的是永恒不變的事物與“流動”事物之間的關系(就像蘇格拉底之前的哲學家一樣)。
我們已經談過詭辯論學派與蘇格拉底如 何将他們的注意力由有關自然哲學的問題轉到與人和社會的問題。
然而從某個角度來看，就連蘇格拉底與詭辯學派也都關心永恒不變的事物與“流動”事物之間的關 系。
他們之所以對這個問題感興趣，乃是由于它與人類道德與社會理想及美德之間的關系。
簡而言之，詭辯學家認為每一個城邦、每一個世代對于是非的觀念各不相 同。
因此是非的觀念是“流動”的。
蘇格拉底則完全不能接受這種說法，他認為世間有所謂永恒、絕對的是非觀念存在。
我們隻要運用自己的常識便可以悟出這些不 變的标準，因為人類的理智事實上是永恒不變的。
你明白嗎?蘇菲。
後來，柏拉圖出現了。
他既關心自然界中永恒不變的事物，也關心與人類道德及社會有關的永恒不變的事物。
對于柏拉圖而言，這兩個問題是一體的兩面。
他試圖掌握有關個人永恒不變的“真理”。
坦白說，這正是世間為何要有哲學家的原因。
我們需要哲學家，不是因為他們可以為我們選拔美皇後或告訴我們今天番茄最低價。
(這是他們為何經常不受歡迎的 原因㈠哲學家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力将人們的的注意力吸引到永遠“真”、永遠“善”、永遠“美”的事物上。
明白了這點，我們才可以開始略微了解柏拉圖課題的大概内容，不過還是讓我們一樣一樣來吧。
我們将試着了解一個不凡的心靈、一個對後來所有歐洲哲學有着深遠影響的心靈。
理型的世界恩培窦可裡斯與德谟克裡特斯兩人都提醒世人：盡管自然界的所有事物都是“流動”的，但世間一定仍有“某些東西”永遠不會改變(如“四根”或“原子”)。
柏拉圖也同意這個命題，但他的方式卻大不相同。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是“流動”的，所以世間才沒有不會分解的“物質”。
屬于“物質世界”的每一樣東西必然是由某種物質做成。
這種物質會受時間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。
你了解了嗎?蘇菲。
不，我想你還不了解。
為何全天下的馬兒都一樣?你也許不認為它們是一樣的，但有些特質是所有的馬兒都具備的，這些特質使得我們可以認出它們是馬。
當然個别的馬是“流動”的，因為它會老、會瘸，時間到了甚至會死。
但馬的“形式”卻是永恒不變的。
因此，對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
我們這麼說吧：蘇格拉底之前的哲學家對于自然界的變化提出了相當不錯的解釋。
他們指出，自然界的事物事實上并未“改變”，因為在大自然的各種變化中，有 一些永恒不變的最小單位是不會分解的。
他們的說法固然不錯，但是，蘇菲，他們并未對為何這些原本可能組成一匹馬“最小單位”突然會在四五百年後突然又聚在 一起，組成另外一批新的馬(或大象或鳄魚)提出合理的解釋。
柏拉圖的看法是：這些德谟克裡特斯所說的原子隻會變成大象或鳄魚，而絕不會成為“象鳄”或“鳄 象”。
這是他的哲學思想的特色。
如果你已經了解我所要說的，你可以跳過這一段。
不過為了保險起見，我要再補充說明一下：假如你有一盒積木，并用這些積木造 了一匹馬。
完工後，你把馬拆開，将積木放回盒内。
你不可能光是把盒子搖一搖就造出另外一匹馬。
這些積木怎麼可能會自動找到彼此，并再度組成一匹新的馬呢? 不，這