卷五

下無私君臣合德者也魏武帝雲有德之君樂聞逆耳之言犯顔之诤【樂音洛】親忠臣厚谏士斥讒慝遠佞人者【遠去聲後同】誠欲全身保國遠避滅亡者也凡百君子膺期統運縱未能上下無私君臣合德可不全身保國遠避滅亡乎然自古聖哲之君功成事立未有不資同心予違汝弼者也昔在貞觀之初側身勵行謙以受物蓋聞善必改時有小過引納忠規每聽直言喜形顔色故凡在忠烈鹹竭其辭自頃年海内無虞遠夷懾服志意盈滿事異厥初高談疾邪而喜聞順旨之說空論忠谠而不悅逆耳之言私嬖之徑漸開至公之道日塞往來行路鹹知之矣邦之興衰實由斯道為人上者可不勉乎臣數年以來每奉明旨深懼羣臣莫肯盡言臣竊思之自比來【比音鼻】人或上書事有得失惟見述其所短未有稱其所長又天居自高龍鱗難犯在於造次【造七到切】不敢盡言時有所陳不能盡意更思重竭【重平聲】其道無因且所言當理【當去聲】未必加於寵秩意或乖忤将有恥辱随之莫能盡節實由於此雖左右近侍朝夕堦墀事或犯顔鹹懷顧望況疎遠不接将何以極其忠欵哉又時或宣言雲臣下見事秪可來道何因所言即望我用此乃拒谏之辭誠非納忠之意何以言之犯主嚴顔獻可替否所以成主之美匡主之過若主聽則惑事有不行使其盡忠谠之言竭股肱之力猶恐臨時恐懼莫肯效其誠欵若如明诏所道便是許其面從而又責其盡言進退将何所據欲必使乎緻谏在乎好之而已【好去聲後同】故齊桓好服紫而合境無異色楚王好細腰而後宮多餓死【言上有好者下必有甚之意】夫以耳目之玩人猶死而不違況聖明之君求忠正之士千裡斯應信不為難若徒有其言而内無其實欲其必至不可得也太宗手诏曰省前後諷谕【省悉井切】皆切至之意固所望於卿也朕昔在衡門尚惟童幼未漸師保之訓【漸音尖】罕聞先達之言值隋主分崩萬邦塗炭惵惵黔黎【惵音蝶】庇身無所朕自二九之年有懷拯溺發憤投袂便提幹戈蒙犯霜露東西征伐日不暇給居無甯歲降蒼昊之靈禀廟堂之略義旗所指觸向平夷弱水流沙【今屬甘肅】并通輶軒之使【去聲輶輕車也】被髪左袵【四夷之人也】皆為衣冠之域正朔所班無遠不屆及恭承寶曆寅奉帝圖垂拱無為氛埃靖息於茲十有餘年斯蓋股肱罄帷幄之籌爪牙竭熊罴之力協德同心以緻於此自惟寡薄厚享斯休每以撫大神器憂深責重常懼萬幾多曠四聰不達戰戰兢兢坐以待旦詢於公卿以至隸皂推以赤心庶幾明賴一動以锺石淳風至德永傳於竹帛克播鴻名常為稱首朕以虛薄多慙往代若不任舟楫豈得濟彼巨川不藉鹽梅安得調夫五味【商書高宗命傅說曰若濟巨川用汝作舟楫又曰若作和羮爾唯鹽梅】賜絹三百匹 【愚按春秋之世衛至弱也季子知其後亡齊至強也周公知其後多簒弑夫所貴乎聖賢者以其見禮知政而前知于未然之先也善乎魏徵之言曰閹宦雖微為患特深今日之明必無此慮為子孫計不可不杜絶其源厥後唐之中葉竟以宦者而亂及其末世遂以宦者而亡徵之明見雖周公季子何遠之有哉太宗斯時正當着之為令俾後之子孫世世無得使宦者與政可也乃不過停其充使是特一時之計耳豈贻厥孫謀者耶徵既言閹宦之禍複上疏數千言極陳當時之失史稱徵谏疏二百餘篇其見於世者則此其最詳者也太宗答诏丁甯寵賜優渥君臣相與之際何其盛哉】誠信第十七【凡四章】 貞觀初有上書請去佞臣者【去上聲】太宗謂曰朕之所任皆以為賢卿知佞者誰耶對曰臣居草澤不的知佞者請陛下佯怒以試羣臣若能不畏雷霆直言進谏則是正人順情阿旨則是佞人太宗謂封德彛曰流水清濁在其源也君者政源人庶猶水君自為詐欲臣下行直是猶源濁而望水清理不可得朕常以魏武帝多詭詐深鄙其為人如此豈可堪為教令謂上書人曰朕欲使大信行於天下不欲以詐道訓俗卿言雖善朕所不取也 【範氏祖禹曰太宗可謂知君道矣夫君以一人之身禦四海之廣應萬務之衆苟不以至誠與賢而役其獨智以先天下則耳目心智之所及者其能幾何是故人君必清心以涖之虛已以待之如監之明如水之止則物至而不能罔矣夫權衡設而不可欺以輕重者唯其平也繩墨設而不可欺以曲直者唯其正也我以其正彼以其頗我以其真彼以其僞何患乎邪之不察佞之不辨而必行詐以試之哉一為不誠則心且蔽矣邪正何能辨乎是故監垢則物不能察也水動則形不能見也已不明故也且待物以誠猶恐其不動也況不誠而能動物乎夫為君而使左右前後之人皆莫測其所為雖欲不欺不可得也唯能禦以至誠則忠直者進而憸邪者無自入矣】 【愚按昔夫子答顔淵為邦之問終之曰遠佞人佞人殆甚矣佞人之足以喪家國也禹之答臯陶曰知人則哲何畏乎巧言令色孔壬蓋人主一心攻之者衆一有所偏則讒邪面谀之人乘隙而進傥君心虛明旁燭無疆則正邪自不能逃吾水監矣太宗謂君自為詐欲臣下直是猶源濁而望水清欲使大信行於天下不欲以詐真王言哉】 貞觀十年魏徵上疏曰臣聞為國之基必資於德禮君之所保惟在於誠信誠信立則下無二心德禮形則遠人斯格然則德禮誠信國之大綱在於君臣父子不可斯須而廢也故孔子曰君使臣以禮臣事君以忠【孔子對魯定公之辭】又曰自古皆有死民無信不立【孔子答子貢之辭】文子【姓辛名鈃一名計然濮上人師事老子着書十二篇名之曰通玄真經】曰同言而信信在言前同令而行誠在令外然則言而不行言無信也令而不從令無誠也不信之言無誠之令為上則敗德為下則危身雖在颠沛之中君子之所不為也自王道休明十有餘載威加海外萬國來庭倉廪日積土地日廣然而道德未益厚仁義未益博者何哉由乎待下之情未盡於誠信雖有善始之勤未覩克終之美故也昔貞觀之始乃聞善驚歎暨八九年間猶悅以從谏自茲厥後漸惡直言【惡烏去聲後惡利同】雖或勉強有所容【強上聲】非複曩時之豁如謇谔之輩稍避龍鱗便佞之徒肆其巧辯【便平聲】謂同心者為擅權謂忠谠者為诽謗謂之為朋黨雖忠信而可疑謂之為至公雖矯僞而無咎強直者畏擅權之議忠谠者慮诽謗之尤正臣不得盡其言大臣莫能與之争【讀曰诤】熒惑視聽郁於大道妨政損德其在此乎故孔子曰惡利口之覆邦家者蓋為此也【為去聲】且君子小人貌同心異君子掩人之惡揚人之善臨難無苟免【難去聲】殺身以成仁小人不恥不仁不畏不義唯利之所在危人自安夫苟在危人則何所不至【夫音扶後同】今欲将求緻理必委之於君子事有得失或訪之於小人其待君子也則敬而疎遇小人也必輕而狎狎則言無不盡踈則情不上通是則毀譽在於小人【譽平聲】刑罰加於君子實興喪之所在可不慎哉此乃孫卿所謂使智者謀之與愚者論之使修潔之士行之與污鄙之人疑之欲其成功可得乎哉夫中智之人豈無小慧然才非經國慮不及遠雖竭力盡誠猶未免於傾敗況内懷奸利承顔順旨其為禍患不亦深乎夫立直木而疑影之不直雖竭精神勞思慮其不得亦已明矣夫君能盡禮臣得竭忠必在於内外無私上下相信上不信則無以使下下不信則無以事上信之為道大矣昔齊桓公問於管仲曰吾欲使酒腐於爵肉腐於俎得無害霸乎管仲曰此極非其善者然亦無害於霸也桓公曰如何而害霸乎管仲曰不能知人害霸也知而不能任害霸也任而不能信害霸也既信而又使小人參之害霸也晉中行穆伯【中行氏穆伯晉卿也】攻鼓【城名】經年而弗能下饋間倫【間去聲後同】曰鼓之啬夫間倫知之請無疲士大夫而鼓可得穆伯不應左右曰不折一戟【折音舌】不傷一卒而鼓可得君奚為不取穆伯曰間倫之為人也佞而不仁若使間倫下之吾可以不賞之乎若賞之是賞佞人也佞人得志是使晉國之士舍仁而為佞雖得鼔将何用之夫穆伯列國之大夫管仲霸者之良佐猶能慎於信任遠避佞人也如此【遠去聲】況乎為四海之大君應千齡之上聖而可使巍巍至德之盛将有所間乎若欲令【平聲】君子小人是非不雜必懷之以德待之以信厲之以義節之以禮然後善善而惡惡【上烏去聲下如字後同】審罰而明賞則小人絶其私佞君子自強不息無為之治何遠之有善善而不能進惡惡而不能去【上聲】罰不及於有罪賞不加於有功則危亡之期或未可保永錫祚胤将何望哉太宗覽疏歎曰若不遇公何由得聞此語【按史傳系十一年是歲大雨谷洛溢毀官寺十九漂居人六百家故徵上疏陳事帝手诏嘉答於是廢明德宮玄圃院賜遭水者疏文比此章尤多】 【唐氏仲友曰徵論基於德禮保于誠信然而道德未益厚仁義未益博由待下之情未盡誠信最中太宗之病道德仁義禮倘皆以誠信行之則終始唯一時乃日新豈至有善始之勤無克終之美哉愚按天下之理一而已矣德者得此理者也禮者履此理者也而誠信者實此理者也魏徵之谏疏并舉德禮誠信而言之其要主於誠信其間如文子管仲中行穆伯之言皆出于誠信而言之也夫誠信者實心也有德有禮而以實心行之則固善始而善終矣何憂于危亡哉徵之言於是乎知本矣】 太宗嘗謂長孫無忌等曰朕即位之初有上書者非一或言人主必須威權獨任不得委任羣下或欲耀兵振武懾服四夷惟有魏徵勸朕偃革興文布德施惠【施平聲】中國既安遠人自服朕從此語天下大甯絶域君長皆來朝貢【長音掌】九夷重譯相望於道【重平聲】凡此等事皆魏徵之力也朕任用豈不得人徵拜謝曰陛下聖德自天留心政術實以庸短承受不暇豈有益於聖明 【愚按先儒論學問以變化氣質為先論克己以性偏難克為始夫豈徒學者之事為然哉大臣正君之道亦如是而已矣愚觀太宗天資英武明敏不患其不能為而患其過于為不患其不能斷但患其過于斷當貞觀即位之初或勸其獨運威權或勸其懾服四夷此皆太宗之所已能所謂以水濟水以火濟火者也魏徵獨勸以偃武興文布德施惠損其有餘益其不及茲非變其氣質而克其偏者欤甚矣徵之能正君也不然貞觀之治太宗何以獨歸功于徵哉】 貞觀十七年太宗謂侍臣曰傳稱去食存信【傳去聲去上聲】孔子曰人無信不立【并孔子答子貢之辭】昔項羽既入鹹陽已制天下向能力行仁信誰奪耶【項羽引兵屠鹹陽殺秦降王子嬰燒秦宮室收其貨寶婦女而東秦民大失望】房玄齡對曰仁義禮智信謂之五常廢一不可能勤行之甚有禆益殷纣狎侮五常武王奪之【周書武王誓師之言曰今商王受狎侮五常】項氏以無信為漢高祖所奪誠如聖旨 【愚按蕫子曰仁義禮智信五常之道王者所宜修飾也先儒謂此因武帝何修何飾之問而言其意雖甚正惜其剖析未明使武帝知若何而為仁若何而為義其修飾之方又孰先孰後也可為仲舒惜今觀太宗猶能以去食存信語羣臣而玄齡之對謂五常廢一不可誠是已傥能一一而明辨之使太宗知人之性情心之體用本然全具而各有條理必當反求默識而擴充之不亦善乎愚于是複為玄齡惜】 貞觀政要卷五