卷三

壽竊其節先往賊殺之汲至曰君命殺我壽何罪賊又殺之國人哀之作二子乘舟之詩壽朔當作汲壽】乃雲為已思治豈若是乎【為去聲後同】内外羣官選自朝廷擢士庶以任之澄水鏡以鑒之年勞優其階品考績明其黜陟進取事切砥砺情深或俸祿不入私門【後漢楊秉為豫章太守清儉計日受祿餘俸不入私門】妻子不之官舍【後漢阙　為钜鹿太守何并為颍川太守每之官妻子不入官舍】班條之貴食不舉火【後漢左雄為冀州刺史在任不舉煙火常食乾飯】剖符之重居惟飲水【晉鄧攸為吳郡太守載米居官惟飲吳水而已】南陽太守弊布裹身【後漢羊續為南陽太守常敝衣薄食妻子資藏布衾敝袛裯而已】萊蕪縣長凝塵生甑【長音掌後漢範丹為萊蕪縣令家貧裡歌曰甑中生塵範史雲釡中生魚範萊蕪】專雲為利圖物何其爽欤總而言之爵非世及用賢之路斯廣民無定主附下之情不固此乃愚知所辨安可惑哉至如滅國弑君亂常幹紀春秋二百年間略無甯歲【春秋始魯隐公元年終哀公十四年凡二百四十二年言二百者舉大數也】次睢鹹秩遂用玉帛之君【睢音綏左傳僖公十九年宋公使邾文公用鄫子於次睢之社睢水名此水受汴入泗有妖神東夷祀之鄫子小國之君乃殺而祭之非禮也】魯道有蕩每等衣裳之會【魯道有蕩詩載驅篇之辭按春秋魯桓公夫人姜氏會齊侯者幾六故齊人作是詩以刺文姜來會齊襄公也】縱使西漢哀平之際【前漢都長安故曰西漢哀帝名欣定陶恭王之子平帝名衎中山孝王之子皆元帝之庶孫】東洛桓靈之時【後漢都洛陽故曰東洛桓帝名志章帝曾孫靈帝名宏章帝玄孫】下吏淫暴必不至此為政之理【為如字後同】可以一言蔽焉伏惟陛下握紀禦天膺期啟聖救億兆之焚溺掃氛祲於寰區創業垂統配二儀以立德發号施令【施平聲】妙萬物而為言獨照神衷永懷前古将複五等而修舊制建萬國以親諸侯竊以漢魏以還餘風之弊未盡勳華既往至公之道斯乖況晉氏失馭?縣崩離【晉司馬氏初受魏禅後遜于宋】後魏乘時華夷雜處【乘平聲後魏拓拔氏本北夷種改姓元氏】重以關河分阻吳楚懸隔【重平聲】習文者學長短從橫之術【從音蹤】習武者盡幹戈戰争之心畢為狙詐之階彌長澆浮之俗【長音掌】開皇在運【開皇隋文帝年号】因藉外家驅禦羣英任雄猜之數坐移明運非克定之功年踰二紀人不見德【文帝在位二十四年】及大業嗣立【大業炀帝年号】世道交喪一人一物掃地将盡雖天縱神武削平寇虐兵威不息勞止未康自陛下仰順聖慈嗣膺寶曆情深緻理綜核前王雖至道無名言象所紀略陳梗槩實所庶幾【平聲】愛敬烝烝勞而不倦大舜之孝也【虞書稱舜曰克諧以孝烝烝乂不格奸】訪安内豎親嘗禦膳文王之德也【禮記曰文王之為世子朝於王季日三鷄初鳴而衣服至寝門外問内?之禦者曰今日安否何如曰安文王乃喜日中又至亦如之及莫又至亦如之食上必在視寒煖之節食下問所饍】每憲司谳罪尚書奏獄大小必察枉直鹹舉以斷趾之法易大辟之刑仁心隐恻貫徹幽顯大禹之泣辜也【谳音碾議也說苑曰禹出見罪人下車問而泣之左右曰罪人不順道何為痛之禹曰堯舜之民皆以堯舜之心為心寡人之民各自以其心為心是以痛之】正色直言虛心受納不簡鄙讷無棄刍荛帝堯之求谏也【讷當作陋虞書曰稽于衆舍己從人】弘獎名教勸勵學徒既擢明經於青紫将升碩儒於卿相聖人之善誘也【相去聲論語曰夫子循循然善誘人】羣臣以宮中暑濕寝饍或乖請移禦高明營一小閣遂惜十家之産竟抑子來之願不????陰陽之感以安卑陋之居頃歲霜儉普天饑馑喪亂甫爾倉廪空虛聖情矜愍勤加赈恤竟無一人流離道路猶且食惟藜藿樂徹簨虡【上音筍下音巨縣鐘鼔之具也皆以木為之橫曰簨縱曰虡】言必凄動貌成癯瘦公旦喜於重譯【重平聲旦周公名史記曰交趾之南有越裳國周公居攝六年制禮作樂天下和平越裳以三象重譯而獻白雉曰道路悠遠山川阻深音使不通故重譯而朝】文命矜其即叙【文命史記以為禹名夏書曰織皮崑侖析支渠捜西戎即叙即就也言雍州水土既平而餘功及於西戎也】陛下每見四夷款附萬裡歸仁必退思進省【悉井切】凝神動慮恐妄勞中國以求遠方不藉萬古之英聲以存一時之茂實心切憂勞志絶遊幸每旦視朝【音潮】聽受無倦智周於萬物道濟於天下罷朝之後引進名臣讨論是非【論平聲】備盡肝膈惟及政事更無異辭才日昃必命才學之士賜以清閑高談典籍雜以文詠間以玄言【間去聲】乙夜忘疲【太宗嘗曰若不甲夜視事乙夜讀書何以為人君】中宵不寐此之四道獨邁往初斯實生民以來一人而已弘茲風化昭示四方信可以朞月之間彌綸天壤而淳粹尚阻浮詭未移此由習之久難以卒變【卒音猝】請待斵雕成器以質代文刑措之敎一行登封之禮雲畢然後定疆理之制議山河之賞未為晚焉易稱天地盈虛與時消息況於人乎【易豐卦彖傳之辭】美哉斯言也中書舍人馬周又上疏曰伏見诏書令宗室勲賢【令平聲】作鎮藩部贻厥子孫嗣守其政非有大故無或黜免臣竊惟陛下封植之者誠愛之重之欲其緒裔承守與國無疆可使世官也何則以堯舜之父猶有朱均之子【堯之子曰丹朱舜之子曰商均皆不肖】況下此以還而欲以父取兒恐失之遠矣傥有孩童嗣職萬一驕逸則兆庶被其殃而國家受其敗政欲絶之也則子文之理猶在【子文楚令尹姓鬭名谷於菟其孫克黃使齊複命自拘於司寇王思子文之治曰子文無後何以勸善使複其官】政欲留之也而栾黶之惡已彰【黶音黯栾姓黶名晉大夫武子之子也晉士鞅曰栾黶汰虐已甚猶可以免其在盈乎黶死武子所施沒矣而黶之怨實章後盈見逐盈黶之子也】與其毒害於見存之百姓【見音現】則甯使割恩於已亡之一臣明矣然則向之所謂愛之者乃适所以傷之也臣謂宜賦以茅土【古者天子以五色土為壇封諸侯取其方土苴以白茅授之使立社於其國】疇其戶邑必有材行【去聲】随器方授則翰翮非強亦可以獲免尤累【良僞切】昔漢光武不任功臣以吏事所以終全其世者良由得其術也願陛下深思其宜使夫【音扶】得奉大恩而子孫終其福祿也太宗并嘉納其言於是竟罷子弟及功臣世襲刺史【按通監貞觀五年上令羣臣議封建魏徵以為若封建則卿大夫鹹資俸祿必緻厚歛又京畿賦稅不多所資畿外若盡封國邑經費頓阙又燕秦趙代俱帶外夷若有警急追兵内地難以奔赴李百藥雲雲顔師古以為不若分王宗子勿令過大間以州縣雜錯而居互相維持各守其境協力同心足扶京室為置官寮皆省司選用法令之外不得擅作威福朝貢禮儀具為條式一定此制萬代無虞十一月诏宗室勲賢作鎮藩部雲雲十三年二月于志甯以為古今事殊恐非久安之道上疏争之馬周亦上疏雲雲會長孫無忌等皆不願上表固讓稱承恩以來形影相吊若履春冰宗室憂虞如寘湯火緬惟三代封建蓋由力不能制因而利之禮樂節文多非已出兩漢罷侯蠲除曩弊深協事宜今因臣等複有變更恐紊聖朝綱紀且後世愚幼不肖之嗣或抵冒邦憲自取誅夷更因延世之賞緻成剿絶之禍良可哀愍願停渙汗之旨賜其性命之恩又因子婦長樂公主固請於上且言臣等披荊棘事陛下今海内甯一奈何棄之外州與遷徙何異上曰割地以封功臣古今通義意欲公之後嗣輔朕子孫共傳永久而公等乃複發言怨望朕豈強公等以茅土耶诏停世封刺史與此章所紀年歲不同今備録于此亦以見唐世議封建之始末雲】 【範氏祖禹曰柳宗元有言曰封建非聖人意也勢也蓋自古以來有之聖人不得而廢也周室既衰并為十二列為六七而封建之禮已亡秦滅六國以為郡縣三代之制不可複矣必欲法上古而封之弱則不足以藩屏強則必至於僭亂此後世封國之弊也況諸侯之後嗣或賢或不肖而必使之繼世是以一人而害一國也然則如之何記曰禮時為大順次之三代封國後世郡縣時也因時制宜以便其民順也古之法不可用於今猶今之法不可用於古也後世如有王者親親而尊賢務德而愛民慎擇守令以治郡縣亦足以緻太平而興禮樂矣何必如古封建乃為盛哉】 【胡氏寅曰太宗嘗讀周官書辨方正位體國經野設官分職以為民極之言慨然歎曰不井田不封建不足以法三代之治诏羣臣議封建其本於此乎夫封建與天下共其利天道之公也郡縣以天下奉一人人欲之私也魏徵蓋未嘗詳考古制鹵莾甚矣而近世蘇範二氏亦謂封建不可行始皇李斯柳宗元之論聖人不能易也嗚呼豈其然哉宗元之言曰封建非聖人意也勢也誠使上古諸侯以為民害聖人不得已而存之則唐虞之際洪水懷襄民無所定武王周公誅纣伐奄滅國五十皆天下之大變也此數聖人不能因時之變更立制度以為郡縣乃畫壤列土修明侯甸之法何哉宗元又曰德在人者死必奉其嗣故封建非聖人意也勢也夫為其德之不可忘是以憫其絶此仁之至義之盡而出於人心之固然者固非聖人之私意而歸之勢可乎宗元又曰諸侯國亂天子不得變其君夫孟子所言貶國削地六師移之之法皆先王之制也烏在其不改變乎漢不能制侯王未萌之惡及大逆不道然後勒兵夷之此非三代故事自漢之失爰盎固言之矣豈可舉此以例禹湯文武所為哉方三代盛時諸侯或自其國入為三公王室有難諸侯或釋位以間王政至其衰也五伯雖強大猶且攘夷狄以尊戴天下之共主凡若此類宗元皆略而不稱乃摘取衰微禍亂之一二欲舉封建而廢之是猶見刖者而欲廢天下之屦也宗元又曰湯資三千諸侯以黜夏武資八百諸侯以翦商故不敢變易也是聖人於未舉兵之前要結衆力及成功之後姑息苟安此六國五代庸主之所行而謂湯武為之乎宗元又曰封建非公之大者公天下自秦始夫謂三代聖王無公心以封建自私是伯夷而為盜跖之事也謂秦無私意以郡縣公天下是飛亷而有比幹之忠也一何不類之甚欤宗元又曰諸侯繼世而立又有世大夫食祿采地以盡其封域雖聖賢生于其時無以立于天下天子聖明公卿必得其人諸侯不敢越亂法度世固多賢也而又有鄉舉裡選之法有明明側陋之揚何患乎材之不用也若上無明君下無賢臣如周之衰秦之季漢魏隋唐之時在位者無非小人而興邦之良佐悉沈于民伍不見庸也雖守宰徧宇内将何救於此故凡宗元封建論皆無稽而不可信也夫為君如堯舜禹湯亦足矣帝王之治至於唐虞三代亦無以加矣井天下之田使民各有以養其生經天下之國使賢才皆得以施其用人主自治不過千裡大小相維輕重相制外無強暴侵陵微弱不立之患内無廣土衆民奢泰恣肆之失是以義處利均天下之施故曰封建之法天下之公也若秦則妬民之兼并而自為兼并筦天下之私以自奉故曰郡縣之制人欲之私也或曰然則封建今可行乎曰何獨封建也二帝三王之法孰不可行者在人而已矣然欲行封建先自井田始範子亦惑於宗元謂今日之法不可用於古猶古之法不可用於今夫後世之私意妄為固不可行於古而為天下者不以二帝三王善政良法為則則又何貴於稽古哉】 【愚按封建古先哲王公天下之良法美意也後世言治者何敢妄議哉自秦罷侯置守之後田制學制皆非古矣由漢以下封建郡縣參錯若漢七國晉八王挻禍尤甚其間悖逆自恣負強梗化者不可勝數而維垣維翰者亦複不少然終不若郡縣臂指運掉之為得於是封建是非之論興焉河南程子曰有關雎麟趾之意然後可行周官之法度後世無古先哲王治天下之本而用古先哲王治天下之具宜緻然也豈封建之失哉愚不揆竊謂柳宗元之論固難盡非而謂封建非聖人意謂公天下自秦始此誠為過不以盛時封建之美處為言而以李世之弊處為說此誠為偏若胡氏以井田封建可行於後世則亦未敢以為知言也封建井田兆於黃帝畫埜分州綿曆幾代大備於周豈一朝夕之故哉居今之世出宗室而分王之取民田而井疆之紛纭轇轕何能有定故以封建為非者昧於古之實也以封建為是者泥於古之名也盍曰彼三代而上之事勢此三代而下之事勢去古既遠權時施宜郡縣不可易也惟當精擇守令拔其有治平之績者加秩而久任之登進而激勸之體古先哲王之美意而行後世之良法可也毋庸曰不井田不封建不足以為治】 貞觀政要卷三