第8章 踏舞秋岩意未濃
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，互博一笑？”
郭敖與沈青悒對望一眼，緩緩點了點頭，道：“比什麼？比劍麼？”
有道是人要衣裝，柏雍換了一身衣服後，人便覺得俊逸了些，神色舉止間疏放了很多，不似方才峨冠博帶時總覺冷冰冰的有些拒人千裡之感。
他這時展了展手，做了個蒼鷹飛翔的姿态，道：“比劍你比不過我。
” 郭敖哈哈大笑道：“這幾年來，你是第一個這樣說的。
那比些什麼？拳、腳、爪、掌、指？”說到最後一個字，他中指倏然彈出，火爐上的茶壺倏然就破了一個洞。
隻有一個洞。
那個洞的斷口整齊無比，但洞的對面，卻又完好無損。
郭敖一法通百法通，這時将劍法的精要施展在手指上，卓然已成大家。
他從讀了武當派的劍訣之後，深知柔能克剛的道理，便将體内蓬勃張狂的劍氣收束錘煉，将百煉鋼化作了繞指柔，功力又上了一個層次。
這等隻破茶壺之一壁而不傷其另一面的功力，若在幾天前，郭敖便不能做到。
柏雍搖了搖頭。
沈青悒跟着冷笑道：“那你還能比些什麼？琴、棋、書、畫、毒？”說到這個“毒”字，她的手也是微微一抖，那火爐上的火苗突然暴起，暴起前是赤紅色，暴起後卻就變成了冷森森的碧色，将屋中照得一片綠意。
柏雍還是搖頭，道：“若是用這些我拿手的跟你們比，那不是很不公平麼？要比，就比項我剛學，還沒怎麼學會的。
” 郭敖皺眉道：“那是什麼？” 柏雍臉上露出了個神秘的笑容，道：“蹴鞠！” 郭敖難得地張大了口，神色怪異地看着他。
沈青悒臉露不屑，輕輕哼了一聲。
蹴鞠一詞，最早見于《史記·蘇秦列傳》中，蘇秦遊說齊宣王時言：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。
”之前的殷商蔔辭有雲：“庚寅蔔，貞，乎品舞，從雨。
”之中的“品”據考證，就是蹴鞠之意。
到了漢代，蹴鞠還被列入兵家，附會為“黃帝所作”，演成二十五法。
漢高祖劉邦的父親便是一名蹴鞠的好手，麒麟子有雲：“鬥鞠新豐裡，争喧皆酒徒。
”即此謂。
三國時候一代枭雄魏武帝曹操，也很喜歡這些頑藝。
《魏略》記載他才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗于南皮，一日射雉獲六十三頭。
又言孔叔林好蹴鞠，太祖愛之，每在左右。
唐時蹴鞠盛行于朝野。
杜甫有雲：“十年蹴鞠将雛遠，萬裡秋千習俗間。
”蹴鞠深受太宗、玄宗、文宗、僖宗的喜愛。
傳到兩宋，更成立了很多專事蹴鞠的“圓社”，大權臣高球便是因之得名複得勢。
然而就是因為唐宋兩朝玩物喪志，這些小術便漸為有識之士不齒。
明代蹴鞠之風已殺，雖仍或偶見，卻大多限于閨閣及浮華子弟玩習，方正之人，往往見之側目。
大約武林中人，是看不起不會武功的凡夫的，這正如讀書之人看不起商賈百姓一般。
于這蹴鞠一事，就尤為明顯。
習武之人真氣充盈，無論什麼樣的鞠，還不是一腳蹴成七瓣八瓣？所以郭敖此時聽見柏雍說要蹴鞠，登時大為不屑，這就如同高僧聽見小和尚要去偷吃狗肉差相仿佛。
柏雍見兩人不感興趣，笑道：“原來你們還不懂功夫在詩外的道理。
” 郭敖搖頭道：“我隻知道劍便是道理。
” 柏雍“嗤”了一聲道：“劍能解決的事情，永遠不是什麼大事。
這樣吧，我們來賭點彩頭如何？” 郭敖淡淡道：“這世界上已沒有能令我動心的東西了。
” 柏雍看着他，道：“真的麼？于長空的劍譜呢？” 郭敖渾身一震，道：“于長空的劍譜？你……你怎麼會有？” 柏雍不答，他的手指挑起，一指向郭敖刺去。
這一指去勢甚緩，輕飄飄的，一點力氣都沒有。
但郭敖的臉色卻凝重起來，因他已看出，這一招乃以指力而運劍術，劍意浩瀚聳達，氤氲乎磅礴，綿綿乎無窮，正是名家出手的先旨。
于長空教授他的時間不多，但這劍中要義，卻說得甚為詳細。
柏雍這一指雖然簡單，但與于長空的教誨卻隐然暗含。
郭敖不敢輕視，深吸了口氣，也是一指刺出。
兩人手指舞動雖急，但絕不接觸，也沒有勁氣洩漏出來，隻仿佛揮麈清談一般。
沈
他這時展了展手，做了個蒼鷹飛翔的姿态，道：“比劍你比不過我。
” 郭敖哈哈大笑道：“這幾年來，你是第一個這樣說的。
那比些什麼？拳、腳、爪、掌、指？”說到最後一個字，他中指倏然彈出，火爐上的茶壺倏然就破了一個洞。
隻有一個洞。
那個洞的斷口整齊無比，但洞的對面，卻又完好無損。
郭敖一法通百法通，這時将劍法的精要施展在手指上，卓然已成大家。
他從讀了武當派的劍訣之後，深知柔能克剛的道理，便将體内蓬勃張狂的劍氣收束錘煉，将百煉鋼化作了繞指柔，功力又上了一個層次。
這等隻破茶壺之一壁而不傷其另一面的功力，若在幾天前，郭敖便不能做到。
柏雍搖了搖頭。
沈青悒跟着冷笑道：“那你還能比些什麼？琴、棋、書、畫、毒？”說到這個“毒”字，她的手也是微微一抖，那火爐上的火苗突然暴起，暴起前是赤紅色，暴起後卻就變成了冷森森的碧色，将屋中照得一片綠意。
柏雍還是搖頭，道：“若是用這些我拿手的跟你們比，那不是很不公平麼？要比，就比項我剛學，還沒怎麼學會的。
” 郭敖皺眉道：“那是什麼？” 柏雍臉上露出了個神秘的笑容，道：“蹴鞠！” 郭敖難得地張大了口，神色怪異地看着他。
沈青悒臉露不屑，輕輕哼了一聲。
蹴鞠一詞，最早見于《史記·蘇秦列傳》中，蘇秦遊說齊宣王時言：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。
”之前的殷商蔔辭有雲：“庚寅蔔，貞，乎品舞，從雨。
”之中的“品”據考證，就是蹴鞠之意。
到了漢代，蹴鞠還被列入兵家，附會為“黃帝所作”，演成二十五法。
漢高祖劉邦的父親便是一名蹴鞠的好手，麒麟子有雲：“鬥鞠新豐裡，争喧皆酒徒。
”即此謂。
三國時候一代枭雄魏武帝曹操，也很喜歡這些頑藝。
《魏略》記載他才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗于南皮，一日射雉獲六十三頭。
又言孔叔林好蹴鞠，太祖愛之，每在左右。
唐時蹴鞠盛行于朝野。
杜甫有雲：“十年蹴鞠将雛遠，萬裡秋千習俗間。
”蹴鞠深受太宗、玄宗、文宗、僖宗的喜愛。
傳到兩宋，更成立了很多專事蹴鞠的“圓社”，大權臣高球便是因之得名複得勢。
然而就是因為唐宋兩朝玩物喪志，這些小術便漸為有識之士不齒。
明代蹴鞠之風已殺，雖仍或偶見，卻大多限于閨閣及浮華子弟玩習，方正之人，往往見之側目。
大約武林中人，是看不起不會武功的凡夫的，這正如讀書之人看不起商賈百姓一般。
于這蹴鞠一事，就尤為明顯。
習武之人真氣充盈，無論什麼樣的鞠，還不是一腳蹴成七瓣八瓣？所以郭敖此時聽見柏雍說要蹴鞠，登時大為不屑，這就如同高僧聽見小和尚要去偷吃狗肉差相仿佛。
柏雍見兩人不感興趣，笑道：“原來你們還不懂功夫在詩外的道理。
” 郭敖搖頭道：“我隻知道劍便是道理。
” 柏雍“嗤”了一聲道：“劍能解決的事情，永遠不是什麼大事。
這樣吧，我們來賭點彩頭如何？” 郭敖淡淡道：“這世界上已沒有能令我動心的東西了。
” 柏雍看着他，道：“真的麼？于長空的劍譜呢？” 郭敖渾身一震，道：“于長空的劍譜？你……你怎麼會有？” 柏雍不答，他的手指挑起，一指向郭敖刺去。
這一指去勢甚緩，輕飄飄的，一點力氣都沒有。
但郭敖的臉色卻凝重起來，因他已看出，這一招乃以指力而運劍術，劍意浩瀚聳達，氤氲乎磅礴，綿綿乎無窮，正是名家出手的先旨。
于長空教授他的時間不多，但這劍中要義，卻說得甚為詳細。
柏雍這一指雖然簡單，但與于長空的教誨卻隐然暗含。
郭敖不敢輕視，深吸了口氣，也是一指刺出。
兩人手指舞動雖急，但絕不接觸，也沒有勁氣洩漏出來，隻仿佛揮麈清談一般。
沈