外篇 雜說下第九
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○諸史(六條)
夫盛服飾者，以珠翠為先；工缋事者，以丹青為主。
至若錯綜乖所，分有失宜，則彩絢雖多，巧妙不足者矣。
觀班氏《公孫弘傳贊》，直言漢之得人，盛于武、宣二代，至于平津善惡，寂蔑無睹。
持論如是，其義靡聞。
必矜其美辭，愛而不棄，則宜微有改易，列于《百官公卿表》後。
庶尋文究理，頗相附會。
以茲編錄，不猶愈乎？又沈侯《謝靈運傳論》，全說文體，備言音律，此正可為《翰林》之補亡，《流别》之總說耳。
如次諸史傳，實為乖越。
陸士衡有雲："離之則雙美，合之則兩傷，"信矣哉！ 其有事可書而不書者，不應書而書者。
至如班固叙事，微小必書，至高祖破項垓下，斬首八萬，曾不涉言。
李《齊》于《後主紀》，則書幸于侍中穆提婆第，于《孝昭紀》則不言親戎以伐奚，于邊疆小寇無不畢紀，如司馬消難擁數州之地以叛，曾不挂言，略大舉小，其流非一。
昔劉勰有雲："自卿、淵已前，多役才而不課學；向、雄已後，頗引書以助文。
"然近史所載，亦多如是。
故雖有王平所識，僅通十字；霍光無學，不知一經。
而述其言語，必稱典诰。
良由才乏天然，故事資虛飾者矣。
案《宋書》稱武帝入關，以鎮惡不伐，遠方馮異；于渭濱遊覽，追思太公。
夫以宋祖無學，愚智所委，安能援引古事，以酬答群臣者乎？斯不然矣。
更有甚于此者，睹周、齊二國，俱出陰山，必言類互鄉，則宇文尤甚。
而牛弘、王劭，并掌策書，其載齊言也，則淺俗如彼；其載周言也，則文雅若此。
夫如是，何哉？非兩邦有夷夏之殊，由二史有虛實之異故也。
夫以記宇文之言，而動遵經典，多依《史》、《漢》，此何異莊子述鲋魚之對而辯類蘇、張，賈生叙鵩鳥之辭而文同屈、宋，施于寓言則可，求諸實錄則否矣。
世稱近史編語，唯《周》多美辭。
夫以博采古文而聚成今說，是則俗之所傳有《雞九錫》、《酒孝經》、《房中志》、《醉鄉記》，或師範《五經》，或規模《三史》，雖文皆雅正，而事悉虛無，豈可便謂南、董之才，宜居班、馬之職也？ 自梁室雲季，雕蟲道長。
平頭上尾，尤忌于時；對語麗辭，盛行于俗。
始自江外，被于洛中。
而史之載言，亦同于此。
假有辨如郦叟，吃若周昌，子羽修飾而言，仲田率爾而對，莫不拘以文禁，一概而書，必求實錄，多見其妄矣。
夫晉、宋已前，帝王傳授，始自錫命，終于登極。
其間箋疏款曲，诏策頻煩。
雖事皆僞迹，言并飾讓，猶能備其威儀，陳其文物，俾禮容可識，朝野具瞻。
逮于近古，我則不暇。
至如梁武之居江陵，齊宣之在晉陽，或文出荊州，假稱宣德之令；或書成并部，虛雲孝靜之敕。
凡此文诰，本不施行，必也載之起居，編之國史，豈所謂撮其機要，翦裁浮辭者哉？但二蕭《陳》、《隋》諸史，通多此失，唯王劭所撰《齊志》，獨無是焉。
夫以暴易暴，古人以為嗤。
如彥淵之改魏收也，以非易非，彌見其失矣。
而撰《隋史》者，稱澹大矯收失者，何哉？且以澹著書方于君懋，豈唯其間可容數人而已，史臣美澹而譏劭者，豈所謂通鑒乎？語曰："蟬翼為重，千鈞為輕。
"其斯之謂矣！ ○别傳(九條) 劉向《列女傳》雲："夏姬再為夫人，三為王後。
"夫為夫人則難以驗也，為王後則斷可知矣。
案其時諸國稱王，唯楚而已。
如巫臣谏莊将納姬氏，不言曾入楚宮，則其為後當在周室。
蓋周德雖衰，猶稱秉禮。
豈可族稱姬氏而妻厥同姓者乎？且魯娶于吳，謂之孟子。
聚麀之诮，起自昭公。
未聞其先已有斯事，禮之所載，何其阙如
至若錯綜乖所，分有失宜，則彩絢雖多，巧妙不足者矣。
觀班氏《公孫弘傳贊》，直言漢之得人，盛于武、宣二代，至于平津善惡，寂蔑無睹。
持論如是，其義靡聞。
必矜其美辭，愛而不棄，則宜微有改易，列于《百官公卿表》後。
庶尋文究理，頗相附會。
以茲編錄，不猶愈乎？又沈侯《謝靈運傳論》，全說文體，備言音律，此正可為《翰林》之補亡，《流别》之總說耳。
如次諸史傳，實為乖越。
陸士衡有雲："離之則雙美，合之則兩傷，"信矣哉！ 其有事可書而不書者，不應書而書者。
至如班固叙事，微小必書，至高祖破項垓下，斬首八萬，曾不涉言。
李《齊》于《後主紀》，則書幸于侍中穆提婆第，于《孝昭紀》則不言親戎以伐奚，于邊疆小寇無不畢紀，如司馬消難擁數州之地以叛，曾不挂言，略大舉小，其流非一。
昔劉勰有雲："自卿、淵已前，多役才而不課學；向、雄已後，頗引書以助文。
"然近史所載，亦多如是。
故雖有王平所識，僅通十字；霍光無學，不知一經。
而述其言語，必稱典诰。
良由才乏天然，故事資虛飾者矣。
案《宋書》稱武帝入關，以鎮惡不伐，遠方馮異；于渭濱遊覽，追思太公。
夫以宋祖無學，愚智所委，安能援引古事，以酬答群臣者乎？斯不然矣。
更有甚于此者，睹周、齊二國，俱出陰山，必言類互鄉，則宇文尤甚。
而牛弘、王劭，并掌策書，其載齊言也，則淺俗如彼；其載周言也，則文雅若此。
夫如是，何哉？非兩邦有夷夏之殊，由二史有虛實之異故也。
夫以記宇文之言，而動遵經典，多依《史》、《漢》，此何異莊子述鲋魚之對而辯類蘇、張，賈生叙鵩鳥之辭而文同屈、宋，施于寓言則可，求諸實錄則否矣。
世稱近史編語，唯《周》多美辭。
夫以博采古文而聚成今說，是則俗之所傳有《雞九錫》、《酒孝經》、《房中志》、《醉鄉記》，或師範《五經》，或規模《三史》，雖文皆雅正，而事悉虛無，豈可便謂南、董之才，宜居班、馬之職也？ 自梁室雲季，雕蟲道長。
平頭上尾，尤忌于時；對語麗辭，盛行于俗。
始自江外，被于洛中。
而史之載言，亦同于此。
假有辨如郦叟，吃若周昌，子羽修飾而言，仲田率爾而對，莫不拘以文禁，一概而書，必求實錄，多見其妄矣。
夫晉、宋已前，帝王傳授，始自錫命，終于登極。
其間箋疏款曲，诏策頻煩。
雖事皆僞迹，言并飾讓，猶能備其威儀，陳其文物，俾禮容可識，朝野具瞻。
逮于近古，我則不暇。
至如梁武之居江陵，齊宣之在晉陽，或文出荊州，假稱宣德之令；或書成并部，虛雲孝靜之敕。
凡此文诰，本不施行，必也載之起居，編之國史，豈所謂撮其機要，翦裁浮辭者哉？但二蕭《陳》、《隋》諸史，通多此失，唯王劭所撰《齊志》，獨無是焉。
夫以暴易暴，古人以為嗤。
如彥淵之改魏收也，以非易非，彌見其失矣。
而撰《隋史》者，稱澹大矯收失者，何哉？且以澹著書方于君懋，豈唯其間可容數人而已，史臣美澹而譏劭者，豈所謂通鑒乎？語曰："蟬翼為重，千鈞為輕。
"其斯之謂矣！ ○别傳(九條) 劉向《列女傳》雲："夏姬再為夫人，三為王後。
"夫為夫人則難以驗也，為王後則斷可知矣。
案其時諸國稱王，唯楚而已。
如巫臣谏莊将納姬氏，不言曾入楚宮，則其為後當在周室。
蓋周德雖衰，猶稱秉禮。
豈可族稱姬氏而妻厥同姓者乎？且魯娶于吳，謂之孟子。
聚麀之诮，起自昭公。
未聞其先已有斯事，禮之所載，何其阙如