卷十六

食魚飱【宣六公羊趙盾朝而出靈公使勇士某者往殺之勇士入其大門則無人門焉者入其閨則無人閨焉者上其堂則無人焉俯而窺其戶方食魚飱勇士曰嘻子為晉國重卿而食魚飱是子之儉也君使我殺子吾不忍殺子也】 汲冢紀年【一條】 語曰傳聞不如所見斯則史之所述其謬已甚況乃傳寫舊記而違其本録者乎至如虞夏商周之書春秋所記之說可謂備矣而竹書紀年出於晉代學者始知後啟殺益太甲殺伊尹文丁【舊誤作王與疑古同】殺季曆共伯名和【此四字一本無一本在文丁之上】鄭桓公厲王之子【句有誤厲王疑本作宣王】則與經典所載乖刺甚多又孟子曰晉謂春秋為乘尋汲冢璅語即乘之流邪其晉春秋篇雲平公疾夢朱罴窺屏左氏亦載斯事而雲夢黃熊入門必欲舍傳聞而取所見則左傳非而晉文【一作史】實矣【謂左書晉事是他國傳聞而竹書晉文則出自本國也】嗚呼向若二書不出學者為古所惑則代成聾瞽無由覺悟也【嗚呼已下二十四字王張諸本多作細書郭本作大書詳嗚呼字非注體起法姑從郭本】 按此亦疑古之餘也贅尾數語尤為害理觀本傳其子彚嘗以汲冢諸書皆後人追修非當時正史特着外傳以判之意亦不直其父說與○雜說中凡此類皆出成卷書之前蓋其平日觀書随手籍記之所存也若已作疑古篇後豈複綴此耶唐人遺集蕪章纇句疊見錯出不自割棄多似此 共伯名和【共和見稱謂篇竹書紀年厲王十二年王亡奔彘十三年王在彘共伯和攝行天子事二十六年王陟于彘周定公召穆公立太子靖為王共伯和歸其國】 鄭桓厲王子【按史記鄭世家鄭桓公友者周厲王少子宣王庶弟也宣王立二十二年友初封於鄭而史通之述紀年亦作厲王子則與舊典正同不得雲乖刺矣今考竹書紀年宣王二十二年王錫王子多父命居洛幽王二年晉文侯同王子多父伐鄫克之乃居鄭父之丘是為鄭桓公八年王錫司徒鄭伯多父命雲雲是紀年之書王子在宣王之年而名又不同封又在幽王世故劉氏與諸異聞連舉而以紀年之文為桓是宣子然則厲字之本作宣字無疑也】 朱罴【内外傳黃能黃熊事已見書事篇今朱罴事雲在晉春秋王訓故引瑣語雲晉平公夢見赤罴而疾使問子産子産曰昔共工之禦曰浮遊既敗于颛顼自沒于淮淵其色赤其狀罴祭颛顼共工則瘳公如其言而疾間　晉春秋則瑣語中篇名非二書也見卷首春秋家】 史記【八條】 夫編年叙事溷雜難辨紀傳成體區别異觀昔讀太史公書每怪其所采多是周書【謂逸周書】國語世本戰國策之流【獨未見左氏内傳故雲】近見皇家所撰晉史其所采亦多是短部小書省功易閲者若語林世說搜神記幽明録之類【一作徒】是也如曹幹兩氏紀孫檀二陽秋則皆不之取故其中所載美事遺略甚多【原注劉遺民曹缵皆於檀氏春秋有傳至於今晉書則了無其名】若以古方今【此處有脫字】當然【諸本并脫當然二字】則知【一有太字】史公亦同其失矣斯則遷之所録甚為膚淺而班氏稱其勤者何哉【舊本此下連孟堅又雲非是】 按或疑此為八條之序此中不應有序例也知幾服膺左氏内傳惜司馬之未見故首條及之○所雲亦略見采撰篇 所采多小書【按困學紀聞亦取此條之說而申之以晁子止之語曰晉史叢冗最甚又按唐書房喬傳亦雲史官多文詠之士好采碎事為豓體然則子元之言非無據也】 曹千孫檀【隋經籍志晉紀十卷晉前将軍谘議曹嘉之撰又晉紀二十三卷幹寶撰訖愍帝又晉陽秋三十二卷訖哀帝孫盛撰又續晉陽秋二十卷宋永嘉太守檀道鸾撰】 稱其勤【司馬遷傳贊遷貫穿經傳馳騁古今上下數千載間斯?勤矣】 孟堅又雲劉向揚雄博極羣書皆服【一作伏】其善叙事釋【本條皆論叙事法起筆提醒】豈時無英秀易為雄霸者乎不然何虛譽之甚也【舊本此處分條非】史記鄧通傳雲文【舊脫文字】帝崩景帝立向若但雲景帝立不言文帝崩斯亦可知矣何用兼書其事乎釋【摘論叙事一○諸本此下分條又非】又倉公傳稱其傳黃帝扁鵲之脈書五色診病知人死生決嫌疑定可治诏【一脫诏字】召問其所長對曰傳黃帝扁鵲之脈書以下他文盡同上說夫上既有其事下又載其言言事雖殊委曲何别釋【摘論叙事又一】案遷之所述多有此類而劉揚服其善叙事也何哉釋【應轉劉揚○一本此處連下條非】 按此亦簡晦點煩餘論○凡章節離立各有定分即如此條所言皆屬叙事而首尾呼應複有劉揚句眼其為片段較然明白諸本此斷彼連當開反合皆所謂隙中觀鬬者也 向雄皆服【司馬遷傳贊劉向揚雄博極羣書皆稱遷有良史之材服其善叙事理辯而不華質而不俚其文直其事核不虛美不隐惡故謂之實録】 文帝崩景帝立【佞幸鄧通傳文帝嘗病癰鄧通嘗為帝唶吮之太子入問病文帝使唶癰唶癰而色難之已而聞鄧通嘗為帝唶吮之心慙由此怨通矣及文帝崩景帝立鄧通免家居按此事連觀太子已心怨之文則知文帝崩三字可省】 太史公撰孔子世家多采論語舊說至管晏列傳則不取其本書【原注謂管子晏子也】以為時俗所有故不複更載也案論語行於講肆列於學官【俗譌作宮】重加編勒秪覺煩費如管晏者諸子雜家經史外事棄而不録實杜異聞夫以可除而不除宜取而不取以斯着述未覩厥義 按論語從何處節采劉子能見其大至史公之傳管晏論其轶事意固别有感也然以史法繩之畢竟劉言為正 列於學官【北平評作史記時論語未嘗行於講肆列於學宮按漢書藝文志古論語二十一篇齊二十二篇魯二十篇其緫論雲漢興有齊魯之學是則漢初師承講授固在壞宅發壁之前矣即以孔子丗家驗之所采略具而如傳首伯夷篇亦屢述之可見其不絶於時也再按唐書薛放雲漢時論語首列學官更當有據也】 昔孔子力可翹關不以力稱何則大聖之德具美者衆不可以一介标末【此二字一作末事】持為百行端首也至如逹者七十分以四科而太史公述儒林則不取遊夏之【一無之字下同】文學着