序傳第三十二
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蓋作者自叙，其流出于中古乎？案屈原《離騷經》，其首章上陳氏族，下列祖考先述厥生，次顯名字。
自叙發迹，實基于此。
降及司馬相如，始以自叙為傳。
然其所叙者，但記自少及長，立身行事而已。
逮于祖先所出，則蔑爾無聞。
至馬遷，又征三闾之故事，放文園之近作，模楷二家，勒成一卷。
于是揚雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自叙之篇，實煩于代。
雖屬辭有異，而茲體無易。
尋馬遷《史記》，上自軒轅，下窮漢武，疆宇修闊，道路綿長。
故其自叙，始于氏出重黎，終于身為太史。
雖上下馳騁，終不越《史記》之年。
班固《漢書》，止叙西京二百年事耳。
其自叙也，則遠征令尹，起楚文王之世；近錄《賓戲》，當漢明帝之朝。
苞括所及，逾于本書遠矣。
而後來叙傳，非止一家，競學孟堅，從風而靡。
施于家諜，猶或可通，列于國史，多見其失者矣。
然自叙之為義也，苟能隐己之短，稱其所長，斯言不謬，即為實錄。
而相如自序，乃記其客遊臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。
雖事或非虛，而理無可取。
載之于傳，不其愧乎！又王充《論衡》之《自紀》也，述其父祖不肖，為州闾所鄙，而己答以瞽頑舜神，鲧惡禹聖。
夫自叙而言家世，固當以揚名顯親為主，苟無其人，阙之可也。
至若盛矜于己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學子名母？必責以名教，實三千之罪人也。
夫自媒自，士女之醜行。
然則人莫我知，君子不恥。
案孔氏《論語》有雲："十室之邑，必有忠信，""不如某之好學也。
"又曰："吾每自省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？"又曰："文王既沒，文不在茲乎？"又曰："吾之先友嘗從事于斯矣。
"則聖達之立言也，時亦揚露己才，或托諷以見其情，或選辭以顯其迹，終不盱衡自伐，攘袂公言。
且命諸門人"各言爾志"，由也不讓，見嗤無禮。
曆觀揚雄已降，其自叙也，始以誇尚為宗。
至魏文帝、傅玄、陶梅、葛洪之徒，則又逾于此者矣。
何則？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必載。
豈所謂憲章前聖，謙以自牧者欤？ 又近古人倫，喜稱閥閱。
其荜門寒族，百代無聞，而角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，妄承先哲。
至若儀父、振铎，并為曹氏之初；淳維、李陵，俱稱拓拔之始。
河内馬祖，遷、彪之說不同；吳興沈先，約、之言有異。
斯皆不因真律，無假甯楹，直據經史，自成矛盾。
則知揚姓之寓西蜀，班門之雄朔野，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作故，失之彌遠者矣。
蓋谄祭非鬼，神所不歆；緻敬他親，人斯悖德。
凡為叙傳，宜詳此理。
不知則阙，亦何傷乎？ 離騷陳氏族篇首：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庾寅吾以降。
皇覽揆餘于初度兮，肇錫餘以嘉名。
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
按：庚信《哀江南賦》自陳氏族較詳。
相如自叙為傳按：《漢書》本傳，無自叙明文。
證之後史，知其言固有本。
《隋書劉炫傳》自為贊曰：通儒司馬相如、揚子雲、馬季長、鄭康成等，皆自叙風徽，傳芳來葉雲雲。
蓋子玄之前，古人已言之矣。
不越史記之年《太史公自序》雲："卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
"按：此總紀《史記》全書也，而本序之始終亦括此三言。
遠征近錄按：《漢書叙傳》，其首曰：班之先，令尹子文之後，其末以《答賓戲》終之。
時則明帝永平年也。
馬《序》推史官之由來，班則止于述姓，故《史通》有異辭。
竊妻《相如傳》：相如遊梁歸，臨邛令王吉為
自叙發迹，實基于此。
降及司馬相如，始以自叙為傳。
然其所叙者，但記自少及長，立身行事而已。
逮于祖先所出，則蔑爾無聞。
至馬遷，又征三闾之故事，放文園之近作，模楷二家，勒成一卷。
于是揚雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自叙之篇，實煩于代。
雖屬辭有異，而茲體無易。
尋馬遷《史記》，上自軒轅，下窮漢武，疆宇修闊，道路綿長。
故其自叙，始于氏出重黎，終于身為太史。
雖上下馳騁，終不越《史記》之年。
班固《漢書》，止叙西京二百年事耳。
其自叙也，則遠征令尹，起楚文王之世；近錄《賓戲》，當漢明帝之朝。
苞括所及，逾于本書遠矣。
而後來叙傳，非止一家，競學孟堅，從風而靡。
施于家諜，猶或可通，列于國史，多見其失者矣。
然自叙之為義也，苟能隐己之短，稱其所長，斯言不謬，即為實錄。
而相如自序，乃記其客遊臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。
雖事或非虛，而理無可取。
載之于傳，不其愧乎！又王充《論衡》之《自紀》也，述其父祖不肖，為州闾所鄙，而己答以瞽頑舜神，鲧惡禹聖。
夫自叙而言家世，固當以揚名顯親為主，苟無其人，阙之可也。
至若盛矜于己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學子名母？必責以名教，實三千之罪人也。
夫自媒自，士女之醜行。
然則人莫我知，君子不恥。
案孔氏《論語》有雲："十室之邑，必有忠信，""不如某之好學也。
"又曰："吾每自省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？"又曰："文王既沒，文不在茲乎？"又曰："吾之先友嘗從事于斯矣。
"則聖達之立言也，時亦揚露己才，或托諷以見其情，或選辭以顯其迹，終不盱衡自伐，攘袂公言。
且命諸門人"各言爾志"，由也不讓，見嗤無禮。
曆觀揚雄已降，其自叙也，始以誇尚為宗。
至魏文帝、傅玄、陶梅、葛洪之徒，則又逾于此者矣。
何則？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必載。
豈所謂憲章前聖，謙以自牧者欤？ 又近古人倫，喜稱閥閱。
其荜門寒族，百代無聞，而角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，妄承先哲。
至若儀父、振铎，并為曹氏之初；淳維、李陵，俱稱拓拔之始。
河内馬祖，遷、彪之說不同；吳興沈先，約、之言有異。
斯皆不因真律，無假甯楹，直據經史，自成矛盾。
則知揚姓之寓西蜀，班門之雄朔野，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作故，失之彌遠者矣。
蓋谄祭非鬼，神所不歆；緻敬他親，人斯悖德。
凡為叙傳，宜詳此理。
不知則阙，亦何傷乎？ 離騷陳氏族篇首：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庾寅吾以降。
皇覽揆餘于初度兮，肇錫餘以嘉名。
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
按：庚信《哀江南賦》自陳氏族較詳。
相如自叙為傳按：《漢書》本傳，無自叙明文。
證之後史，知其言固有本。
《隋書劉炫傳》自為贊曰：通儒司馬相如、揚子雲、馬季長、鄭康成等，皆自叙風徽，傳芳來葉雲雲。
蓋子玄之前，古人已言之矣。
不越史記之年《太史公自序》雲："卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
"按：此總紀《史記》全書也，而本序之始終亦括此三言。
遠征近錄按：《漢書叙傳》，其首曰：班之先，令尹子文之後，其末以《答賓戲》終之。
時則明帝永平年也。
馬《序》推史官之由來，班則止于述姓，故《史通》有異辭。
竊妻《相如傳》：相如遊梁歸，臨邛令王吉為