探赜第二十七
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古之述者，豈徒然哉！或以取舍難明，或以是非相亂。
由是《書》編典诰，宣父辨其流；《詩》列風雅，蔔商通其義。
夫前哲所作，後來是觀，苟夫其指歸，則難以傳授。
而或有妄生穿鑿，輕究本源，是乖作者之深旨，誤生人之後學，其為謬也，不亦甚乎！ 昔夫子之刊魯史，學者以為感麟而作。
案子思有言：吾祖厄于陳、蔡，始作《春秋》。
夫以彼聿修，傳諸诒厥，欲求實錄，難為爽誤。
是則義包微婉，因攫莓而創詞；時逢西狩，乃泣麟而絕筆。
傳者徒知其一，而未知其二，以為自反袂拭面，稱吾道窮，然後追論五始，定名三叛。
此豈非獨學無友，孤陋寡聞之所緻耶？ 孫盛稱《左氏春秋》書吳、楚則略，荀悅《漢紀》述匈奴則簡，蓋所以賤夷狄而貴諸夏也。
案春秋之時，諸國錯峙，關梁不通，史官所書，罕能周悉。
異乎炎漢之世，四海之家，馬遷乘傳求自古遺文，而州郡上計，皆先集太史，若斯之備也。
況彼吳、楚者，僻居南裔，地隔江山，去彼魯邦，尤為迂闊，丘明所錄，安能備諸？且必以蠻夷而固略也，若駒支預于晉會，長狄埋于魯門，葛盧之辨牛鳴，郯子之知鳥職，斯皆邊隅小國，人品最微，猶複收其瑣事，見于方冊。
安有主盟上國，勢迫宗周，争長諸華，威陵強晉，而可遺之者哉？又荀氏着書，抄撮班史，其取事也，中外一概，夷夏皆均，非是獨簡胡鄉，而偏詳漢室。
盛既疑丘明之擯吳、楚，遂誣仲豫之抑匈奴，可謂強奏庸音，持為足曲者也。
蓋明月之珠不能無瑕，夜光之璧不能無類，故作者着書，或有病累。
而後生不能诋诃其過，又更文飾其非，遂推而廣之，強為其說者，蓋亦多矣。
如葛洪有雲："司馬遷發憤作《史記》百三十篇，伯夷居列傳之首，以為善而無報也；項羽列于本紀，以為居高位者非關有德也。
"案史之于書也，有其事則記，無其事則阙。
尋遷之馳鹜今古，上下數千載，春秋已往，得其遺其事者，蓋唯首陽之二子而已。
然适使夷、齊生于秦代，死于漢日，而乃升之傳首，庸謂有情。
今者考其先後，随而編次，斯則理之恒也，烏可怪乎？必謂子長以善而無報，推為傳首，若伍子胥、大夫種、孟轲、黑翟、賈誼、屈原之徒，或行仁而不遇，或盡忠而受戮，何不求其品類，簡在一科，而乃異其篇目，各分為卷。
又遷之纰缪，其流甚多。
夫陳勝之為世家，既雲無據，項羽之稱本紀，何必有憑。
必謂遭彼腐刑，怨刺孝武，故書違凡例，志存激切。
若先黃、老而後《六經》，進奸雄而退處士，此之乖刺，複何為乎？ 隋内史李德林着論，稱陳壽蜀人，其撰《國志》，黨蜀而抑魏。
刊之國史，以為格言。
案曹公之創王業也，賊殺母後，幽逼主上，罪百田常，禍千王莽。
文帝臨戎不武，為國好奢，忍害賢良，疏忌骨肉。
而壽評皆依違其事，無所措言。
劉主地居漢宗，仗順而起，夷險不撓，終始無瑕。
方諸帝王，可比少康、光武；譬以侯伯，宜輩秦缪、楚莊。
而壽評抑其所長，攻其所短。
是則以魏為正朔之國，典午攸承蜀乃僭僞之君，中朝所嫉。
故曲稱曹美，而虛說劉非，安有背曹而向劉，疏魏而親蜀也？夫無其文而有其說，不亦憑虛亡是者耶？ 習鑿齒之撰《漢晉春秋》，以魏為僞國者，此蓋定邪正之途，明順逆之理耳。
而檀道鸾稱其當桓氏執政，故撰此書，欲以絕彼瞻烏，防茲逐鹿。
曆觀古之學士，為文以諷其上者多矣。
若齊失德，《豪士》于焉作賦；賈後無道，《女史》由其獻箴。
斯皆短什小篇，可率爾而就也。
安有變三國之體統，秋五行之正朔，勒成一史，傳諸千載，而藉以權濟物議，取誡當時。
豈非勞而無功，博而非要，與夫班彪《王命》，一何異乎？求之人情，理不當爾。
自二京闆蕩，五胡稱制，崔鴻鸠諸僞史，聚成《春秋》，其所列者，十有六家而已。
魏收雲：鴻世仕江左，故不錄司馬、劉、蕭之書，又恐識者尤之，未敢出行于外。
案于時中原乏主，海内橫流，逖彼東南，更為正朔。
适使素王再出，南史重生，終不能别有異同，忤非其議。
安得以僞書無錄，而猶罪歸彥鸾者乎？且必以崔氏祖宦吳朝，故情私南國，必如是，則其先徙居廣固，委質慕容，何得書彼南燕，而與群胡并列！愛憎之道，豈若是邪？且觀鴻書之紀綱，皆以晉為主，亦猶班《書》之載吳、項，必聲系漢年，陳《志》之述孫、劉，皆宗魏世。
何止獨遺其事，不取其書而已哉！但伯起躬為《魏史》，傳列《島夷》，不欲使中國着書，推崇江表，所
由是《書》編典诰，宣父辨其流；《詩》列風雅，蔔商通其義。
夫前哲所作，後來是觀，苟夫其指歸，則難以傳授。
而或有妄生穿鑿，輕究本源，是乖作者之深旨，誤生人之後學，其為謬也，不亦甚乎！ 昔夫子之刊魯史，學者以為感麟而作。
案子思有言：吾祖厄于陳、蔡，始作《春秋》。
夫以彼聿修，傳諸诒厥，欲求實錄，難為爽誤。
是則義包微婉，因攫莓而創詞；時逢西狩，乃泣麟而絕筆。
傳者徒知其一，而未知其二，以為自反袂拭面，稱吾道窮，然後追論五始，定名三叛。
此豈非獨學無友，孤陋寡聞之所緻耶？ 孫盛稱《左氏春秋》書吳、楚則略，荀悅《漢紀》述匈奴則簡，蓋所以賤夷狄而貴諸夏也。
案春秋之時，諸國錯峙，關梁不通，史官所書，罕能周悉。
異乎炎漢之世，四海之家，馬遷乘傳求自古遺文，而州郡上計，皆先集太史，若斯之備也。
況彼吳、楚者，僻居南裔，地隔江山，去彼魯邦，尤為迂闊，丘明所錄，安能備諸？且必以蠻夷而固略也，若駒支預于晉會，長狄埋于魯門，葛盧之辨牛鳴，郯子之知鳥職，斯皆邊隅小國，人品最微，猶複收其瑣事，見于方冊。
安有主盟上國，勢迫宗周，争長諸華，威陵強晉，而可遺之者哉？又荀氏着書，抄撮班史，其取事也，中外一概，夷夏皆均，非是獨簡胡鄉，而偏詳漢室。
盛既疑丘明之擯吳、楚，遂誣仲豫之抑匈奴，可謂強奏庸音，持為足曲者也。
蓋明月之珠不能無瑕，夜光之璧不能無類，故作者着書，或有病累。
而後生不能诋诃其過，又更文飾其非，遂推而廣之，強為其說者，蓋亦多矣。
如葛洪有雲："司馬遷發憤作《史記》百三十篇，伯夷居列傳之首，以為善而無報也；項羽列于本紀，以為居高位者非關有德也。
"案史之于書也，有其事則記，無其事則阙。
尋遷之馳鹜今古，上下數千載，春秋已往，得其遺其事者，蓋唯首陽之二子而已。
然适使夷、齊生于秦代，死于漢日，而乃升之傳首，庸謂有情。
今者考其先後，随而編次，斯則理之恒也，烏可怪乎？必謂子長以善而無報，推為傳首，若伍子胥、大夫種、孟轲、黑翟、賈誼、屈原之徒，或行仁而不遇，或盡忠而受戮，何不求其品類，簡在一科，而乃異其篇目，各分為卷。
又遷之纰缪，其流甚多。
夫陳勝之為世家，既雲無據，項羽之稱本紀，何必有憑。
必謂遭彼腐刑，怨刺孝武，故書違凡例，志存激切。
若先黃、老而後《六經》，進奸雄而退處士，此之乖刺，複何為乎？ 隋内史李德林着論，稱陳壽蜀人，其撰《國志》，黨蜀而抑魏。
刊之國史，以為格言。
案曹公之創王業也，賊殺母後，幽逼主上，罪百田常，禍千王莽。
文帝臨戎不武，為國好奢，忍害賢良，疏忌骨肉。
而壽評皆依違其事，無所措言。
劉主地居漢宗，仗順而起，夷險不撓，終始無瑕。
方諸帝王，可比少康、光武；譬以侯伯，宜輩秦缪、楚莊。
而壽評抑其所長，攻其所短。
是則以魏為正朔之國，典午攸承蜀乃僭僞之君，中朝所嫉。
故曲稱曹美，而虛說劉非，安有背曹而向劉，疏魏而親蜀也？夫無其文而有其說，不亦憑虛亡是者耶？ 習鑿齒之撰《漢晉春秋》，以魏為僞國者，此蓋定邪正之途，明順逆之理耳。
而檀道鸾稱其當桓氏執政，故撰此書，欲以絕彼瞻烏，防茲逐鹿。
曆觀古之學士，為文以諷其上者多矣。
若齊失德，《豪士》于焉作賦；賈後無道，《女史》由其獻箴。
斯皆短什小篇，可率爾而就也。
安有變三國之體統，秋五行之正朔，勒成一史，傳諸千載，而藉以權濟物議，取誡當時。
豈非勞而無功，博而非要，與夫班彪《王命》，一何異乎？求之人情，理不當爾。
自二京闆蕩，五胡稱制，崔鴻鸠諸僞史，聚成《春秋》，其所列者，十有六家而已。
魏收雲：鴻世仕江左，故不錄司馬、劉、蕭之書，又恐識者尤之，未敢出行于外。
案于時中原乏主，海内橫流，逖彼東南，更為正朔。
适使素王再出，南史重生，終不能别有異同，忤非其議。
安得以僞書無錄，而猶罪歸彥鸾者乎？且必以崔氏祖宦吳朝，故情私南國，必如是，則其先徙居廣固，委質慕容，何得書彼南燕，而與群胡并列！愛憎之道，豈若是邪？且觀鴻書之紀綱，皆以晉為主，亦猶班《書》之載吳、項，必聲系漢年，陳《志》之述孫、劉，皆宗魏世。
何止獨遺其事，不取其書而已哉！但伯起躬為《魏史》，傳列《島夷》，不欲使中國着書，推崇江表，所