前漢高後紀卷第六
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勝故為寒涼。
洪範曰。
日月之行。
則有冬有夏有寒有暑。
此之謂也。
至若南北失度。
晷進而長則為寒。
退而短則為暑。
人君急則日晷進而疾。
舒則日晷退而緩。
故曰急恒寒若。
豫恒燠若。
一曰晷長為潦若。
晷短為旱若。
奢為扶。
扶者邪臣進。
正直疏。
君子不足。
奸人有餘。
月有九行。
黑道二出黃道北。
赤道二出黃道南。
白道二出黃道西。
青道二出黃道東。
立春春分從青道。
立夏夏至從赤道。
立秋秋分從白道。
立冬冬至從黑道。
然一決之于房從中道。
若月失道而妄行。
出陽道則旱風。
出陰道則陰雨。
箕轸之星為風。
畢星為雨。
故月失度。
入箕轸則多風。
入畢星則多雨。
洪範曰。
星有好風。
星有好雨。
月之從星。
則以風雨。
詩雲。
月離于畢。
俾滂沱矣。
言多雨也。
凡災異所起。
或分野之國。
角亢氐。
韓鄭也。
房心。
宋也。
尾箕。
燕也。
鬥牛。
吳也。
牽牛須女。
越也。
虛危。
齊也。
營室東壁。
衛也。
奎婁。
魯也。
胃昴畢。
趙也。
觜參。
魏也。
東井鬼。
秦也。
柳星張。
周也。
翼轸。
楚也。
荀悅曰。
凡三光精氣變異。
此皆陰陽之精也。
其本在地。
而上發于天也。
政失于此。
則變見于彼。
由影之象形。
響之應聲。
是以明王見之而悟。
敕身正己。
省其咎。
謝其過。
則禍除而福生。
自然之應也。
詩雲。
上天之載。
無聲無臭。
其詳難得而聞矣。
豈不然乎。
災祥之報。
或應或否。
故稱洪範咎征。
則有堯湯水旱之災。
稱消災複異。
則有周宣雲漢。
甯莫我聽。
稱易積善有慶。
則有顔冉夭疾之兇。
善惡之效。
事物之類。
變化萬端。
不可齊一。
是以視聽者惑焉。
若乃禀自然之數。
揆性命之理。
稽之經典。
校之古今。
乘其三勢。
以通其精。
撮其兩端。
以禦其中。
參伍以變。
錯綜其紀。
則可以髣佛其咎矣。
夫事物之性。
有自然而成者。
有待人事而成者。
有失人事不成者。
有雖加人事終身不可成者。
是謂三勢。
凡此三勢。
物無不然。
以小知大。
近取諸身。
譬之疾病。
不治而自瘳者。
有治之則瘳者。
有不治則不瘳者。
有雖治而終身不可愈者。
豈非類乎。
昔虢太子死。
扁鵲治而生之。
鵲曰。
我非能治死為生也。
能使可生者生耳。
然太子不遇鵲。
亦不生矣。
若夫膏肓之疾。
雖醫和亦不能治矣。
故孔子曰。
死生有節。
又曰不得其死。
然又曰幸而免。
死生有節。
其正理也。
不得其死。
未可以死而死。
幸而免者。
可以死而不死。
凡此皆性命三勢之理。
推此以及教化。
則亦如之何哉。
人有不教而自成者。
待教而成者。
無教化則不成者。
有加教化而終身不可成者。
故上智下愚不移。
至于中人。
可上下者也。
是以推此以及天道。
則亦如之。
災祥之應。
無所謬矣。
故堯湯水旱者。
天數也。
洪範咎征。
人事也。
魯僖澍雨。
乃可救之應也。
周宣旱應。
難變之勢也。
顔冉之兇。
性命之本也。
猶天回日轉。
大運推移。
雖日遇禍福。
亦在其中矣。
今人見有不移者。
因曰人事無所能移。
見有可移者。
因曰無天命。
見天人之殊遠者。
因曰人事不相幹。
知神氣流通者。
人共事而同業。
此皆守其一端。
而不究終始。
易曰。
有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
言其異也。
兼三才而兩之。
言其同也。
故天人之道。
有同有異。
據其所以異而責其所以同。
則成矣。
守其所以同而求其所以異。
則弊矣。
孔子曰。
好智不好學。
其弊也蕩。
末俗見其紛亂事變乖錯。
則異心橫出。
而失其所守。
于是放蕩反道之論生。
而誣神非聖之議作。
夫上智下愚。
雖不移。
而教之所以移者多矣。
大數之極雖不變。
然人事之變者亦衆矣。
且夫疾病有治而未瘳。
瘳而未平。
平而未複。
教化之道。
有教而未行。
行而未成。
成而有敗。
故氣類有動而未應。
應而未終。
終而有變。
遲速深淺。
變化錯于其中矣。
是故參差難得而均矣。
天地人物之理。
莫不同之。
凡三勢之數。
深不可識。
故君子盡心力焉。
以任天命。
易曰窮理盡性。
以至于命。
其此之謂乎。
呂産為相國。
呂祿為上将軍。
立營陵侯劉澤為琅邪王。
澤高帝族昆弟。
本以将軍擊陳豨有功。
故封齊。
齊人田生嘗遊乏資。
以幹澤。
澤以三百金為田生壽。
乃謂太後所幸中谒者張釋卿曰。
太後欲王諸呂。
及重自發之。
恐大臣不聽。
今釋卿最幸于太後。
何不諷大臣以聞太後。
太後必喜。
呂氏既王。
萬戶侯亦釋卿有。
釋卿從之。
諸呂已為
洪範曰。
日月之行。
則有冬有夏有寒有暑。
此之謂也。
至若南北失度。
晷進而長則為寒。
退而短則為暑。
人君急則日晷進而疾。
舒則日晷退而緩。
故曰急恒寒若。
豫恒燠若。
一曰晷長為潦若。
晷短為旱若。
奢為扶。
扶者邪臣進。
正直疏。
君子不足。
奸人有餘。
月有九行。
黑道二出黃道北。
赤道二出黃道南。
白道二出黃道西。
青道二出黃道東。
立春春分從青道。
立夏夏至從赤道。
立秋秋分從白道。
立冬冬至從黑道。
然一決之于房從中道。
若月失道而妄行。
出陽道則旱風。
出陰道則陰雨。
箕轸之星為風。
畢星為雨。
故月失度。
入箕轸則多風。
入畢星則多雨。
洪範曰。
星有好風。
星有好雨。
月之從星。
則以風雨。
詩雲。
月離于畢。
俾滂沱矣。
言多雨也。
凡災異所起。
或分野之國。
角亢氐。
韓鄭也。
房心。
宋也。
尾箕。
燕也。
鬥牛。
吳也。
牽牛須女。
越也。
虛危。
齊也。
營室東壁。
衛也。
奎婁。
魯也。
胃昴畢。
趙也。
觜參。
魏也。
東井鬼。
秦也。
柳星張。
周也。
翼轸。
楚也。
荀悅曰。
凡三光精氣變異。
此皆陰陽之精也。
其本在地。
而上發于天也。
政失于此。
則變見于彼。
由影之象形。
響之應聲。
是以明王見之而悟。
敕身正己。
省其咎。
謝其過。
則禍除而福生。
自然之應也。
詩雲。
上天之載。
無聲無臭。
其詳難得而聞矣。
豈不然乎。
災祥之報。
或應或否。
故稱洪範咎征。
則有堯湯水旱之災。
稱消災複異。
則有周宣雲漢。
甯莫我聽。
稱易積善有慶。
則有顔冉夭疾之兇。
善惡之效。
事物之類。
變化萬端。
不可齊一。
是以視聽者惑焉。
若乃禀自然之數。
揆性命之理。
稽之經典。
校之古今。
乘其三勢。
以通其精。
撮其兩端。
以禦其中。
參伍以變。
錯綜其紀。
則可以髣佛其咎矣。
夫事物之性。
有自然而成者。
有待人事而成者。
有失人事不成者。
有雖加人事終身不可成者。
是謂三勢。
凡此三勢。
物無不然。
以小知大。
近取諸身。
譬之疾病。
不治而自瘳者。
有治之則瘳者。
有不治則不瘳者。
有雖治而終身不可愈者。
豈非類乎。
昔虢太子死。
扁鵲治而生之。
鵲曰。
我非能治死為生也。
能使可生者生耳。
然太子不遇鵲。
亦不生矣。
若夫膏肓之疾。
雖醫和亦不能治矣。
故孔子曰。
死生有節。
又曰不得其死。
然又曰幸而免。
死生有節。
其正理也。
不得其死。
未可以死而死。
幸而免者。
可以死而不死。
凡此皆性命三勢之理。
推此以及教化。
則亦如之何哉。
人有不教而自成者。
待教而成者。
無教化則不成者。
有加教化而終身不可成者。
故上智下愚不移。
至于中人。
可上下者也。
是以推此以及天道。
則亦如之。
災祥之應。
無所謬矣。
故堯湯水旱者。
天數也。
洪範咎征。
人事也。
魯僖澍雨。
乃可救之應也。
周宣旱應。
難變之勢也。
顔冉之兇。
性命之本也。
猶天回日轉。
大運推移。
雖日遇禍福。
亦在其中矣。
今人見有不移者。
因曰人事無所能移。
見有可移者。
因曰無天命。
見天人之殊遠者。
因曰人事不相幹。
知神氣流通者。
人共事而同業。
此皆守其一端。
而不究終始。
易曰。
有天道焉。
有地道焉。
有人道焉。
言其異也。
兼三才而兩之。
言其同也。
故天人之道。
有同有異。
據其所以異而責其所以同。
則成矣。
守其所以同而求其所以異。
則弊矣。
孔子曰。
好智不好學。
其弊也蕩。
末俗見其紛亂事變乖錯。
則異心橫出。
而失其所守。
于是放蕩反道之論生。
而誣神非聖之議作。
夫上智下愚。
雖不移。
而教之所以移者多矣。
大數之極雖不變。
然人事之變者亦衆矣。
且夫疾病有治而未瘳。
瘳而未平。
平而未複。
教化之道。
有教而未行。
行而未成。
成而有敗。
故氣類有動而未應。
應而未終。
終而有變。
遲速深淺。
變化錯于其中矣。
是故參差難得而均矣。
天地人物之理。
莫不同之。
凡三勢之數。
深不可識。
故君子盡心力焉。
以任天命。
易曰窮理盡性。
以至于命。
其此之謂乎。
呂産為相國。
呂祿為上将軍。
立營陵侯劉澤為琅邪王。
澤高帝族昆弟。
本以将軍擊陳豨有功。
故封齊。
齊人田生嘗遊乏資。
以幹澤。
澤以三百金為田生壽。
乃謂太後所幸中谒者張釋卿曰。
太後欲王諸呂。
及重自發之。
恐大臣不聽。
今釋卿最幸于太後。
何不諷大臣以聞太後。
太後必喜。
呂氏既王。
萬戶侯亦釋卿有。
釋卿從之。
諸呂已為