正論解第四十一
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産之卒也，孔子聞之，出涕曰：“古之遺愛。
” 孔子适齊，過泰山之側，有婦人哭于野者而哀，夫子式而聽之曰：“此哀一似重有憂者。
”使子貢？問之。
而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”子貢曰：“何不去乎？”婦人曰：“無苛政。
”子貢以告孔子。
子曰：“小子識之，苛政猛于暴虎。
” 晉魏獻子為政，獻子魏舒分祁氏及羊舌氏之田，荀栎滅，晉大夫祁氏羊舌氏故獻子分其田以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也。
又将賈辛曰：“今汝有力于王室，吾是以舉汝，周有子朝之亂賈辛帥師救周行乎敬之哉，毋堕乃力。
”孔子聞之曰：“魏子之舉也，近不失親，子可舉而舉也遠不失舉，不以遠故不舉可謂美矣。
”又聞其命賈辛以為忠。
詩雲：“永言配命，自求多福。
”忠也。
言我文王之詩我長配天命而行庶國亦當求多福人多福忠也魏子之舉也，義其命也。
忠其長有後于晉國乎。
趙簡子賦晉國一鼓鐘，三十斤謂之鐘鐘四謂之石石四謂之鼓以鑄刑鼎，着範宣子所為刑書。
範宣子晉卿範自銘其刑書着鼎也孔子曰：“晉其亡乎，失其度矣。
夫晉國将守唐叔之所受法度，唐叔成王母弟始封于晉者也以經緯其民者也。
經緯猶織以成文也卿大夫以序守之，序次序也民是以能遵其道而守其業，貴賤不愆，所謂度也。
文公是以作執秩之官，為被廬之法，晉文公既霸強于時蓋作執秩之官以為晉國法也以為盟主。
今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴？民将棄神而征于書不複戴奉上也何業之守也？民不奉上則上無所守也貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之搜也，晉國亂制，夷搜之時變易軍師陽唐父為賈季所殺故曰亂制也若之何其為法乎。
” 楚昭王有疾，蔔曰：“河神為祟。
”王弗祭，大夫請祭諸郊。
王曰：“三代命祀，祭不越望，天子望祀天地諸侯祀境内故曰祭不越望也江漢沮漳，楚之望也，四水名也禍福之至，不是過乎，不谷雖不德，河非所獲罪也。
”遂不祭。
孔子曰：“楚昭王知大道矣，求之于己不越祀也其不失國也宜哉。
楚為吳所滅昭王出奔已複國者也夏書曰：‘維彼陶唐，率彼天常，陶唐堯率猶循天常天之常道在此冀方，中國為冀今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。
’”謂變夏桀又曰：“允出茲在茲，由己率常可矣。
”言善惡各有類信出此則在此以能循常道可也 衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，初疾娶于宋子朝其歸孽子朝出文子使疾出其妻而己妻之疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮。
文子怒将攻之。
孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。
孔子曰：“簠簋之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也。
”退而命駕而行曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？”文子遽自止之曰：“圉也豈敢度其私哉？度謀亦訪衛國之難也。
”将止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：“夫子播之百姓，質諸鬼神，而無憾，恨也用之則有名。
”康子言于哀公，以币迎孔子曰：“人之于冉求信之矣，将大用之。
” 齊陳恒弒其簡公，孔子聞之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請伐之。
”公弗許，三請，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐也，将若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不與者半，以魯之衆，加齊之半，可克也。
”公曰：“子告季氏。
”孔子辭，不告季氏退而告人曰：“以吾從大夫之後，吾不敢不告也。
” 子張問曰：“書雲，高宗三年不言，言乃雍，有諸？”雍歡聲貌尚書雲言乃雍和有諸問有之也孔子曰：“胡為其不然也。
古者天子崩，則世子委政于冢宰三年，成湯既沒，太甲聽于伊尹，太甲湯孫武王既喪，成王聽于周公，其義一也。
” 衛孫桓子侵齊，遇敗焉，桓子孫良夫也侵齊與齊師遇為齊所敗也齊人乘之，執新築大夫，仲叔于奚以其衆救桓子，桓子乃免。
衛人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂，諸侯軒懸軒懸阙一向也故謂之曲懸之樂繁纓以朝，馬纓當膺以索群銜以黃金為飾也許之，書在三官。
司徒書名司馬書服司空書勳也子路仕衛，見其故，以訪孔子。
孔子曰：“惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，器禮樂以器名尊卑以名君之所司，司主名以出信，信以守器，器以藏禮，有器然後得行其禮故曰器以藏禮禮以行義，義以生利，利以平
” 孔子适齊，過泰山之側，有婦人哭于野者而哀，夫子式而聽之曰：“此哀一似重有憂者。
”使子貢？問之。
而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”子貢曰：“何不去乎？”婦人曰：“無苛政。
”子貢以告孔子。
子曰：“小子識之，苛政猛于暴虎。
” 晉魏獻子為政，獻子魏舒分祁氏及羊舌氏之田，荀栎滅，晉大夫祁氏羊舌氏故獻子分其田以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也。
又将賈辛曰：“今汝有力于王室，吾是以舉汝，周有子朝之亂賈辛帥師救周行乎敬之哉，毋堕乃力。
”孔子聞之曰：“魏子之舉也，近不失親，子可舉而舉也遠不失舉，不以遠故不舉可謂美矣。
”又聞其命賈辛以為忠。
詩雲：“永言配命，自求多福。
”忠也。
言我文王之詩我長配天命而行庶國亦當求多福人多福忠也魏子之舉也，義其命也。
忠其長有後于晉國乎。
趙簡子賦晉國一鼓鐘，三十斤謂之鐘鐘四謂之石石四謂之鼓以鑄刑鼎，着範宣子所為刑書。
範宣子晉卿範自銘其刑書着鼎也孔子曰：“晉其亡乎，失其度矣。
夫晉國将守唐叔之所受法度，唐叔成王母弟始封于晉者也以經緯其民者也。
經緯猶織以成文也卿大夫以序守之，序次序也民是以能遵其道而守其業，貴賤不愆，所謂度也。
文公是以作執秩之官，為被廬之法，晉文公既霸強于時蓋作執秩之官以為晉國法也以為盟主。
今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴？民将棄神而征于書不複戴奉上也何業之守也？民不奉上則上無所守也貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之搜也，晉國亂制，夷搜之時變易軍師陽唐父為賈季所殺故曰亂制也若之何其為法乎。
” 楚昭王有疾，蔔曰：“河神為祟。
”王弗祭，大夫請祭諸郊。
王曰：“三代命祀，祭不越望，天子望祀天地諸侯祀境内故曰祭不越望也江漢沮漳，楚之望也，四水名也禍福之至，不是過乎，不谷雖不德，河非所獲罪也。
”遂不祭。
孔子曰：“楚昭王知大道矣，求之于己不越祀也其不失國也宜哉。
楚為吳所滅昭王出奔已複國者也夏書曰：‘維彼陶唐，率彼天常，陶唐堯率猶循天常天之常道在此冀方，中國為冀今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。
’”謂變夏桀又曰：“允出茲在茲，由己率常可矣。
”言善惡各有類信出此則在此以能循常道可也 衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，初疾娶于宋子朝其歸孽子朝出文子使疾出其妻而己妻之疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮。
文子怒将攻之。
孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。
孔子曰：“簠簋之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也。
”退而命駕而行曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？”文子遽自止之曰：“圉也豈敢度其私哉？度謀亦訪衛國之難也。
”将止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：“夫子播之百姓，質諸鬼神，而無憾，恨也用之則有名。
”康子言于哀公，以币迎孔子曰：“人之于冉求信之矣，将大用之。
” 齊陳恒弒其簡公，孔子聞之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請伐之。
”公弗許，三請，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐也，将若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不與者半，以魯之衆，加齊之半，可克也。
”公曰：“子告季氏。
”孔子辭，不告季氏退而告人曰：“以吾從大夫之後，吾不敢不告也。
” 子張問曰：“書雲，高宗三年不言，言乃雍，有諸？”雍歡聲貌尚書雲言乃雍和有諸問有之也孔子曰：“胡為其不然也。
古者天子崩，則世子委政于冢宰三年，成湯既沒，太甲聽于伊尹，太甲湯孫武王既喪，成王聽于周公，其義一也。
” 衛孫桓子侵齊，遇敗焉，桓子孫良夫也侵齊與齊師遇為齊所敗也齊人乘之，執新築大夫，仲叔于奚以其衆救桓子，桓子乃免。
衛人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂，諸侯軒懸軒懸阙一向也故謂之曲懸之樂繁纓以朝，馬纓當膺以索群銜以黃金為飾也許之，書在三官。
司徒書名司馬書服司空書勳也子路仕衛，見其故，以訪孔子。
孔子曰：“惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，器禮樂以器名尊卑以名君之所司，司主名以出信，信以守器，器以藏禮，有器然後得行其禮故曰器以藏禮禮以行義，義以生利，利以平