弟子行第十二
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衛将軍文子，衛卿名彌牟也問于子貢曰：“吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德，蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢？”子貢對以不知。
文子曰：“以吾子常與學賢者也，不知何謂？”子貢對曰：“賢人無妄，賢人無妄舉動不妄知賢即難，故君子之言曰：‘智莫難于知人，是以難對也。
’”文子曰：“若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問。
”子貢曰：“夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。
”文子曰：“吾子所及者，請問其行。
”子貢對曰：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，貳再也有不善未嘗不知知之未嘗複行也稱言不苟，舉言典法不苟且也是顔回之行也。
孔子說之以詩曰：‘媚茲一人，應侯慎德，一人天子也應當也侯惟也言顔淵之德之以媚愛天子當于其心惟慎德永言孝思，孝思惟則。
’言能長是孝道足以為法則也若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以禦于天子，則王者之相也。
在貧如客，言不以貧累志矜莊如為客也使其臣如借，言不有其臣如借使之也不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。
孔子論其材曰：‘有土之君子也，有衆使也，有刑用也，然後稱怒焉。
’言有土地之君有衆足使有刑足用然後可以稱怒冉雍非有土之君故使其臣如借而不加怒也孔子告之以詩曰：‘靡不有初，鮮克有終，冉雍能終其行疋夫不怒，唯以亡其身。
’因說不怒之義遂及疋夫以怒亡身不畏強禦，不侮矜寡，其言循性，循其性也而言不誣其爾其都以富，仲由長于富貴材任治戎，戎軍旅也是仲由之行也。
孔子和之以文，說之以詩曰：‘受小拱大拱而為下國駿龐，荷天子之龍，孔子曰和仲由以文說之以詩此其義也拱法也駿大也龐厚也龍荷之言受大小法為下國大厚乃可任天下道也不戁不悚，敷奏其勇。
’戁恐悚懼敷陳奏薦強乎武哉，文不勝其質，言子路強勇文不勝其質恭老恤幼，不忘賓旅，賓旅謂寄客也好學博藝，省物而勤也，省錄諸事而能勤也是冉求之行也。
孔子因而語之曰：‘好學則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜笃恭以王天下，其稱之也，曰宜為國老。
’國老助宣德教齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，笃雅有節，是公西赤之行也。
子曰：‘禮經三百，可勉能也，’禮經三百可勉學而能知威儀三千則難也。
能躬行三千之威儀則難可為而公西赤能躬行之公西赤問曰：‘何謂也？’子曰：‘貌以傧禮，禮以傧辭，是謂難焉。
’言所以為者當觀容貌而傧相其禮度其禮而傧相其辭度事制儀故難也衆人聞之，以為成也。
孔子語人曰：‘當賓客之事，則達矣。
”衆人聞公西赤能行三千之威儀故以為成也孔子曰當賓客之事則達未盡達于治國之本體也謂門人曰：‘二三子之欲學賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之。
’盈而如虛過而不及是先王之所難而會參體其行博無不學，其貌恭，其德敦，其言于人也，無所不信，其驕于人也，常以浩浩，浩然志大驕太貌也大人富貴者也是以眉壽，不慕富貴安靜虛無所以為之富貴是曾參之行也。
孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；悌以敬長是德之次序也信，德之厚也；忠，德之正也。
參中夫四德者也，以此稱之。
’美功不伐，貴位不善，不侮不佚侮佚貪功慕勢之貌不傲無告，鳏寡孤獨此四者天民之窮而無告者也子張之行不傲此四者是颛孫師之行也。
孔子言之曰：‘其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，不弊愚百姓即所謂不傲之也詩雲：恺悌君子，民之父母。
恺樂悌易也樂以強教之易以說安之民皆有是父之尊母之親也夫子以其仁為大學之深。
’學而能入其深義也送迎必敬送迎賓客常能敬也上交下接若截焉，是蔔商之行也。
孔子說之以詩曰：‘式夷式已，無小人殆，式用夷平也言用平則已也殆危也無以小人至于危也若商也，其可謂不險矣。
’險危也言子夏常厲以斷之近小人斷不危貴之不喜，賤
文子曰：“以吾子常與學賢者也，不知何謂？”子貢對曰：“賢人無妄，賢人無妄舉動不妄知賢即難，故君子之言曰：‘智莫難于知人，是以難對也。
’”文子曰：“若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問。
”子貢曰：“夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。
”文子曰：“吾子所及者，請問其行。
”子貢對曰：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，貳再也有不善未嘗不知知之未嘗複行也稱言不苟，舉言典法不苟且也是顔回之行也。
孔子說之以詩曰：‘媚茲一人，應侯慎德，一人天子也應當也侯惟也言顔淵之德之以媚愛天子當于其心惟慎德永言孝思，孝思惟則。
’言能長是孝道足以為法則也若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以禦于天子，則王者之相也。
在貧如客，言不以貧累志矜莊如為客也使其臣如借，言不有其臣如借使之也不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。
孔子論其材曰：‘有土之君子也，有衆使也，有刑用也，然後稱怒焉。
’言有土地之君有衆足使有刑足用然後可以稱怒冉雍非有土之君故使其臣如借而不加怒也孔子告之以詩曰：‘靡不有初，鮮克有終，冉雍能終其行疋夫不怒，唯以亡其身。
’因說不怒之義遂及疋夫以怒亡身不畏強禦，不侮矜寡，其言循性，循其性也而言不誣其爾其都以富，仲由長于富貴材任治戎，戎軍旅也是仲由之行也。
孔子和之以文，說之以詩曰：‘受小拱大拱而為下國駿龐，荷天子之龍，孔子曰和仲由以文說之以詩此其義也拱法也駿大也龐厚也龍荷之言受大小法為下國大厚乃可任天下道也不戁不悚，敷奏其勇。
’戁恐悚懼敷陳奏薦強乎武哉，文不勝其質，言子路強勇文不勝其質恭老恤幼，不忘賓旅，賓旅謂寄客也好學博藝，省物而勤也，省錄諸事而能勤也是冉求之行也。
孔子因而語之曰：‘好學則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜笃恭以王天下，其稱之也，曰宜為國老。
’國老助宣德教齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，笃雅有節，是公西赤之行也。
子曰：‘禮經三百，可勉能也，’禮經三百可勉學而能知威儀三千則難也。
能躬行三千之威儀則難可為而公西赤能躬行之公西赤問曰：‘何謂也？’子曰：‘貌以傧禮，禮以傧辭，是謂難焉。
’言所以為者當觀容貌而傧相其禮度其禮而傧相其辭度事制儀故難也衆人聞之，以為成也。
孔子語人曰：‘當賓客之事，則達矣。
”衆人聞公西赤能行三千之威儀故以為成也孔子曰當賓客之事則達未盡達于治國之本體也謂門人曰：‘二三子之欲學賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之。
’盈而如虛過而不及是先王之所難而會參體其行博無不學，其貌恭，其德敦，其言于人也，無所不信，其驕于人也，常以浩浩，浩然志大驕太貌也大人富貴者也是以眉壽，不慕富貴安靜虛無所以為之富貴是曾參之行也。
孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；悌以敬長是德之次序也信，德之厚也；忠，德之正也。
參中夫四德者也，以此稱之。
’美功不伐，貴位不善，不侮不佚侮佚貪功慕勢之貌不傲無告，鳏寡孤獨此四者天民之窮而無告者也子張之行不傲此四者是颛孫師之行也。
孔子言之曰：‘其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，不弊愚百姓即所謂不傲之也詩雲：恺悌君子，民之父母。
恺樂悌易也樂以強教之易以說安之民皆有是父之尊母之親也夫子以其仁為大學之深。
’學而能入其深義也送迎必敬送迎賓客常能敬也上交下接若截焉，是蔔商之行也。
孔子說之以詩曰：‘式夷式已，無小人殆，式用夷平也言用平則已也殆危也無以小人至于危也若商也，其可謂不險矣。
’險危也言子夏常厲以斷之近小人斷不危貴之不喜，賤