緻思第八
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孔子北遊于農山，子路子貢顔淵侍側。
孔子四望，喟然而歎曰：“于斯緻思，無所不至矣。
言思無所不至二三子各言爾志，吾将擇焉。
子路進曰：“由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旍旗缤紛，下蟠于地，蟠委由當一隊而敵之，必也攘地千裡，攘卻搴旗執聝，搴取也取敵之旍旗職截耳也以效獲也唯由能之，使二子者從我焉。
”夫子曰：“勇哉。
”子貢複進曰：“賜願使齊楚合戰于漭瀁之野，漭瀁廣大之類兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜着缟衣白冠，兵兇事故白冠服也陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。
”夫子曰：“辯哉。
”顔回退而不對。
孔子曰：“回來，汝奚獨無願乎？”顔回對曰：“文武之事，則二子者，既言之矣，回何雲焉。
”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。
”對曰：“回聞熏莸不同器而藏，熏香莸臭堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，敷布也五教父義母慈兄友弟恭子孝也導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，言無踰越溝池鑄劍戟以為農器，放牛馬于原薮，廣平曰原澤無水曰薮也室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。
”夫子凜然曰：“美哉！德也。
”子路抗手而對曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷财，不害民，不繁詞，則顔氏之子有矣。
” 魯有儉啬者，瓦鬲煮食，瓦釜食之，自謂其美，盛之土型之器，瓦甂以進孔子。
孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。
牛羊豕饋饋也子路曰：“瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其親。
吾非以馔具之為厚，以其食厚而我思焉。
”孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。
漁者曰：“天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。
”于是夫子再拜受之，使弟子掃地将以享祭。
門人曰：“彼将棄之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾聞諸惜其腐●，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？” 季羔為衛之士師，獄官刖人之足，俄而衛有蒯聩之亂，初衛靈公太子蒯聩得罪出奔晉靈公卒立其子辄蒯聩自晉襲衛時子羔子路并位于衛也季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。
謂季羔曰：“彼有●。
”季羔曰：“君子不踰。
”又曰：“彼有窦。
”季羔曰：“君子不隧。
”隧從窦出又曰：“于此有室。
”季羔乃入焉。
既而追者罷，季羔将去，謂刖者：“吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顔色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。
”孔子聞之曰：“善哉為吏，其用法一也。
思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。
” 孔子曰：“季孫之賜我粟千鐘也，而交益親，得季孫千鐘之粟以施與衆而交益親自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。
孔子欲見老聃而西觀周敬叔言于魯君給孔子車馬問禮于老子孔子曆觀郊廟自周而還弟子四方來習也故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之贶财，則丘之道，殆将廢矣。
” 孔子曰：“王者有似乎春秋，正其本而萬物皆正文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太颠闳天為臣，其本美矣。
武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。
春秋緻其時而萬物皆及，王者緻其道而萬民皆治，周公載己行化，載亦行矣言行已以行化其身正不令而行也而天下順之，其誠至矣。
” 曾子曰：“入是國也，言信于群臣，而留可也；見忠于卿大夫，則仕可也；澤施于百姓，則富可也。
”孔子曰：“參之言此可謂善安身矣。
”子路為蒲宰，為水備，與其民修溝渎，以民之勞煩苦也，人與之一箪食箪笥一壺漿。
孔子聞之，使子貢止之。
子路忿不悅，？見孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匮餓者，是以箪食壺漿而與之。
夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。
夫子以仁教而禁其行，由不受也。
”孔子曰：“汝以民為餓也，何不白于君，發倉廪以赈之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。
汝速已則可，不則汝之見罪必矣。
” 子路問于孔子曰：“管仲之為人何如？”子曰：“仁也。
”得仁道也子路曰：“昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；齊襄立無常鮑叔牙曰君使民慢亂将作矣奉公子小白出奔莒公孫無知殺襄公管夷吾召忽奉公子糾奔魯齊人殺無知魯伐齊納子糾小白自莒先入是為桓公公乃殺子糾召忽死之也家殘于齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；言無恥惡之心事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。
仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘于齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所
孔子四望，喟然而歎曰：“于斯緻思，無所不至矣。
言思無所不至二三子各言爾志，吾将擇焉。
子路進曰：“由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旍旗缤紛，下蟠于地，蟠委由當一隊而敵之，必也攘地千裡，攘卻搴旗執聝，搴取也取敵之旍旗職截耳也以效獲也唯由能之，使二子者從我焉。
”夫子曰：“勇哉。
”子貢複進曰：“賜願使齊楚合戰于漭瀁之野，漭瀁廣大之類兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜着缟衣白冠，兵兇事故白冠服也陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。
”夫子曰：“辯哉。
”顔回退而不對。
孔子曰：“回來，汝奚獨無願乎？”顔回對曰：“文武之事，則二子者，既言之矣，回何雲焉。
”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。
”對曰：“回聞熏莸不同器而藏，熏香莸臭堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，敷布也五教父義母慈兄友弟恭子孝也導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，言無踰越溝池鑄劍戟以為農器，放牛馬于原薮，廣平曰原澤無水曰薮也室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。
”夫子凜然曰：“美哉！德也。
”子路抗手而對曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷财，不害民，不繁詞，則顔氏之子有矣。
” 魯有儉啬者，瓦鬲煮食，瓦釜食之，自謂其美，盛之土型之器，瓦甂以進孔子。
孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。
牛羊豕饋饋也子路曰：“瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其親。
吾非以馔具之為厚，以其食厚而我思焉。
”孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。
漁者曰：“天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。
”于是夫子再拜受之，使弟子掃地将以享祭。
門人曰：“彼将棄之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾聞諸惜其腐●，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？” 季羔為衛之士師，獄官刖人之足，俄而衛有蒯聩之亂，初衛靈公太子蒯聩得罪出奔晉靈公卒立其子辄蒯聩自晉襲衛時子羔子路并位于衛也季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。
謂季羔曰：“彼有●。
”季羔曰：“君子不踰。
”又曰：“彼有窦。
”季羔曰：“君子不隧。
”隧從窦出又曰：“于此有室。
”季羔乃入焉。
既而追者罷，季羔将去，謂刖者：“吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顔色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。
”孔子聞之曰：“善哉為吏，其用法一也。
思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。
” 孔子曰：“季孫之賜我粟千鐘也，而交益親，得季孫千鐘之粟以施與衆而交益親自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。
孔子欲見老聃而西觀周敬叔言于魯君給孔子車馬問禮于老子孔子曆觀郊廟自周而還弟子四方來習也故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之贶财，則丘之道，殆将廢矣。
” 孔子曰：“王者有似乎春秋，正其本而萬物皆正文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太颠闳天為臣，其本美矣。
武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。
春秋緻其時而萬物皆及，王者緻其道而萬民皆治，周公載己行化，載亦行矣言行已以行化其身正不令而行也而天下順之，其誠至矣。
” 曾子曰：“入是國也，言信于群臣，而留可也；見忠于卿大夫，則仕可也；澤施于百姓，則富可也。
”孔子曰：“參之言此可謂善安身矣。
”子路為蒲宰，為水備，與其民修溝渎，以民之勞煩苦也，人與之一箪食箪笥一壺漿。
孔子聞之，使子貢止之。
子路忿不悅，？見孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匮餓者，是以箪食壺漿而與之。
夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。
夫子以仁教而禁其行，由不受也。
”孔子曰：“汝以民為餓也，何不白于君，發倉廪以赈之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。
汝速已則可，不則汝之見罪必矣。
” 子路問于孔子曰：“管仲之為人何如？”子曰：“仁也。
”得仁道也子路曰：“昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；齊襄立無常鮑叔牙曰君使民慢亂将作矣奉公子小白出奔莒公孫無知殺襄公管夷吾召忽奉公子糾奔魯齊人殺無知魯伐齊納子糾小白自莒先入是為桓公公乃殺子糾召忽死之也家殘于齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；言無恥惡之心事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。
仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘于齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所