第39章 解不了，名缰系嗔貪
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那中年少林僧法名玄生，是玄慈的師弟，武功既高，性情亦複剛猛，突然間出其不意的向波羅星襲擊。
他事先盤算已定，所使招數以及襲向的部位，逼得波羅星不得不以般若掌、摩诃指、大金剛拳中的三招來拆解。
倘若波羅星從未學過這三門功夫，當然另有本門功夫拆解，但新學乍練，這些時日心中所想，手上所習，定然都是少林派功夫，倉卒之際不及細想，定會順手以這三招最方便的招數應付。
不料神山強辭奪理，反說這是天竺武技。
但少林派的武功源自達摩祖師。
達摩是天竺僧人，梁朝時自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，于是駐錫少林，傳下禅宗心法與絕世武功，那也是天下皆知之事。
神山上人機變絕倫，一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、與大金剛拳系從天竺傳來，那麼波羅星會使這三種武功便毫不希奇，決不能因此而證明他曾偷看過少林寺的武功秘錄。
玄慈緩緩說道：“本寺佛法與武功都是傳自達摩祖師，那是一點不假。
來于天竺，還于天竺，原也合情合理。
波羅星師兄隻須明言相求，本寺原可将達摩祖師所遺下的武經恭錄以贈。
但這般若掌創于本寺第八代方丈元元大師，摩诃指系一位在本寺挂單四十年的七指頭陀所創。
那大金剛拳法，則是本寺第十一代通字輩的六位高僧，窮三十六年之功，共同鑽研而成。
此三門全系中土武功，與天竺以意禦勁、以勁發力的功夫截然不同。
衆位師兄都是武學高人，其中差别一見而知，原不必老衲多所饒舌。
” 觀心大師、融智大師均覺玄慈之言不錯，齊聲向神山上人道：“師兄你意下如何？” 神山上人微微一笑，說道：“少林方丈所言，當然高明，不過未免有一點故意分别中華與天竺的門戶之見。
其實我佛眼中，衆生無别，中華、天竺，皆是虛幻假名。
日前哲羅星師兄與小僧講論天竺中土武功異同之時，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金剛拳的招數。
他說那一招‘天衣無縫’，梵文叫做‘阿伐豈耶’，翻成華語，是‘莫可名狀’之意，這一招右掌力微而實，左掌力沉而虛，虛實交互為用，敵人不察，極易上當。
方丈師兄，哲羅星師兄這句話，不知對也不對？”玄慈臉上黃氣一閃而過，說道：“師兄眼光敏銳，佩服，佩服。
”神山聰明穎悟，武學上識見又高，隻見到波羅星和玄生對了那一掌，便瞧出了“天衣無縫”這招的精義所在，假言聞之于哲羅星，總之是要證明此乃天竺武學。
他見波羅星與玄生對拆的三招變化奇巧，對少林武功又增幾分向慕之情，心下隻想：“少林寺這些和尚都是飯桶，上輩傳下來這麼高明的武學，隻怕領悟到的還不到三成。
隻要能讓我好好的鑽研，再加變化，數年之内，便可壓得少林派從此擡不起頭來。
”玄慈自然知道，神山這番話，是适才見了波羅星的招數而發，什麼哲羅星早就跟他說過雲雲，全是欺人之談，但他于一瞥之間便看破了這一招高深掌法中的秘奧，此人天份之高，眼力之利，确也是世所罕見。
他微一沉吟，便道：“玄生師弟，煩你到藏經樓去，将記載這三門武功的經籍，取來讓幾位師兄一觀。
”玄生道：“是！”轉身出殿，過不多時，便即取到，交給玄慈。
大雄寶殿和藏經樓相距幾達三裡，玄生在片刻間便将經書取到，身手實是敏捷之極。
外人不知内情，也不以為異，少林寺僧衆卻無不暗自贊歎。
那三部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。
玄慈将經書放在方桌之上，說道：“衆位師兄請看，三部經書中各自叙明創功的經曆。
衆位師兄便不信老衲的話，難道少林寺上代方丈大師這等高僧碩德，也會妄語欺人？又難道早料到有今日之事，在數百年前便先行寫就了，以便此刻來強辭奪理？”神山裝作沒聽出他言外之意，将《般若掌法》取了過來，一頁頁的翻閱下去。
觀心大師便取閱《摩诃指秘要》，道清大師取閱《大金剛拳神功》。
觀心、道清二人隻随意看了看序文、跋記，便交給覺賢、融智二位。
這四位高僧均覺一來這是少林派的武功秘本，自己是别派高手名宿，身份有關，不便窺探人家的隐秘；二來玄慈大師是一代高僧，既然如此說，決無虛假，若再詳加審閱，不免有見疑之意，禮貌上頗為不敬。
神山上人卻是認真之極，一頁頁的慢慢翻閱，顯是在專心找尋其中的破綻疑窦，要拿來反駁玄慈。
一時大殿上除了衆人輕聲呼吸之外，便是書頁的翻動之聲。
神山上人翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金剛拳神功》，都是一頁頁的慢慢閱讀。
少林群僧注視神山上人的臉色，想知道他是否能在這三本古籍之中找到什麼根據，作為強辯之資，但見他神色木然，既無喜悅之意，亦無失望之情。
眼見他一頁頁的慢慢翻完，合上了最後一本《大金剛拳神功》，雙手捧着，還給了玄慈方丈，閉眼冥想，一言不發。
玄慈見他這等模樣，倒是莫測高深。
過了好一會，神山上人張開眼來，向哲羅星道：“師兄，那日你将般若掌的要訣念給我聽，我記得梵語是：因苦乃羅斯，不爾甘兒星，柯羅波基斯坦，兵那斯尼，伐爾不坦羅……翻成華語是：‘如或長夜不安，心念紛飛，如何懾伏，乃練般若掌内功第一要義。
’是這句話麼？”哲羅星一怔，不明白他是什麼意思，随口答道：“是啊，師兄翻得甚是精當。
”少林衆高僧面面相觑，無不失色，輩份較低之衆僧卻都側耳傾聽。
神山又叽哩咕噜的說了一大篇梵語，說道：“這段梵文譯成華語，想必如此：卻将紛飛之心，以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無能寂之人也，照而非照者，蓋無所照之境也。
境智俱寂，心慮安然。
外不尋塵，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。
”哲羅星這時已猜到了他的用意，欣然道：“正是，正是！那日小僧與師兄在五台山清涼寺談佛法，論武功，所說我天竺佛門般若掌的内功要訣，确是如此。
” 神山上人道：“那日師兄所說的大金剛拳要旨和摩诃指秘訣，小僧倒也還記得。
”說着又滔滔不絕的說一段梵語，背一段武經的經文。
玄慈及少林衆高僧聽神山所背誦的雖非一字不錯，卻也大緻無誤，正是那三部古籍中所記錄的要訣，不由得都臉色大變。
想不到此人居然有此奇才，适才默默翻閱一過，竟将三部武學要籍暗記在心，而且又精通梵語，先将經訣譯成梵語，再依華語背誦。
道清、融智、玄慈等均通梵文，聽來華梵語義甚合，倒似真的先有梵文，再有華文譯本一般。
這麼一來，波羅星偷閱經書的罪名固然洗刷得幹幹淨淨，而元元大師、七指頭陀等少林上輩高僧，反成了抄襲篡竊、欺世盜名之徒。
這件事若要據理而争，那神山伶牙俐齒，未必辯他得過。
玄慈氣惱之極，一時卻也想不出對付之策。
玄生忽又越衆而出，向哲羅星道：“大師，你說這般若掌、摩诃指、大金剛拳，都是本寺傳自天竺，大師自然精熟無比。
此事真假極易明白。
小僧要領教大師這三門武功的高招，小僧所使招數，決不出這三門武功之外。
大師下手指點時，也請以這三門武功為限。
”說着身形一晃，已站到哲羅星的身前。
玄慈暗叫：“慚愧！這法子甚是簡捷，隻須那胡僧一出手，真僞便即立判，怎麼我竟然念不及此？”神山上人也是心中一凜：“這一着倒也厲害，哲羅星自然不會什麼般若掌、摩诃指、大金剛拳，卻教他如何應付？” 哲羅星神色尴尬，說道：“天竺武功，著名的約有三百六十門，小僧雖然都約略知其大要，卻不能每一門皆精。
據聞少林寺武功有七十二門絕技，請問師兄，是不是七十二門絕技件件精通？倘若小僧随便請師兄施展七十二門絕技中的三項，師兄是不是都能施展得出？” 這番話一說，倒令玄生怔住了。
少林寺絕技，每位高僧所會者最多不過五六門，倘若有人任意指定三門，要哪一位高僧施展，那确是無人能夠辦到。
玄生于武學所知算得甚博，但七十二門絕技中所會者亦不過六門而已。
哲羅星的反駁甚是有理，确也難以應付。
突然外面一個清朗的聲音遠遠傳來，說道：“天竺大德、中土高僧，相聚少林寺講論武功，實乃盛事。
小僧能否有緣做個不速之客，在旁恭聆雙方高見麼？”一字一句，清清楚楚的送入了各人耳中。
聲音來自山門之外，入耳如此清晰，卻又中正平和，并不震人耳鼓，說話者内功之高之純，可想而知；而他身在遠處，卻又如何得知殿中情景？玄慈微微一怔，便運内力說道：“既是佛門同道，便請光臨。
”又道：“玄鳴、玄石兩位師弟，請代我迎接嘉賓。
”玄鳴、玄石二人躬身道：“是！”剛轉過身來，待要出殿，門外那人已道：“迎接是不敢當。
今日得會高賢，實是不勝之喜。
”他每說一句，聲音便近了數丈，剛說完“之喜”兩個字，大殿門口已出現了一位寶相莊嚴的中年僧人，雙手合十，面露微笑，說道：“吐蕃國山僧鸠摩智，參見少林寺方丈。
”群僧見到他如此身手，已是驚異之極，待聽他自己報名，許多人都“哦”的一聲，說道：“原來是吐蕃國師大輪明王到了！”玄慈站起身來，搶上兩步，合十躬身，說道：“國師遠來東土，實乃有緣。
敝寺今日正有一事難以分剖，便請國師主持公道，代為分辨是非。
”說着便替神山、哲羅星師兄弟、觀心等諸大師逐一引見。
衆僧相見罷，玄慈在正中設了一個座位，請鸠摩智就座。
鸠摩智略一謙遜，便即坐了，這一來，他是坐在神山的上首。
旁人倒也沒什麼，神山卻暗自不忿：“你這番僧裝神弄鬼，未必便有什麼真實本領，待會倒要試你一試。
” 鸠摩智道：“方丈要小僧主持公道，分辨是非，那是萬萬不敢。
隻是小僧适才在山門外聽到玄生大師和哲羅星大師講論武功，頗覺兩位均有不是之處。
” 群僧都是一凜，均想：“此人口氣好大。
”玄生道：“敬請國師指點開示。
”鸠摩智微微一笑，說道：“哲羅星師兄适才質詢大師，言下之意似乎是說，少林派有七十二門絕技，未必有人每一門都能精通，此言錯矣。
大師以為摩诃指、般若掌、大金剛拳是少林派秘傳，除了貴派嫡傳弟子之外，旁人便不會知曉，否則定是從貴派偷學而得，這句話卻也不對。
”他這番話連責二人之非，群僧隻聽得面面相觑，不知他其意何指。
玄生朗聲道：“據國師所言，有人以一身而能兼通敝派七十二門絕技？”鸠摩智點頭道：“不錯！”玄生道：“敢問國師，這位大英雄是誰？”鸠摩智道：“殊不敢當。
”玄生變色道：“便是國師？”鸠摩智點頭合十，神情肅穆，道：“正是。
”這兩字一出，群僧盡皆變色，均想：“此人大言炎炎，一至于此，莫非是瘋了？”少林七十二門絕技有的專練下盤，有的專練輕功，有的以拳掌見長，有的以暗器取勝，或刀或棒，每一門各有各的特長，使劍者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收發暗器。
雖有人同精五六門絕技，那也是以互相并不抵觸為限。
玄生與波羅星都練了般若掌、摩诃指、大金剛拳三門功夫，那均是手上的功夫。
故老相傳，上代高僧之中曾有人兼通一十三門絕技，号稱“十三絕神僧”，少林寺建寺數百年，隻此一人而已。
少林諸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞曉。
要說一身兼擅七十二絕技，自是欺人之談。
少林七十二門絕技之中，更有十三四門異常難練，縱是天資極高之人，畢生苦修一門，也未必一定能夠練成。
此時少林全寺僧衆千餘人，以千餘僧衆所會者合并，七十二絕技也數不周全。
眼看鸠摩智不過四十來歲年紀，就說每年能成一項絕技，一出娘胎算起，那也得七十二年功夫，這七十二項絕技每一項都是艱深繁複之極，難道他竟能在一年之中練成數種？玄生心中暗暗冷笑，臉上仍不脫恭謹之色，說道：“國師并非我少林派中人，然則摩诃指、般若掌、大金剛拳等幾項功夫，卻也精通麼？”鸠摩智微笑道：“不敢，還請玄生大師指教。
”身形略側，左掌突然平舉，右拳呼的一聲直擊而出，如來佛座前一口燒香的銅鼎受到拳勁，镗的一聲，跳了起來，正是大金剛拳法中的一招“洛鐘東應”。
拳不着鼎而銅鼎發聲，還不算如何艱難，這一拳明明是向前擊出，銅鼎卻向上跳，可見拳力之巧，實已深得“大金剛拳”的秘要。
鸠摩智不等銅鼎落下，左手反拍出一掌，姿勢正是般若掌中的一招“懾伏外道”，銅鼎在空中轉了半個圈子，拍的一聲，有什麼東西落下來，隻是鼎中有許多香灰跟着散開，煙霧彌漫，一時看不清是什麼物件。
其時“洛鐘東應”這一招餘力已盡，銅鼎急速落下，鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股淩厲的指力射将過去，銅鼎突然向左移開了半尺。
鸠摩智連捺三下，銅鼎移開了一尺又半，這才落地。
少林衆高僧心下歎服，知他這三捺看似平凡無奇，其中所蘊蓄的功力實已到了超凡入聖的境地，正是摩诃指的正宗招數，叫做“三入地獄”。
那是說修習這三捺時用功之苦，每捺一下，便如入了一次地獄一般。
香灰漸漸散落，露出地下一塊手掌大的物事來，衆僧一看，不禁都驚叫一聲，那物事是一隻黃銅手掌，五指宛然，掌緣閃閃生光，燦爛如金，掌背卻呈灰綠色。
鸠摩智袍袖一拂，笑道：“這‘袈裟伏魔功’練得不精之處，還請方丈師兄指點。
”一句話方罷，他身前七尺外的那口銅鼎竟如活了一般，忽然連打幾個轉，轉定之後，本來向内的一側轉而向外，但見鼎身正中剜去了一隻手掌之形，割口處也是黃光燦然。
輩份較低的群僧這才明白，鸠摩智适才使到般若掌中“懾伏外道”那一招之時，掌力有如寶刀利刃，竟在鼎上割下了手掌般的一塊。
玄生見他這三下出手，無不遠勝于己，霎時間心喪若死：“隻怕這位神僧所言不錯，我少林派七十二門絕技确是傳自天竺，他從原地習得秘奧，以緻比我中土高明得多。
”當即合十躬身，說道：“國師神技，令小僧大開眼界，佩服，佩服！”鸠摩智最後所使的“袈裟伏魔功”，玄慈方丈畢生在這門武功上花的時日着實不少，以緻頗誤禅學
那中年少林僧法名玄生，是玄慈的師弟，武功既高，性情亦複剛猛，突然間出其不意的向波羅星襲擊。
他事先盤算已定，所使招數以及襲向的部位，逼得波羅星不得不以般若掌、摩诃指、大金剛拳中的三招來拆解。
倘若波羅星從未學過這三門功夫，當然另有本門功夫拆解，但新學乍練，這些時日心中所想，手上所習，定然都是少林派功夫，倉卒之際不及細想，定會順手以這三招最方便的招數應付。
不料神山強辭奪理，反說這是天竺武技。
但少林派的武功源自達摩祖師。
達摩是天竺僧人，梁朝時自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，于是駐錫少林，傳下禅宗心法與絕世武功，那也是天下皆知之事。
神山上人機變絕倫，一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、與大金剛拳系從天竺傳來，那麼波羅星會使這三種武功便毫不希奇，決不能因此而證明他曾偷看過少林寺的武功秘錄。
玄慈緩緩說道：“本寺佛法與武功都是傳自達摩祖師，那是一點不假。
來于天竺，還于天竺，原也合情合理。
波羅星師兄隻須明言相求，本寺原可将達摩祖師所遺下的武經恭錄以贈。
但這般若掌創于本寺第八代方丈元元大師，摩诃指系一位在本寺挂單四十年的七指頭陀所創。
那大金剛拳法，則是本寺第十一代通字輩的六位高僧，窮三十六年之功，共同鑽研而成。
此三門全系中土武功，與天竺以意禦勁、以勁發力的功夫截然不同。
衆位師兄都是武學高人，其中差别一見而知，原不必老衲多所饒舌。
” 觀心大師、融智大師均覺玄慈之言不錯，齊聲向神山上人道：“師兄你意下如何？” 神山上人微微一笑，說道：“少林方丈所言，當然高明，不過未免有一點故意分别中華與天竺的門戶之見。
其實我佛眼中，衆生無别，中華、天竺，皆是虛幻假名。
日前哲羅星師兄與小僧講論天竺中土武功異同之時，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金剛拳的招數。
他說那一招‘天衣無縫’，梵文叫做‘阿伐豈耶’，翻成華語，是‘莫可名狀’之意，這一招右掌力微而實，左掌力沉而虛，虛實交互為用，敵人不察，極易上當。
方丈師兄，哲羅星師兄這句話，不知對也不對？”玄慈臉上黃氣一閃而過，說道：“師兄眼光敏銳，佩服，佩服。
”神山聰明穎悟，武學上識見又高，隻見到波羅星和玄生對了那一掌，便瞧出了“天衣無縫”這招的精義所在，假言聞之于哲羅星，總之是要證明此乃天竺武學。
他見波羅星與玄生對拆的三招變化奇巧，對少林武功又增幾分向慕之情，心下隻想：“少林寺這些和尚都是飯桶，上輩傳下來這麼高明的武學，隻怕領悟到的還不到三成。
隻要能讓我好好的鑽研，再加變化，數年之内，便可壓得少林派從此擡不起頭來。
”玄慈自然知道，神山這番話，是适才見了波羅星的招數而發，什麼哲羅星早就跟他說過雲雲，全是欺人之談，但他于一瞥之間便看破了這一招高深掌法中的秘奧，此人天份之高，眼力之利，确也是世所罕見。
他微一沉吟，便道：“玄生師弟，煩你到藏經樓去，将記載這三門武功的經籍，取來讓幾位師兄一觀。
”玄生道：“是！”轉身出殿，過不多時，便即取到，交給玄慈。
大雄寶殿和藏經樓相距幾達三裡，玄生在片刻間便将經書取到，身手實是敏捷之極。
外人不知内情，也不以為異，少林寺僧衆卻無不暗自贊歎。
那三部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。
玄慈将經書放在方桌之上，說道：“衆位師兄請看，三部經書中各自叙明創功的經曆。
衆位師兄便不信老衲的話，難道少林寺上代方丈大師這等高僧碩德，也會妄語欺人？又難道早料到有今日之事，在數百年前便先行寫就了，以便此刻來強辭奪理？”神山裝作沒聽出他言外之意，将《般若掌法》取了過來，一頁頁的翻閱下去。
觀心大師便取閱《摩诃指秘要》，道清大師取閱《大金剛拳神功》。
觀心、道清二人隻随意看了看序文、跋記，便交給覺賢、融智二位。
這四位高僧均覺一來這是少林派的武功秘本，自己是别派高手名宿，身份有關，不便窺探人家的隐秘；二來玄慈大師是一代高僧，既然如此說，決無虛假，若再詳加審閱，不免有見疑之意，禮貌上頗為不敬。
神山上人卻是認真之極，一頁頁的慢慢翻閱，顯是在專心找尋其中的破綻疑窦，要拿來反駁玄慈。
一時大殿上除了衆人輕聲呼吸之外，便是書頁的翻動之聲。
神山上人翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金剛拳神功》，都是一頁頁的慢慢閱讀。
少林群僧注視神山上人的臉色，想知道他是否能在這三本古籍之中找到什麼根據，作為強辯之資，但見他神色木然，既無喜悅之意，亦無失望之情。
眼見他一頁頁的慢慢翻完，合上了最後一本《大金剛拳神功》，雙手捧着，還給了玄慈方丈，閉眼冥想，一言不發。
玄慈見他這等模樣，倒是莫測高深。
過了好一會，神山上人張開眼來，向哲羅星道：“師兄，那日你将般若掌的要訣念給我聽，我記得梵語是：因苦乃羅斯，不爾甘兒星，柯羅波基斯坦，兵那斯尼，伐爾不坦羅……翻成華語是：‘如或長夜不安，心念紛飛，如何懾伏，乃練般若掌内功第一要義。
’是這句話麼？”哲羅星一怔，不明白他是什麼意思，随口答道：“是啊，師兄翻得甚是精當。
”少林衆高僧面面相觑，無不失色，輩份較低之衆僧卻都側耳傾聽。
神山又叽哩咕噜的說了一大篇梵語，說道：“這段梵文譯成華語，想必如此：卻将紛飛之心，以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無能寂之人也，照而非照者，蓋無所照之境也。
境智俱寂，心慮安然。
外不尋塵，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。
”哲羅星這時已猜到了他的用意，欣然道：“正是，正是！那日小僧與師兄在五台山清涼寺談佛法，論武功，所說我天竺佛門般若掌的内功要訣，确是如此。
” 神山上人道：“那日師兄所說的大金剛拳要旨和摩诃指秘訣，小僧倒也還記得。
”說着又滔滔不絕的說一段梵語，背一段武經的經文。
玄慈及少林衆高僧聽神山所背誦的雖非一字不錯，卻也大緻無誤，正是那三部古籍中所記錄的要訣，不由得都臉色大變。
想不到此人居然有此奇才，适才默默翻閱一過，竟将三部武學要籍暗記在心，而且又精通梵語，先将經訣譯成梵語，再依華語背誦。
道清、融智、玄慈等均通梵文，聽來華梵語義甚合，倒似真的先有梵文，再有華文譯本一般。
這麼一來，波羅星偷閱經書的罪名固然洗刷得幹幹淨淨，而元元大師、七指頭陀等少林上輩高僧，反成了抄襲篡竊、欺世盜名之徒。
這件事若要據理而争，那神山伶牙俐齒，未必辯他得過。
玄慈氣惱之極，一時卻也想不出對付之策。
玄生忽又越衆而出，向哲羅星道：“大師，你說這般若掌、摩诃指、大金剛拳，都是本寺傳自天竺，大師自然精熟無比。
此事真假極易明白。
小僧要領教大師這三門武功的高招，小僧所使招數，決不出這三門武功之外。
大師下手指點時，也請以這三門武功為限。
”說着身形一晃，已站到哲羅星的身前。
玄慈暗叫：“慚愧！這法子甚是簡捷，隻須那胡僧一出手，真僞便即立判，怎麼我竟然念不及此？”神山上人也是心中一凜：“這一着倒也厲害，哲羅星自然不會什麼般若掌、摩诃指、大金剛拳，卻教他如何應付？” 哲羅星神色尴尬，說道：“天竺武功，著名的約有三百六十門，小僧雖然都約略知其大要，卻不能每一門皆精。
據聞少林寺武功有七十二門絕技，請問師兄，是不是七十二門絕技件件精通？倘若小僧随便請師兄施展七十二門絕技中的三項，師兄是不是都能施展得出？” 這番話一說，倒令玄生怔住了。
少林寺絕技，每位高僧所會者最多不過五六門，倘若有人任意指定三門，要哪一位高僧施展，那确是無人能夠辦到。
玄生于武學所知算得甚博，但七十二門絕技中所會者亦不過六門而已。
哲羅星的反駁甚是有理，确也難以應付。
突然外面一個清朗的聲音遠遠傳來，說道：“天竺大德、中土高僧，相聚少林寺講論武功，實乃盛事。
小僧能否有緣做個不速之客，在旁恭聆雙方高見麼？”一字一句，清清楚楚的送入了各人耳中。
聲音來自山門之外，入耳如此清晰，卻又中正平和，并不震人耳鼓，說話者内功之高之純，可想而知；而他身在遠處，卻又如何得知殿中情景？玄慈微微一怔，便運内力說道：“既是佛門同道，便請光臨。
”又道：“玄鳴、玄石兩位師弟，請代我迎接嘉賓。
”玄鳴、玄石二人躬身道：“是！”剛轉過身來，待要出殿，門外那人已道：“迎接是不敢當。
今日得會高賢，實是不勝之喜。
”他每說一句，聲音便近了數丈，剛說完“之喜”兩個字，大殿門口已出現了一位寶相莊嚴的中年僧人，雙手合十，面露微笑，說道：“吐蕃國山僧鸠摩智，參見少林寺方丈。
”群僧見到他如此身手，已是驚異之極，待聽他自己報名，許多人都“哦”的一聲，說道：“原來是吐蕃國師大輪明王到了！”玄慈站起身來，搶上兩步，合十躬身，說道：“國師遠來東土，實乃有緣。
敝寺今日正有一事難以分剖，便請國師主持公道，代為分辨是非。
”說着便替神山、哲羅星師兄弟、觀心等諸大師逐一引見。
衆僧相見罷，玄慈在正中設了一個座位，請鸠摩智就座。
鸠摩智略一謙遜，便即坐了，這一來，他是坐在神山的上首。
旁人倒也沒什麼，神山卻暗自不忿：“你這番僧裝神弄鬼，未必便有什麼真實本領，待會倒要試你一試。
” 鸠摩智道：“方丈要小僧主持公道，分辨是非，那是萬萬不敢。
隻是小僧适才在山門外聽到玄生大師和哲羅星大師講論武功，頗覺兩位均有不是之處。
” 群僧都是一凜，均想：“此人口氣好大。
”玄生道：“敬請國師指點開示。
”鸠摩智微微一笑，說道：“哲羅星師兄适才質詢大師，言下之意似乎是說，少林派有七十二門絕技，未必有人每一門都能精通，此言錯矣。
大師以為摩诃指、般若掌、大金剛拳是少林派秘傳，除了貴派嫡傳弟子之外，旁人便不會知曉，否則定是從貴派偷學而得，這句話卻也不對。
”他這番話連責二人之非，群僧隻聽得面面相觑，不知他其意何指。
玄生朗聲道：“據國師所言，有人以一身而能兼通敝派七十二門絕技？”鸠摩智點頭道：“不錯！”玄生道：“敢問國師，這位大英雄是誰？”鸠摩智道：“殊不敢當。
”玄生變色道：“便是國師？”鸠摩智點頭合十，神情肅穆，道：“正是。
”這兩字一出，群僧盡皆變色，均想：“此人大言炎炎，一至于此，莫非是瘋了？”少林七十二門絕技有的專練下盤，有的專練輕功，有的以拳掌見長，有的以暗器取勝，或刀或棒，每一門各有各的特長，使劍者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收發暗器。
雖有人同精五六門絕技，那也是以互相并不抵觸為限。
玄生與波羅星都練了般若掌、摩诃指、大金剛拳三門功夫，那均是手上的功夫。
故老相傳，上代高僧之中曾有人兼通一十三門絕技，号稱“十三絕神僧”，少林寺建寺數百年，隻此一人而已。
少林諸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞曉。
要說一身兼擅七十二絕技，自是欺人之談。
少林七十二門絕技之中，更有十三四門異常難練，縱是天資極高之人，畢生苦修一門，也未必一定能夠練成。
此時少林全寺僧衆千餘人，以千餘僧衆所會者合并，七十二絕技也數不周全。
眼看鸠摩智不過四十來歲年紀，就說每年能成一項絕技，一出娘胎算起，那也得七十二年功夫，這七十二項絕技每一項都是艱深繁複之極，難道他竟能在一年之中練成數種？玄生心中暗暗冷笑，臉上仍不脫恭謹之色，說道：“國師并非我少林派中人，然則摩诃指、般若掌、大金剛拳等幾項功夫，卻也精通麼？”鸠摩智微笑道：“不敢，還請玄生大師指教。
”身形略側，左掌突然平舉，右拳呼的一聲直擊而出，如來佛座前一口燒香的銅鼎受到拳勁，镗的一聲，跳了起來，正是大金剛拳法中的一招“洛鐘東應”。
拳不着鼎而銅鼎發聲，還不算如何艱難，這一拳明明是向前擊出，銅鼎卻向上跳，可見拳力之巧，實已深得“大金剛拳”的秘要。
鸠摩智不等銅鼎落下，左手反拍出一掌，姿勢正是般若掌中的一招“懾伏外道”，銅鼎在空中轉了半個圈子，拍的一聲，有什麼東西落下來，隻是鼎中有許多香灰跟着散開，煙霧彌漫，一時看不清是什麼物件。
其時“洛鐘東應”這一招餘力已盡，銅鼎急速落下，鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股淩厲的指力射将過去，銅鼎突然向左移開了半尺。
鸠摩智連捺三下，銅鼎移開了一尺又半，這才落地。
少林衆高僧心下歎服，知他這三捺看似平凡無奇，其中所蘊蓄的功力實已到了超凡入聖的境地，正是摩诃指的正宗招數，叫做“三入地獄”。
那是說修習這三捺時用功之苦，每捺一下，便如入了一次地獄一般。
香灰漸漸散落，露出地下一塊手掌大的物事來，衆僧一看，不禁都驚叫一聲，那物事是一隻黃銅手掌，五指宛然，掌緣閃閃生光，燦爛如金，掌背卻呈灰綠色。
鸠摩智袍袖一拂，笑道：“這‘袈裟伏魔功’練得不精之處，還請方丈師兄指點。
”一句話方罷，他身前七尺外的那口銅鼎竟如活了一般，忽然連打幾個轉，轉定之後，本來向内的一側轉而向外，但見鼎身正中剜去了一隻手掌之形，割口處也是黃光燦然。
輩份較低的群僧這才明白，鸠摩智适才使到般若掌中“懾伏外道”那一招之時，掌力有如寶刀利刃，竟在鼎上割下了手掌般的一塊。
玄生見他這三下出手，無不遠勝于己，霎時間心喪若死：“隻怕這位神僧所言不錯，我少林派七十二門絕技确是傳自天竺，他從原地習得秘奧，以緻比我中土高明得多。
”當即合十躬身，說道：“國師神技，令小僧大開眼界，佩服，佩服！”鸠摩智最後所使的“袈裟伏魔功”，玄慈方丈畢生在這門武功上花的時日着實不少，以緻頗誤禅學