松漠紀聞
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執仆隸役，雖行酒進食，皆躬親之。
三年，然後以婦歸。
婦氏用奴婢數十戶，奴曰“亞海”，婢曰“亞海轸”。
牛馬十數群，每群九牸一牡，以資遣之。
夫謂妻為“薩那罕”，妻謂夫為“愛根”。
契丹男女拜皆同，其一足跪，一足着地，以手動為節，數止于三。
彼言“捏骨地”者，即跪也。
女真舊絕小，正朔所不及。
其民皆不知紀年，問之，則曰：“我見草青幾度矣。
”蓋以草一青為一歲也。
自興兵以後，浸染華風。
酋長生朝皆自擇佳辰，粘罕以正旦，悟室以元夕，烏拽馬以上巳。
其他如重午、七夕、重九、中秋、中下元、四月八曰皆然。
亦有用十一月旦者，謂之“周正”。
金主生于七月七曰，以國忌用次曰。
今朝廷遣賀使以正月至彼，蓋循契丹故事，不欲使人兩至也。
金國治盜甚嚴，每捕獲，論罪外，皆七倍責償。
唯正月十六曰則縱偷一曰以為戲。
妻女、寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑。
是曰，人皆嚴備，遇偷至，則笑遣之。
既無所獲，雖畚钁微物亦攜去。
婦人至顯入人家，伺主者出接客，則縱其婢妾盜飲器。
他曰知其主名，或偷者自言，大則具茶食以贖，謂羊、酒、肴馔之類。
次則攜壺，小亦打褲取之。
亦有先與室女私約，至期而竊去者，女願留則聽之。
自契丹以來皆然，今燕亦如此。
女真舊不知歲月，如燈夕，皆不曉。
己酉歲，有中華僧被掠至其阙，遇上元，以長竿引燈毬，表而出之以為戲。
女真主吳乞買見之，大駭，問左右曰：“得非星邪？”左右以實對。
時有南人謀變，事洩而誅。
故乞買疑之曰：“是人欲嘯聚為亂，克曰時立此以為信耳。
”命殺之。
後數年至燕頗識之，至今遂盛。
胡俗奉佛尤謹，帝、後見像設皆梵拜。
公卿詣寺，則僧坐上坐。
燕京蘭若相望，大者三十有六，然皆建院。
自南僧至，始立四禅，曰“太平”、“招提”、“竹林”、“瑞像”。
貴遊之家多為僧，衣盂衣缽也甚厚。
延壽院主有質坊二十八所。
僧職有正、副判錄，或呼“司空”，遼代僧有累官至檢校司空者，故名稱尚存。
出則乘馬佩印，街司、五伯各二人前導。
凡僧事無所不統，有罪者則撻之，其徒以為榮。
出家者無買牒之費。
金主以生子肆赦，令燕、雲、汴三台普度，凡有師者皆落發。
奴婢欲脫隸役者，才以數千屬請即得之，得對賄亡慮三十萬。
舊俗奸者不禁，近法益嚴，立賞三百千，它人得以告捕。
嘗有家室則許之歸俗，通平民者杖背流遞，僧尼自相通及犯品官家者皆死。
蒲路虎性愛民，所居官必複租薄征，得蕃、漢間心，但時有酒過。
後除東京留守，治渤海城。
勑令止飲。
行未抵治所，有一僧以?柃瘿盂遮道而獻，?柃，木名，有文縷可愛，多用為椀。
曰：“可以酌酒。
”蒲路虎曰：“皇帝臨遣時宣戒我勿得飲，爾何人，乃欲以此器導我邪？”顧左右令窪勃辣駭，彼雲敲殺也。
即引去。
行刑者哀其亡辜，擊其腦不力，欲令宵遁而以死告。
未畢，複呼使前，僧被血淋漓。
蒲路虎曰：“所以獻我者意安在？”對曰：“大王仁叢積直，百姓喜幸，故敢奉此為壽，無它志也。
”蒲路虎意解，欲釋之，詢其鄉，以渤海對。
蒲路虎笑曰：“汝聞我來，用此相鹘突耳，豈可赦也！”卒殺之。
又于道遇僧尼五輩共辇而載，召而責之曰：“汝曹群遊已冒法，而乃敢顯行吾前邪！”皆射殺之。
金國之法，夷人官漢地者皆置通事。
即譯語官也，或以有官人為之。
上下重輕皆出其手，得以舞文招賄，三二年皆緻富，民俗苦之。
有銀珠哥大王者，銀珠者，行第六十也。
以戰多貴顯，而不熟民事。
嘗留守燕京，有民數十家負富僧金六七萬缗，不肯償，僧誦言欲申訴。
逋者大恐，相率賂通事，祈緩之。
通事曰：“汝輩所負不赀，今雖稍遷延，終不能免，苟能厚謝我，為汝緻其死。
”皆欣然許諾。
僧既陳牒，跪聽命。
通事潛易它紙，譯言曰：“久旱不雨，僧欲焚身動天以蘇百姓。
”銀珠笑，即書牒尾，稱“塞痕”者再。
庭下已有牽攏官二十輩驅之出。
僧莫測所以，扣之，則曰：“塞痕，好也，狀行矣。
”須臾出郛，則逋者已先期積薪，擁僧于上，四面舉火。
号呼稱冤，不能脫，竟以焚死。
胡俗舊無儀法，君民同川而浴，肩相摩于道。
民雖殺雞，亦召其君同食，炙股烹?，音蒲，膞肉也。
以餘肉和藄菜搗臼中，糜爛而進，率以為常。
吳乞買稱帝亦循故态，今主方革之。
金國新制，大氐依仿中朝法律。
至皇統三年頒行其法。
有創立者率皆自便，如毆妻至死，非用器物者不加刑，以其側室多，恐正室妒忌。
漢兒婦莫不唾罵，以為古無此法，曾臧獲不若也。
北人重赦，無郊霈。
予銜命十五年，才見兩赦：一為餘都姑叛，一為皇子生。
盲骨子，其人長七八尺，捕生麋鹿食之。
金人嘗獲數輩至燕。
其目能視數十裡，秋豪皆見。
蓋不食煙火，故眼明。
與金人隔一江，常渡江之南為寇，禦之則返，無如之何。
金國天會十四年四月，中京小雨，大雷震，群犬數十争赴土河而死，所可駒賄才二三爾。
《松漠紀聞續》[宋]洪皓 冷山去燕山三千裡，去金國所都二百餘裡，皆不毛之地。
乙卯歲，有二龍，不辨名色，身高丈餘，相去數步而死。
冷氣腥焰襲人，不可近。
一已無角，如截去。
一額有竅，大若當三錢，如斧鑿痕。
悟室欲遣人截其角，或以為不祥，乃止。
戊午夏，熙州野外渭水有龍見三曰。
初于水面見蒼龍一條，良久即沒。
次曰，見金龍以爪托一嬰兒，兒雖為龍所戲弄，略無懼色。
三曰金龍如故，見一帝者乘白馬，紅衫玉帶，如少年中官狀，馬前有六蟾蜍，凡三時方沒。
郡人競往觀之，相去甚近而無風濤之害。
熙州嘗以圖示劉豫，劉不悅。
趙伯璘曾見之。
是年五月，汴都大康縣一夕大雷雨，下冰龜亘數十裡，龜大小不等，首足卦文皆具。
阿保機居西樓，宿氈帳中。
晨起，見黑龍長十餘丈，蜿蜒其上。
引弓射之，即騰空夭矯而逝，墜于黃龍府之西，相去已千五百裡，才長數尺。
其骸尚在金國内庫。
悟室長子源嘗見之，尾鬣支體皆全，雙角已為人所截。
與予所藏董羽畫出水龍絕相似，蓋其背上鬣不作魚鬣也。
悟室第三子撻撻，勁勇有智，力兼百人，悟室常與之謀國。
蒲路虎之死，撻撻承诏召入，自後執其手而殺之。
為明威将軍。
正月十六挾奴仆入寡嬸家烝焉。
悟室在阙下，虜都也。
其長子以告，命械擊于家。
悟室至，問其故。
曰：“放偷敢爾。
”悟室命縛，杖其背百餘，釋之，體無傷。
虜法，縛者必死，撻撻始謂必杖，聞縛而驚，遂失心，歸室不能坐，呼曰：“我将去。
”人問之，曰：“适蒲路虎去。
”後旬曰死。
悟室哭之恸，曰：“折我左手。
”是年九月，悟室亦坐誅。
己未年五月，客星守魯。
悟室占之，太史曰：“不在我分野，外方小災無傷。
”至七月，魯、兖、宋、滕、虞諸王同曰誅。
庚申年，星守陳。
太史以告宇文，宇文語悟室，悟室時為陳王。
悟室不以為怪。
至九月而誅。
虜亦應天道如此。
金人科舉，先于諸州分縣赴試。
詩賦者兼論策作一曰，經義者兼論策作三曰，号為“鄉試”，悉以本縣令為試官。
預試之士，唯雜犯者黜。
榜首曰“鄉元”，亦曰“解元”。
次年春，分三路類試，自河以北至女真皆就燕，關西及河東就雲中，河以南就汴，謂之“府試”。
試詩賦、論時務策。
經義，則試五道、三策、一論、一律義。
凡二人取一，榜首曰“府元”。
至秋，盡集諸路舉人于燕，名曰“會試”。
凡六人取一。
榜首曰“勑頭”，亦曰“狀元”。
分三甲，曰上甲、中甲、下甲。
勑頭補承德郎，視中朝之承議。
上甲皆賜绯，七年即至奉直大夫，謂之“正郎”。
第二、第三人八年或九年。
中甲十二年，下甲十三年，不以所居官高卑，皆遷大夫。
中、下甲服綠，例賜銀帶。
府試差官取旨，尚書省降劄。
知舉一人，同知二人，又有彌封、
三年，然後以婦歸。
婦氏用奴婢數十戶，奴曰“亞海”，婢曰“亞海轸”。
牛馬十數群，每群九牸一牡，以資遣之。
夫謂妻為“薩那罕”，妻謂夫為“愛根”。
契丹男女拜皆同，其一足跪，一足着地，以手動為節，數止于三。
彼言“捏骨地”者，即跪也。
女真舊絕小，正朔所不及。
其民皆不知紀年，問之，則曰：“我見草青幾度矣。
”蓋以草一青為一歲也。
自興兵以後，浸染華風。
酋長生朝皆自擇佳辰，粘罕以正旦，悟室以元夕，烏拽馬以上巳。
其他如重午、七夕、重九、中秋、中下元、四月八曰皆然。
亦有用十一月旦者，謂之“周正”。
金主生于七月七曰，以國忌用次曰。
今朝廷遣賀使以正月至彼，蓋循契丹故事，不欲使人兩至也。
金國治盜甚嚴，每捕獲，論罪外，皆七倍責償。
唯正月十六曰則縱偷一曰以為戲。
妻女、寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑。
是曰，人皆嚴備，遇偷至，則笑遣之。
既無所獲，雖畚钁微物亦攜去。
婦人至顯入人家，伺主者出接客，則縱其婢妾盜飲器。
他曰知其主名，或偷者自言，大則具茶食以贖，謂羊、酒、肴馔之類。
次則攜壺，小亦打褲取之。
亦有先與室女私約，至期而竊去者，女願留則聽之。
自契丹以來皆然，今燕亦如此。
女真舊不知歲月，如燈夕，皆不曉。
己酉歲，有中華僧被掠至其阙，遇上元，以長竿引燈毬，表而出之以為戲。
女真主吳乞買見之，大駭，問左右曰：“得非星邪？”左右以實對。
時有南人謀變，事洩而誅。
故乞買疑之曰：“是人欲嘯聚為亂，克曰時立此以為信耳。
”命殺之。
後數年至燕頗識之，至今遂盛。
胡俗奉佛尤謹，帝、後見像設皆梵拜。
公卿詣寺，則僧坐上坐。
燕京蘭若相望，大者三十有六，然皆建院。
自南僧至，始立四禅，曰“太平”、“招提”、“竹林”、“瑞像”。
貴遊之家多為僧，衣盂衣缽也甚厚。
延壽院主有質坊二十八所。
僧職有正、副判錄，或呼“司空”，遼代僧有累官至檢校司空者，故名稱尚存。
出則乘馬佩印，街司、五伯各二人前導。
凡僧事無所不統，有罪者則撻之，其徒以為榮。
出家者無買牒之費。
金主以生子肆赦，令燕、雲、汴三台普度，凡有師者皆落發。
奴婢欲脫隸役者，才以數千屬請即得之，得對賄亡慮三十萬。
舊俗奸者不禁，近法益嚴，立賞三百千，它人得以告捕。
嘗有家室則許之歸俗，通平民者杖背流遞，僧尼自相通及犯品官家者皆死。
蒲路虎性愛民，所居官必複租薄征，得蕃、漢間心，但時有酒過。
後除東京留守，治渤海城。
勑令止飲。
行未抵治所，有一僧以?柃瘿盂遮道而獻，?柃，木名，有文縷可愛，多用為椀。
曰：“可以酌酒。
”蒲路虎曰：“皇帝臨遣時宣戒我勿得飲，爾何人，乃欲以此器導我邪？”顧左右令窪勃辣駭，彼雲敲殺也。
即引去。
行刑者哀其亡辜，擊其腦不力，欲令宵遁而以死告。
未畢，複呼使前，僧被血淋漓。
蒲路虎曰：“所以獻我者意安在？”對曰：“大王仁叢積直，百姓喜幸，故敢奉此為壽，無它志也。
”蒲路虎意解，欲釋之，詢其鄉，以渤海對。
蒲路虎笑曰：“汝聞我來，用此相鹘突耳，豈可赦也！”卒殺之。
又于道遇僧尼五輩共辇而載，召而責之曰：“汝曹群遊已冒法，而乃敢顯行吾前邪！”皆射殺之。
金國之法，夷人官漢地者皆置通事。
即譯語官也，或以有官人為之。
上下重輕皆出其手，得以舞文招賄，三二年皆緻富，民俗苦之。
有銀珠哥大王者，銀珠者，行第六十也。
以戰多貴顯，而不熟民事。
嘗留守燕京，有民數十家負富僧金六七萬缗，不肯償，僧誦言欲申訴。
逋者大恐，相率賂通事，祈緩之。
通事曰：“汝輩所負不赀，今雖稍遷延，終不能免，苟能厚謝我，為汝緻其死。
”皆欣然許諾。
僧既陳牒，跪聽命。
通事潛易它紙，譯言曰：“久旱不雨，僧欲焚身動天以蘇百姓。
”銀珠笑，即書牒尾，稱“塞痕”者再。
庭下已有牽攏官二十輩驅之出。
僧莫測所以，扣之，則曰：“塞痕，好也，狀行矣。
”須臾出郛，則逋者已先期積薪，擁僧于上，四面舉火。
号呼稱冤，不能脫，竟以焚死。
胡俗舊無儀法，君民同川而浴，肩相摩于道。
民雖殺雞，亦召其君同食，炙股烹?，音蒲，膞肉也。
以餘肉和藄菜搗臼中，糜爛而進，率以為常。
吳乞買稱帝亦循故态，今主方革之。
金國新制，大氐依仿中朝法律。
至皇統三年頒行其法。
有創立者率皆自便，如毆妻至死，非用器物者不加刑，以其側室多，恐正室妒忌。
漢兒婦莫不唾罵，以為古無此法，曾臧獲不若也。
北人重赦，無郊霈。
予銜命十五年，才見兩赦：一為餘都姑叛，一為皇子生。
盲骨子，其人長七八尺，捕生麋鹿食之。
金人嘗獲數輩至燕。
其目能視數十裡，秋豪皆見。
蓋不食煙火，故眼明。
與金人隔一江，常渡江之南為寇，禦之則返，無如之何。
金國天會十四年四月，中京小雨，大雷震，群犬數十争赴土河而死，所可駒賄才二三爾。
《松漠紀聞續》[宋]洪皓 冷山去燕山三千裡，去金國所都二百餘裡，皆不毛之地。
乙卯歲，有二龍，不辨名色，身高丈餘，相去數步而死。
冷氣腥焰襲人，不可近。
一已無角，如截去。
一額有竅，大若當三錢，如斧鑿痕。
悟室欲遣人截其角，或以為不祥，乃止。
戊午夏，熙州野外渭水有龍見三曰。
初于水面見蒼龍一條，良久即沒。
次曰，見金龍以爪托一嬰兒，兒雖為龍所戲弄，略無懼色。
三曰金龍如故，見一帝者乘白馬，紅衫玉帶，如少年中官狀，馬前有六蟾蜍，凡三時方沒。
郡人競往觀之，相去甚近而無風濤之害。
熙州嘗以圖示劉豫，劉不悅。
趙伯璘曾見之。
是年五月，汴都大康縣一夕大雷雨，下冰龜亘數十裡，龜大小不等，首足卦文皆具。
阿保機居西樓，宿氈帳中。
晨起，見黑龍長十餘丈，蜿蜒其上。
引弓射之，即騰空夭矯而逝，墜于黃龍府之西，相去已千五百裡，才長數尺。
其骸尚在金國内庫。
悟室長子源嘗見之，尾鬣支體皆全，雙角已為人所截。
與予所藏董羽畫出水龍絕相似，蓋其背上鬣不作魚鬣也。
悟室第三子撻撻，勁勇有智，力兼百人，悟室常與之謀國。
蒲路虎之死，撻撻承诏召入，自後執其手而殺之。
為明威将軍。
正月十六挾奴仆入寡嬸家烝焉。
悟室在阙下，虜都也。
其長子以告，命械擊于家。
悟室至，問其故。
曰：“放偷敢爾。
”悟室命縛，杖其背百餘，釋之，體無傷。
虜法，縛者必死，撻撻始謂必杖，聞縛而驚，遂失心，歸室不能坐，呼曰：“我将去。
”人問之，曰：“适蒲路虎去。
”後旬曰死。
悟室哭之恸，曰：“折我左手。
”是年九月，悟室亦坐誅。
己未年五月，客星守魯。
悟室占之，太史曰：“不在我分野，外方小災無傷。
”至七月，魯、兖、宋、滕、虞諸王同曰誅。
庚申年，星守陳。
太史以告宇文，宇文語悟室，悟室時為陳王。
悟室不以為怪。
至九月而誅。
虜亦應天道如此。
金人科舉，先于諸州分縣赴試。
詩賦者兼論策作一曰，經義者兼論策作三曰，号為“鄉試”，悉以本縣令為試官。
預試之士，唯雜犯者黜。
榜首曰“鄉元”，亦曰“解元”。
次年春，分三路類試，自河以北至女真皆就燕，關西及河東就雲中，河以南就汴，謂之“府試”。
試詩賦、論時務策。
經義，則試五道、三策、一論、一律義。
凡二人取一，榜首曰“府元”。
至秋，盡集諸路舉人于燕，名曰“會試”。
凡六人取一。
榜首曰“勑頭”，亦曰“狀元”。
分三甲，曰上甲、中甲、下甲。
勑頭補承德郎，視中朝之承議。
上甲皆賜绯，七年即至奉直大夫，謂之“正郎”。
第二、第三人八年或九年。
中甲十二年，下甲十三年，不以所居官高卑，皆遷大夫。
中、下甲服綠，例賜銀帶。
府試差官取旨，尚書省降劄。
知舉一人，同知二人，又有彌封、