蠲戲齋詩話（八）
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《村舍偶成》大似老杜，末二句饒有精采，足見懷抱。
無此，則為閑适詩，不切時局矣。
村舍偶成1937年 繞舍唯深竹，安門僅短籬。
居人先鳥起，寒日到林遲。
客至常攜酒，書來每附詩。
老夫容坦卧，四海惜流離。
《舊曆丁醜臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文》用經說理，義兼賦比，沉痛不減老杜，而理境過之。
“嗟予德未修”兩語，自六朝以來詩人未嘗說及此也。
舊曆丁醜臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文1938年 百年猶一瘧，此語信非謾。
寒暑相推移，天地自貞觀。
齋心思太平，垂老值世亂。
凜秋寇始迫，嚴冬苦奔竄。
脫身虎兕間，寄命芝蘭畔。
瞻烏得久要，幸遂依仁願。
雪霁及春歸，雞鳴當夜半。
微顯在一心，時論猶冰炭。
昧此治忽本，坐令安危判。
疲氓忍兵役，練卒誇勁悍。
緻戎夫誰尤，樹栗無往谏。
苞桑或可系，朋來仍衎衎。
嗟予德未修，何以濟終難。
于野驗同人，見睍識冰泮。
密行大化中，巧曆焉能算。
緬想采薇節，仰止川上歎。
私智真替涔，鼠憂迷浩汗。
貔貅靜不嘩，詩書澤猶煥。
臂交失新故，目擊泯常斷。
言從君子遊，将俟天下旦。
《贈賀昌群》詩有“靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量”句，上言道不遠人，“一日克己複禮，天下歸仁”；下言性德無量。
《南齊書.張融傳》：融善玄言，自名其書為《玉海》。
或問何義，融答曰：“玉以比德，海崇上善。
”比喻體用兼備。
其後王應麟亦以《玉海》名其書，然王書乃為制舉而作，未稱斯名也。
又為賀改詩一聯雲：“伊洛淵源歸太極，唐虞事業訊鴻蒙。
”因言此聯甚工。
太極是理；鴻蒙則元氣也，見《莊子》。
下句即“一點浮雲過太虛”之意。
（1938年） 賀君精于考據，以《藏雲雜著》見示，作此贈之。
《藏雲》書如《演繁露》，勝讀《中華古今注》。
探穴已窺《丘》《索》奧，倚杵更窮章亥步。
番書梵夾供冥搜，況有流沙存漢古。
鲰生蟆跳不出鬥，閱肆焉能收武庫。
餅師搖舌題端門，撞鐘方觸波旬怒。
陰慘陽舒理本然，堯癯舜瘠将誰悟？不憂龍戰玄黃變，且喜談經有賀玚。
《三禮》注成煨燼後，《兩京》賦好十年強。
靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量。
世智無涯生有盡，逢君一為起膏盲。
《贈豐子恺》乃為子恺說法，于此悟去，便得畫三昧，亦是詩中上乘。
歌行非理事雙融、境智具足，未易下筆。
此詩氣格聲韻均恰到好處。
（1938年） 昔有顧恺之，人稱三絕才。
畫癡今有豐子恺，漫畫高文驚四海。
但逢井汲歌耆卿，所至兒童識姓名。
人生真相貌不得（君自題其畫曰“人間相”），眼前萬法空峥嵘。
《護生》畫了畫《無常》（《護生》《無常》皆君畫集名），緣緣堂築禦兒鄉（君家崇德，榜其居曰“緣緣堂”，今已毀于寇）。
吳楚名城一朝燼，展轉流離來象郡。
誰言殺盡始安居（龐居士偈雲：“護生須是殺，殺盡始安居。
”此言殺者，謂斷無明也），此是無常非歲運。
亂峰為筆雲為紙，點染虛空如妙指。
晴陰昏旦異風光，萬物何心著憂喜。
每憶栖霞洞裡遊，仙靈魑魅話無休（在桂林時與君同遊是洞，導遊者曆指洞中物象述成故事，言皆謬悠。
予因謂君世間曆史或亦類此）。
石頭何預三生業，國史猶争九世仇。
吾欲因之鏟疊嶂，不見神堯天下喪。
書契結繩等膠漆，雞狗比鄰相谯讓。
琴台漢上已成灰，破壘焦原百事哀。
巴蛇吞象知無厭，黃鶴西飛遂不回。
豪情壯思歸何處，夢中勳業風前絮（君在漢上曾诒書見語朝野抗戰情緒之烈）。
豈知華子解操戈，不信留候能借箸。
伏波山下酒初醒，一别漓江入杳冥。
丹穴空桐堪送老，白龍青鳥惜零丁（白龍洞、青鳥峰并在宜山）。
若知緣起都無性，始悟名言離四病。
如江印月鳥飛空，幻報何妨論依正。
畫師示現無邊身（《華嚴》偈雲：“心如工畫師，能出一切相。
”予每謂君三界唯心亦即三界唯畫。
若問：畫是色，法無色界，作麼生畫？答曰：空處著筆），癡與無疵共一真。
騎得虎頭作龍猛，會看地獄變天人（顧恺之小字虎頭。
龍樹菩薩，玄奘譯名龍猛。
騎虎頭把虎尾，禅師家恒言，亦即龍猛真智也。
君嘗題其畫曰“人間相”，其實今之人間殆與地獄不别。
予嘗謂：畫師之任，在以理想之美，改正現實之惡。
故欲其畫諸天妙莊嚴相，以彼易此，使大地衆生轉煩惱為菩提，則君之畫境必一變至道矣）！ 《贈豐子恺》是變風，《革言》卻是變雅，可當詩史，不為苟作。
“不惜歌者苦，但傷知音稀”，格局謹嚴，辭旨溫厚，雖不能感時人，後世必有興起者。
革言
無此，則為閑适詩，不切時局矣。
村舍偶成1937年 繞舍唯深竹，安門僅短籬。
居人先鳥起，寒日到林遲。
客至常攜酒，書來每附詩。
老夫容坦卧，四海惜流離。
《舊曆丁醜臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文》用經說理，義兼賦比，沉痛不減老杜，而理境過之。
“嗟予德未修”兩語，自六朝以來詩人未嘗說及此也。
舊曆丁醜臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文1938年 百年猶一瘧，此語信非謾。
寒暑相推移，天地自貞觀。
齋心思太平，垂老值世亂。
凜秋寇始迫，嚴冬苦奔竄。
脫身虎兕間，寄命芝蘭畔。
瞻烏得久要，幸遂依仁願。
雪霁及春歸，雞鳴當夜半。
微顯在一心，時論猶冰炭。
昧此治忽本，坐令安危判。
疲氓忍兵役，練卒誇勁悍。
緻戎夫誰尤，樹栗無往谏。
苞桑或可系，朋來仍衎衎。
嗟予德未修，何以濟終難。
于野驗同人，見睍識冰泮。
密行大化中，巧曆焉能算。
緬想采薇節，仰止川上歎。
私智真替涔，鼠憂迷浩汗。
貔貅靜不嘩，詩書澤猶煥。
臂交失新故，目擊泯常斷。
言從君子遊，将俟天下旦。
《贈賀昌群》詩有“靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量”句，上言道不遠人，“一日克己複禮，天下歸仁”；下言性德無量。
《南齊書.張融傳》：融善玄言，自名其書為《玉海》。
或問何義，融答曰：“玉以比德，海崇上善。
”比喻體用兼備。
其後王應麟亦以《玉海》名其書，然王書乃為制舉而作，未稱斯名也。
又為賀改詩一聯雲：“伊洛淵源歸太極，唐虞事業訊鴻蒙。
”因言此聯甚工。
太極是理；鴻蒙則元氣也，見《莊子》。
下句即“一點浮雲過太虛”之意。
（1938年） 賀君精于考據，以《藏雲雜著》見示，作此贈之。
《藏雲》書如《演繁露》，勝讀《中華古今注》。
探穴已窺《丘》《索》奧，倚杵更窮章亥步。
番書梵夾供冥搜，況有流沙存漢古。
鲰生蟆跳不出鬥，閱肆焉能收武庫。
餅師搖舌題端門，撞鐘方觸波旬怒。
陰慘陽舒理本然，堯癯舜瘠将誰悟？不憂龍戰玄黃變，且喜談經有賀玚。
《三禮》注成煨燼後，《兩京》賦好十年強。
靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量。
世智無涯生有盡，逢君一為起膏盲。
《贈豐子恺》乃為子恺說法，于此悟去，便得畫三昧，亦是詩中上乘。
歌行非理事雙融、境智具足，未易下筆。
此詩氣格聲韻均恰到好處。
（1938年） 昔有顧恺之，人稱三絕才。
畫癡今有豐子恺，漫畫高文驚四海。
但逢井汲歌耆卿，所至兒童識姓名。
人生真相貌不得（君自題其畫曰“人間相”），眼前萬法空峥嵘。
《護生》畫了畫《無常》（《護生》《無常》皆君畫集名），緣緣堂築禦兒鄉（君家崇德，榜其居曰“緣緣堂”，今已毀于寇）。
吳楚名城一朝燼，展轉流離來象郡。
誰言殺盡始安居（龐居士偈雲：“護生須是殺，殺盡始安居。
”此言殺者，謂斷無明也），此是無常非歲運。
亂峰為筆雲為紙，點染虛空如妙指。
晴陰昏旦異風光，萬物何心著憂喜。
每憶栖霞洞裡遊，仙靈魑魅話無休（在桂林時與君同遊是洞，導遊者曆指洞中物象述成故事，言皆謬悠。
予因謂君世間曆史或亦類此）。
石頭何預三生業，國史猶争九世仇。
吾欲因之鏟疊嶂，不見神堯天下喪。
書契結繩等膠漆，雞狗比鄰相谯讓。
琴台漢上已成灰，破壘焦原百事哀。
巴蛇吞象知無厭，黃鶴西飛遂不回。
豪情壯思歸何處，夢中勳業風前絮（君在漢上曾诒書見語朝野抗戰情緒之烈）。
豈知華子解操戈，不信留候能借箸。
伏波山下酒初醒，一别漓江入杳冥。
丹穴空桐堪送老，白龍青鳥惜零丁（白龍洞、青鳥峰并在宜山）。
若知緣起都無性，始悟名言離四病。
如江印月鳥飛空，幻報何妨論依正。
畫師示現無邊身（《華嚴》偈雲：“心如工畫師，能出一切相。
”予每謂君三界唯心亦即三界唯畫。
若問：畫是色，法無色界，作麼生畫？答曰：空處著筆），癡與無疵共一真。
騎得虎頭作龍猛，會看地獄變天人（顧恺之小字虎頭。
龍樹菩薩，玄奘譯名龍猛。
騎虎頭把虎尾，禅師家恒言，亦即龍猛真智也。
君嘗題其畫曰“人間相”，其實今之人間殆與地獄不别。
予嘗謂：畫師之任，在以理想之美，改正現實之惡。
故欲其畫諸天妙莊嚴相，以彼易此，使大地衆生轉煩惱為菩提，則君之畫境必一變至道矣）！ 《贈豐子恺》是變風，《革言》卻是變雅，可當詩史，不為苟作。
“不惜歌者苦，但傷知音稀”，格局謹嚴，辭旨溫厚，雖不能感時人，後世必有興起者。
革言