蠲戲齋詩話（六）
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詩之道極難，須從《三百篇》入，得詩人之胸襟，先立其大；再覓一家，尋個入處，始可言其餘耳。
不然門外張皇，終不濟事。
并須讀得多，亦須讀詩文評，以資啟發。
如《苕溪漁隐叢話》、《詩薮》二書，論詩頗允，體裁亦頗廣博。
但如未多讀古人詩，則其所論者不知出處，亦覺索然寡味矣。
若要跻于作者之林，不是易事。
又大家與名家不同，名家擅長一體，或有獨勝處，即可，大家則須兼備。
古人中，如李、杜是大家，但杜不善絕句，集中除《江南逢李龜年》一首外無佳者；李長歌行而不善排律，老杜律體無論長短，均是開阖控縱，極盡其妙，如作歌行，殊不可及。
此外則用字之法尤難。
古詩有古詩之字，初唐有初唐之字，中唐、晚唐莫不皆然。
尤須言中有物，如明七子摹盛唐，其用字、聲律莫不似矣，但其中枵然無物，乃虛車也。
阮大铖《詠懷堂詩集》欲摹盛唐，但其用字全是晚唐溫李派；欲力摹王、孟、韋、柳，其人本熱中利祿而飾為恬适之言，是僞也。
雖亦有工者，但是無物。
朱彜尊《明詩綜》屏不之錄，終清之世無齒及之者，清議之可畏也如是。
民國初，陳散原始評跋印行之。
散原在晚清詩人中最為老宿，其稱阮大铖詩則失之。
若欲作詩，亦不出《論語》“小子何莫學夫詩”一章，更無餘義。
若有言，若無言，莫非詩也。
詩貴神悟，要取精用宏，自然随手拈來都成妙谛。
搜索枯腸，苦吟無益。
語拙不妨，卻不可俚。
先求妥帖，煞費功夫，切忌杜撰。
不屬善悟者，不須多改。
近體法門亦已略示，舍多讀書外，别無他道也。
有意要排奡，即非佳詩。
詩亦煞費功夫，倒純熟時自然合轍，勉強安排不得。
禅要活，詩尤要活。
作詩先求脫俗，要胸襟，要學力，多讀書自知之。
江湖詩人搖筆即來，一字不可看，俗病最難醫也。
甯可一生不作詩，不可一語近俗。
俗病祛盡，方可言詩，佛氏所謂“但盡凡情，别無勝解”也。
詩不可苟作，舊日文士積習，言下無物，無所取義也。
作詩不必定工，但必須祛除習俗熟濫語。
詩中用古事貴活用、暗用，方不粘滞。
作詩須意有餘于詞，不可但将字面湊合，此事煞有功夫。
約而言之，在多讀書耳。
凡詠物寄托之辭，題目雖小，寓意要深，方不為苟作。
感時傷亂，須實有悱恻之思，不能自已。
言之有物，方可成詩。
五言宜先熟于《選》體，雖短篇，具有法度。
未能悟入，勿輕下筆。
有字然後有句，有句然後有篇，此亦具名句文三身。
一字疵颣，絕不可放過，方見精純。
欲寫閑适之境，以太白“碧山”一首最為可法，右丞辋川諸五絕亦難到。
凡詩中用尋常景物語，須到境智一如，方能超妙。
忌純用理語填實，便嫌黏滞。
作意先欲分明，再求深婉，遣詞先欲妥帖，再求精煉，然後可議聲律。
切忌晦澀率易，下字不典。
凡感時之作，須出以蘊藉。
選詞第一要雅，用意尤不可怒。
俗語以四時為四季，奇謬、奇俚，萬不可入詩。
必欲學詩，古體從漢魏入，近體從盛唐入。
先須泛觀各家，繼乃專看一兩家，方有入處。
選本如《唐賢三昧集》（注）專選盛唐，所收均好。
（注）清王士祯編撰，凡三卷。
“三昧”，梵語，義為“正定”。
即無罣礙，一切皆自在之義。
學詩須讀《三百篇》、《楚辭》，漢魏晉宋各家，以及唐人。
《唐賢三昧集》甚可觀。
又須兼看詩話，如《苕溪漁隐叢話》等，《詩比興箋》亦佳。
風、雅、頌是用，賦、比、興是體。
風則比、興兼之，雅則用賦，惟頌最難。
佛經贊頌，差可比拟，《聖經》贊美詩，亦英文中出色文字，後之人無複聖德，此體亦漸稀矣。
作詩學字，均須自解作活計。
禅師家有“教子作賊”之喻，語雖鄙俚，而取譬甚切。
學詩須知詩之外别有事在，學琴亦然。
總須先有胸襟，聖人感人心而天下和平。
先有詩意，乃能為詩；先解樂意，乃能學樂。
詩不可勉強，要須出以自然。
如阮大铖集中亦作閑适沖淡之語，而其僞不可掩。
老杜雖有時亦樸拙，然語語皆真，真便好。
學詩貴有神悟，可得而傳者皆是死法。
詩
不然門外張皇，終不濟事。
并須讀得多，亦須讀詩文評，以資啟發。
如《苕溪漁隐叢話》、《詩薮》二書，論詩頗允，體裁亦頗廣博。
但如未多讀古人詩，則其所論者不知出處，亦覺索然寡味矣。
若要跻于作者之林，不是易事。
又大家與名家不同，名家擅長一體，或有獨勝處，即可，大家則須兼備。
古人中，如李、杜是大家，但杜不善絕句，集中除《江南逢李龜年》一首外無佳者；李長歌行而不善排律，老杜律體無論長短，均是開阖控縱，極盡其妙，如作歌行，殊不可及。
此外則用字之法尤難。
古詩有古詩之字，初唐有初唐之字，中唐、晚唐莫不皆然。
尤須言中有物，如明七子摹盛唐，其用字、聲律莫不似矣，但其中枵然無物，乃虛車也。
阮大铖《詠懷堂詩集》欲摹盛唐，但其用字全是晚唐溫李派；欲力摹王、孟、韋、柳，其人本熱中利祿而飾為恬适之言，是僞也。
雖亦有工者，但是無物。
朱彜尊《明詩綜》屏不之錄，終清之世無齒及之者，清議之可畏也如是。
民國初，陳散原始評跋印行之。
散原在晚清詩人中最為老宿，其稱阮大铖詩則失之。
若欲作詩，亦不出《論語》“小子何莫學夫詩”一章，更無餘義。
若有言，若無言，莫非詩也。
詩貴神悟，要取精用宏，自然随手拈來都成妙谛。
搜索枯腸，苦吟無益。
語拙不妨，卻不可俚。
先求妥帖，煞費功夫，切忌杜撰。
不屬善悟者，不須多改。
近體法門亦已略示，舍多讀書外，别無他道也。
有意要排奡，即非佳詩。
詩亦煞費功夫，倒純熟時自然合轍，勉強安排不得。
禅要活，詩尤要活。
作詩先求脫俗，要胸襟，要學力，多讀書自知之。
江湖詩人搖筆即來，一字不可看，俗病最難醫也。
甯可一生不作詩，不可一語近俗。
俗病祛盡，方可言詩，佛氏所謂“但盡凡情，别無勝解”也。
詩不可苟作，舊日文士積習，言下無物，無所取義也。
作詩不必定工，但必須祛除習俗熟濫語。
詩中用古事貴活用、暗用，方不粘滞。
作詩須意有餘于詞，不可但将字面湊合，此事煞有功夫。
約而言之，在多讀書耳。
凡詠物寄托之辭，題目雖小，寓意要深，方不為苟作。
感時傷亂，須實有悱恻之思，不能自已。
言之有物，方可成詩。
五言宜先熟于《選》體，雖短篇，具有法度。
未能悟入，勿輕下筆。
有字然後有句，有句然後有篇，此亦具名句文三身。
一字疵颣，絕不可放過，方見精純。
欲寫閑适之境，以太白“碧山”一首最為可法，右丞辋川諸五絕亦難到。
凡詩中用尋常景物語，須到境智一如，方能超妙。
忌純用理語填實，便嫌黏滞。
作意先欲分明，再求深婉，遣詞先欲妥帖，再求精煉，然後可議聲律。
切忌晦澀率易，下字不典。
凡感時之作，須出以蘊藉。
選詞第一要雅，用意尤不可怒。
俗語以四時為四季，奇謬、奇俚，萬不可入詩。
必欲學詩，古體從漢魏入，近體從盛唐入。
先須泛觀各家，繼乃專看一兩家，方有入處。
選本如《唐賢三昧集》（注）專選盛唐，所收均好。
（注）清王士祯編撰，凡三卷。
“三昧”，梵語，義為“正定”。
即無罣礙，一切皆自在之義。
學詩須讀《三百篇》、《楚辭》，漢魏晉宋各家，以及唐人。
《唐賢三昧集》甚可觀。
又須兼看詩話，如《苕溪漁隐叢話》等，《詩比興箋》亦佳。
風、雅、頌是用，賦、比、興是體。
風則比、興兼之，雅則用賦，惟頌最難。
佛經贊頌，差可比拟，《聖經》贊美詩，亦英文中出色文字，後之人無複聖德，此體亦漸稀矣。
作詩學字，均須自解作活計。
禅師家有“教子作賊”之喻，語雖鄙俚，而取譬甚切。
學詩須知詩之外别有事在，學琴亦然。
總須先有胸襟，聖人感人心而天下和平。
先有詩意，乃能為詩；先解樂意，乃能學樂。
詩不可勉強，要須出以自然。
如阮大铖集中亦作閑适沖淡之語，而其僞不可掩。
老杜雖有時亦樸拙，然語語皆真，真便好。
學詩貴有神悟，可得而傳者皆是死法。
詩