卷第二
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老杜《贈韋左丞》有“朝叩富兒門，暮随肥馬塵”，至為殘杯冷炙之語。
及姜少府為清觞異味，即雲：“新歡便飽姜侯德”；王倚為沽酒割鮮，即雲“古人情義晚誰似”。
豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲谑也。
然又不可不慮，故有“褊性合幽栖，直恥事幹谒”之什，以自見其志。
亦如《示侄佐》雲：“甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲。
”皆戲言也。
終慮癡人以夢為實，故《示侄濟》雲：“所來為宗族，亦不為盤飱。
小人利口實，薄俗難可論。
”正如淵明《乞食》篇雲：“饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯裡，叩門拙言辭。
”其卑污乃爾，不肯為五鬥折腰，殆無異矣。
世俗誇太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。
愚觀唐宗渠渠于白，豈真樂道下賢者哉，其意急得豔詞媟語，以悅婦人耳。
白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納谏，況黃屋既為之屈乎？說者以謀谟潛密，曆考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。
力士閨闱腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。
自退之為“蚍蜉撼大木”之喻，遂使後學吞聲。
餘竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。
李商隐《詠淮西碑》雲：“言訖屢颔天子頤。
”雖務奇崛，人臣言不當如此。
乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜“天顔有喜近臣知”，虬須似太宗，可謂知體矣。
東坡《贈寫禦容》詩雲：“野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。
天容玉色誰能畫，老師古寺畫閑房。
”蓋遵此法。
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。
備曰：“君有國士名望，有捄世意。
而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲卧百尺樓，卧君于地，何但上下床之間耶！”然介甫屢用之：“求田問舍轉無成”，“更覺求田問舍遲”。
《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。
”又有《遊西霞庵》雲：“求田此山下，終欲忤陳登。
”豈非力欲轉此一重案欤？ 岑參《送顔平原詩序》雲：“十二年春，有诏補尚書郎十數公為郡守。
上親賦詩觞群公于蓬萊，仍賜以缯帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。
”安祿山亂，明皇曰：“河北二十四郡，無一忠臣耶？”及聞平原固守，乃曰：“朕不識真卿何如人，所為若此。
前日宴赍，真文具爾！” 退之雲：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。
”可謂切中時病。
凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。
聾俗無知，谄祭非鬼，無異也。
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如“老骥倦知道，蒼鷹饑易馴”，“老骥思千裡，饑鷹待一呼”，“老馬倦知道，蒼鷹饑著人”，“骥病思偏秣，鷹愁怕苦籠”，“放蹄知赤骥，捩翅服蒼鷹”，“老骥倦骧首，饑鷹愁易馴”，《骢馬行》雲：“吾聞良骥老始成，此馬數年人更驚”，又“不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空”，《楊監出畫鷹》雲“幹戈少暇日，真骨老崖嶂。
為君除狡兔，會見翻鞴上”，《王兵馬使二角鷹》雲“安德爾輩開其群，驅出六合枭鸾分”，《畫鷹》雲“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”，餘尚多有之。
蓋其緻遠壯心，未甘伏枥，嫉惡剛腸，尤思排擊。
語曰：“骥不稱其力，稱其德也。
”《左氏》曰：“見無禮于其君者，如鷹鹯之逐鳥雀也。
”少陵有焉。
吳邁遠好自誇而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，辄擲地呼曰：“曹子建何足數哉！”袁嘏謂人曰：“我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。
”子美雲“語不驚人死不休”，貫休謂“得句先呈佛”，皆為此也。
林和靖《贈人》詩雲：“馬從同事借，妻怕罷官貧。
”頗能狀寒廉态。
抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美“長貧任婦愁”，亦以男子未嘗愁也！“讓粟不謀妻”，以明謀及婦人，則不得辭也。
又雲：“浮生有定分，饑飽豈可逃。
歎息謂妻子，我何随汝曹。
”樂天雲“妻孥不悅生怪問，而我醉卧方陶然。
”退之曰“莫為兒女态，戚嗟憂賤貧。
” 老杜《畏人》有雲“門徑從榛草，無心待馬蹄”，又“直須上番看成竹，客至從嗔不出迎”，将遣物離人矣。
《答嚴八》乃雲“隻須伐竹開荒徑，拄杖
及姜少府為清觞異味，即雲：“新歡便飽姜侯德”；王倚為沽酒割鮮，即雲“古人情義晚誰似”。
豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲谑也。
然又不可不慮，故有“褊性合幽栖，直恥事幹谒”之什，以自見其志。
亦如《示侄佐》雲：“甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲。
”皆戲言也。
終慮癡人以夢為實，故《示侄濟》雲：“所來為宗族，亦不為盤飱。
小人利口實，薄俗難可論。
”正如淵明《乞食》篇雲：“饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯裡，叩門拙言辭。
”其卑污乃爾，不肯為五鬥折腰，殆無異矣。
世俗誇太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。
愚觀唐宗渠渠于白，豈真樂道下賢者哉，其意急得豔詞媟語，以悅婦人耳。
白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納谏，況黃屋既為之屈乎？說者以謀谟潛密，曆考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。
力士閨闱腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。
自退之為“蚍蜉撼大木”之喻，遂使後學吞聲。
餘竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。
李商隐《詠淮西碑》雲：“言訖屢颔天子頤。
”雖務奇崛，人臣言不當如此。
乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜“天顔有喜近臣知”，虬須似太宗，可謂知體矣。
東坡《贈寫禦容》詩雲：“野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。
天容玉色誰能畫，老師古寺畫閑房。
”蓋遵此法。
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。
備曰：“君有國士名望，有捄世意。
而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲卧百尺樓，卧君于地，何但上下床之間耶！”然介甫屢用之：“求田問舍轉無成”，“更覺求田問舍遲”。
《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。
”又有《遊西霞庵》雲：“求田此山下，終欲忤陳登。
”豈非力欲轉此一重案欤？ 岑參《送顔平原詩序》雲：“十二年春，有诏補尚書郎十數公為郡守。
上親賦詩觞群公于蓬萊，仍賜以缯帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。
”安祿山亂，明皇曰：“河北二十四郡，無一忠臣耶？”及聞平原固守，乃曰：“朕不識真卿何如人，所為若此。
前日宴赍，真文具爾！” 退之雲：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。
”可謂切中時病。
凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。
聾俗無知，谄祭非鬼，無異也。
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如“老骥倦知道，蒼鷹饑易馴”，“老骥思千裡，饑鷹待一呼”，“老馬倦知道，蒼鷹饑著人”，“骥病思偏秣，鷹愁怕苦籠”，“放蹄知赤骥，捩翅服蒼鷹”，“老骥倦骧首，饑鷹愁易馴”，《骢馬行》雲：“吾聞良骥老始成，此馬數年人更驚”，又“不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空”，《楊監出畫鷹》雲“幹戈少暇日，真骨老崖嶂。
為君除狡兔，會見翻鞴上”，《王兵馬使二角鷹》雲“安德爾輩開其群，驅出六合枭鸾分”，《畫鷹》雲“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”，餘尚多有之。
蓋其緻遠壯心，未甘伏枥，嫉惡剛腸，尤思排擊。
語曰：“骥不稱其力，稱其德也。
”《左氏》曰：“見無禮于其君者，如鷹鹯之逐鳥雀也。
”少陵有焉。
吳邁遠好自誇而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，辄擲地呼曰：“曹子建何足數哉！”袁嘏謂人曰：“我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。
”子美雲“語不驚人死不休”，貫休謂“得句先呈佛”，皆為此也。
林和靖《贈人》詩雲：“馬從同事借，妻怕罷官貧。
”頗能狀寒廉态。
抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美“長貧任婦愁”，亦以男子未嘗愁也！“讓粟不謀妻”，以明謀及婦人，則不得辭也。
又雲：“浮生有定分，饑飽豈可逃。
歎息謂妻子，我何随汝曹。
”樂天雲“妻孥不悅生怪問，而我醉卧方陶然。
”退之曰“莫為兒女态，戚嗟憂賤貧。
” 老杜《畏人》有雲“門徑從榛草，無心待馬蹄”，又“直須上番看成竹，客至從嗔不出迎”，将遣物離人矣。
《答嚴八》乃雲“隻須伐竹開荒徑，拄杖