卷四十三
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往，莫測其意。
人以其狂，又号颠僧。
大覺禅師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。
大覺問：“颠僧是颠了僧，僧了颠？”答曰：“大覺是大了覺，覺了大？”大覺默然，衆皆驚愕。
一日忽于市相别，攜酒一壺，至郡守宅前據地而飲，觀者千餘人。
酒盡，懷中出頌一首欲化去，衆皆引聲大呼雲：“不可于此。
”遂歸妙音，跌坐而化。
頌曰：“咄，咄，平生颠蹶。
欲問臨行，爐中大雪。
”真相至今存焉。
〔《三山老人語錄》，同上後集卷三七〕 蓬州道士賈善翔字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之遊。
東坡嘗過之，獻（戲）書問曰：“身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲珑。
來時一，去時八萬四千。
”末雲：“鴻舉下語。
”賈答曰：“老道士這裡沒許多般數。
”張天覺跋其後雲：“去時八萬四千，不知落在那邊。
若不斬頭覓活，誰知措大參禅。
” 〔《東臯雜錄》，同上〕 太白《夜懷》有句雲：“宴坐寂不動，大千入毫發。
”潘佑《獨坐》有句雲：“凝神入混茫，萬萬（象）成虛空。
”予愛二才子吐辭精敏之力等，入道深密之狀同。
合而書之，聊資己用。
〔《法藏碎金》，同上〕 近時僧洪覺範頗能詩，其《題李畫象》雲：“淮陰北面師廣武，其氣豈止吞項羽！公得李不肯誅，便知元濟在掌股。
”此詩當與黔安并驅也。
頃年仆在長沙，相從彌年，其他詩亦甚佳，如雲：“含風廣殿聞棋響，度日長廊轉柳陰。
” 頗似文章巨公所作，殊不類衲子。
又善作小詞，情思婉約似秦少遊，至如仲殊參寥，雖名世，皆不能及。
〔《許彥周詩話》，同上〕 “城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
”己且為土饅頭，尚誰食之！今改“預先着酒澆，使教有滋味”。
〔仙谷《王梵志》，同上前集卷五六〕 餘在（住）臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禅月所畫十八應真象甚奇，而失第五軸。
予口占嘲之曰：“十八聲聞解唾（垂）根，少叢林漢亂山門。
不知何處羅齋去，不見雲堂第五尊。
”明日，有女子來拜，叙曰：“兒，南營兵妻也，寡而食素。
夜夢一僧來言曰：“我本景德僧，囚行失隊，煩相引歸寺可乎？”既覺而鄰家邀飯，入其門，見壁間有畫異僧，形象（狀）了然夢中所見也。
”時朱世陡守臨川，異之，使迎還閣藏之。
〔《冷齋夜話》，同上〕 元豐間嘗久旱，裕陵禁中齋禱甚力。
一夕夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺，而雨大作。
翌日，中貴人道夢中所見，物色于相國寺山（三）門五百羅漢中，至第十三尊略仿佛，即迎入内觀之，正所夢也。
王丞相禹玉作《喜雨詩》雲：“良弼為霖辜所（宿）望，神僧吐霧應精求。
”元參厚之雲：“仙骥雲穿仗下，佛花吹雨布（匝）天流。
”蓋記此事。
相國寺羅漢，本江南李氏時物，在廬山東林寺。
”曹翰下江州，盡取其城中金帛寶貨，連百餘舟，私盜以歸。
無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之。
诏因賜相國寺，當時謂之“押綱羅漢”。
〔《石林詩話》，同上〕 魯直使予對句雲“呵鏡雲遮月”，對曰：“啼妝露看（着）花。
”魯直罪予于詩深刻見骨，不務含蓄。
予竟不曉此論。
〔《冷齋夜話》，同上〕 《僧寶傳》，覺範所撰也。
但欲馳騁其文，往往多失事實。
至于作贊，又雜以詩句，此豈史法示褒貶之意也哉？其詩雲：“行盡湘西十裡松，到門卻立數諸峰。
崇公事迹無尋處，庭下春泥見虎蹤。
”又雲：“廬山殿閣如生成，食堂處處禅床折。
我自三門如冷灰，盡日長廊卷風葉。
”又為奇語雲：“如月照衆水，波波頓見而月不分，如春行萬國，處處同時而春無迹。
”但其才性競爽見于言語文字間，若于禅門本分事則無之也。
〔《苕溪漁隐》，同上後集卷三七〕 前輩好稱僧悟清〔詩〕“鳥歸花影動，魚沒浪痕圓”，以為句意皆新。
然餘讀後梁沈君攸《臨水詩》雲“花落圓紋出，風急細流翻。
”乃知“魚〔沒〕浪痕圓”之句出于此也。
〔《複齋漫錄》，同上〕 泉州僧慶老有詩雲：“交情老去淡如水，病骨秋來瘦作（似）松。
”真方外語也。
〔《詩說》，同上〕 汪彥章《龍溪集》有《霜餘溪上四絕》，癞可《東溪集》亦有《霜餘溪上五絕》，内四絕即《龍溪集》中詩，但一絕不是，所謂“故人江北江南岸”者，餘皆同之，不知竟誰作邪？四絕中，其一雲：“水似秋蛇巧作蟠，山如濃翠擁高鬟。
清風明月原無主，乞我煙蘿茅數間。
”味（殊）清可愛。
〔《苕溪漁隐》〔同上〕
人以其狂，又号颠僧。
大覺禅師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。
大覺問：“颠僧是颠了僧，僧了颠？”答曰：“大覺是大了覺，覺了大？”大覺默然，衆皆驚愕。
一日忽于市相别，攜酒一壺，至郡守宅前據地而飲，觀者千餘人。
酒盡，懷中出頌一首欲化去，衆皆引聲大呼雲：“不可于此。
”遂歸妙音，跌坐而化。
頌曰：“咄，咄，平生颠蹶。
欲問臨行，爐中大雪。
”真相至今存焉。
〔《三山老人語錄》，同上後集卷三七〕 蓬州道士賈善翔字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之遊。
東坡嘗過之，獻（戲）書問曰：“身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲珑。
來時一，去時八萬四千。
”末雲：“鴻舉下語。
”賈答曰：“老道士這裡沒許多般數。
”張天覺跋其後雲：“去時八萬四千，不知落在那邊。
若不斬頭覓活，誰知措大參禅。
” 〔《東臯雜錄》，同上〕 太白《夜懷》有句雲：“宴坐寂不動，大千入毫發。
”潘佑《獨坐》有句雲：“凝神入混茫，萬萬（象）成虛空。
”予愛二才子吐辭精敏之力等，入道深密之狀同。
合而書之，聊資己用。
〔《法藏碎金》，同上〕 近時僧洪覺範頗能詩，其《題李畫象》雲：“淮陰北面師廣武，其氣豈止吞項羽！公得李不肯誅，便知元濟在掌股。
”此詩當與黔安并驅也。
頃年仆在長沙，相從彌年，其他詩亦甚佳，如雲：“含風廣殿聞棋響，度日長廊轉柳陰。
” 頗似文章巨公所作，殊不類衲子。
又善作小詞，情思婉約似秦少遊，至如仲殊參寥，雖名世，皆不能及。
〔《許彥周詩話》，同上〕 “城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
”己且為土饅頭，尚誰食之！今改“預先着酒澆，使教有滋味”。
〔仙谷《王梵志》，同上前集卷五六〕 餘在（住）臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禅月所畫十八應真象甚奇，而失第五軸。
予口占嘲之曰：“十八聲聞解唾（垂）根，少叢林漢亂山門。
不知何處羅齋去，不見雲堂第五尊。
”明日，有女子來拜，叙曰：“兒，南營兵妻也，寡而食素。
夜夢一僧來言曰：“我本景德僧，囚行失隊，煩相引歸寺可乎？”既覺而鄰家邀飯，入其門，見壁間有畫異僧，形象（狀）了然夢中所見也。
”時朱世陡守臨川，異之，使迎還閣藏之。
〔《冷齋夜話》，同上〕 元豐間嘗久旱，裕陵禁中齋禱甚力。
一夕夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺，而雨大作。
翌日，中貴人道夢中所見，物色于相國寺山（三）門五百羅漢中，至第十三尊略仿佛，即迎入内觀之，正所夢也。
王丞相禹玉作《喜雨詩》雲：“良弼為霖辜所（宿）望，神僧吐霧應精求。
”元參厚之雲：“仙骥雲穿仗下，佛花吹雨布（匝）天流。
”蓋記此事。
相國寺羅漢，本江南李氏時物，在廬山東林寺。
”曹翰下江州，盡取其城中金帛寶貨，連百餘舟，私盜以歸。
無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之。
诏因賜相國寺，當時謂之“押綱羅漢”。
〔《石林詩話》，同上〕 魯直使予對句雲“呵鏡雲遮月”，對曰：“啼妝露看（着）花。
”魯直罪予于詩深刻見骨，不務含蓄。
予竟不曉此論。
〔《冷齋夜話》，同上〕 《僧寶傳》，覺範所撰也。
但欲馳騁其文，往往多失事實。
至于作贊，又雜以詩句，此豈史法示褒貶之意也哉？其詩雲：“行盡湘西十裡松，到門卻立數諸峰。
崇公事迹無尋處，庭下春泥見虎蹤。
”又雲：“廬山殿閣如生成，食堂處處禅床折。
我自三門如冷灰，盡日長廊卷風葉。
”又為奇語雲：“如月照衆水，波波頓見而月不分，如春行萬國，處處同時而春無迹。
”但其才性競爽見于言語文字間，若于禅門本分事則無之也。
〔《苕溪漁隐》，同上後集卷三七〕 前輩好稱僧悟清〔詩〕“鳥歸花影動，魚沒浪痕圓”，以為句意皆新。
然餘讀後梁沈君攸《臨水詩》雲“花落圓紋出，風急細流翻。
”乃知“魚〔沒〕浪痕圓”之句出于此也。
〔《複齋漫錄》，同上〕 泉州僧慶老有詩雲：“交情老去淡如水，病骨秋來瘦作（似）松。
”真方外語也。
〔《詩說》，同上〕 汪彥章《龍溪集》有《霜餘溪上四絕》，癞可《東溪集》亦有《霜餘溪上五絕》，内四絕即《龍溪集》中詩，但一絕不是，所謂“故人江北江南岸”者，餘皆同之，不知竟誰作邪？四絕中，其一雲：“水似秋蛇巧作蟠，山如濃翠擁高鬟。
清風明月原無主，乞我煙蘿茅數間。
”味（殊）清可愛。
〔《苕溪漁隐》〔同上〕