卷二十六
關燈
小
中
大
上浮空，纖雲不點惟光明。
四壁垂簾〔玉非〕玉，銀吐豔相連屬。
棼楣橫帶碧玻璃，一朵翠雲承日毂。
萬光閃爍争吐吞，燭龍銜耀輝四昆。
又如電母神鞭馳，金蛇省（着）壁不可扪。
端信奇工通造化，豈比胡人能幻假？丹青漫數顧虎頭，盤礴解衣催（未）容寫。
此時帝禦鈞天台，紫垣兩兩明三台。
尚方飲器萬金寶，古玉米足誇雲雷。
帝旁侍女雲華品，玉立仙标及時韻。
四音促柱泛笙箫，應有翔鸾落千仞。
龍瓶瀉酒如流泉，禦廚絡繹紛珍鮮。
塌（榻）邊争欲供天笑，快倒頗類虹吸川。
厭厭夜飲方歡浃，玉漏頻催鼓三疊。
金門初下醉歸時，正見冰輪上城堞。
微臣去歲陪清班，惡詩誤辱重瞳觀。
小才易窮真鼠技，再賦愈覺相如悭。
”履道彥為二集中今不複印行，故錄于此。
〔《揮麈後錄》卷四〕 《荊楚記》雲：屈原以五月五日投汨羅而死，人傷之，以舟楫拯焉。
故武陵競渡用五月五日，蓋本諸此。
劉夢得雲：今舉楫相和之音皆曰“何在”，蓋所以招屈原也。
詩曰：“湘江五月平堤流，邑人相将浮采舟。
靈均何在歌已矣，哀謠振楫從此起。
”又有招屈亭詩，所謂“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”是也。
今江浙間競渡多用春月，疑非招屈之義。
及考沈期《三月三日獨坐州》詩雲：“誰念招魂節，翻為禦魅囚。
”王績《三月三日賦》亦雲：“新開避忌之席，更作招魂之所。
”則以上巳為招屈之時，其必有所據也。
予觀《琴操》雲：介子推五月五日焚林而死，故是日不得發火。
而《異苑》以謂寒食始禁煙，蓋當時五月五日以周正言之爾。
今用夏正，乃三月也。
屈原以五月五日死，而期王績以上巳為招魂之節者，亦豈是耶，〔《韻語陽秋》卷一九〕 歲時有祓除不祥之具，而元日尤多，如桃版、葦索、磔雞之類是也。
飲屠蘇酒亦所以祓瘟攘惡，而法必自幼飲，何耶？顧況《歲日口号》雲，“還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇先少年。
”白樂天《元日贈劉夢得》詩亦雲：“與君同甲子，歲酒合誰先？”元日飲酒則先卑而後尊，自唐以來已如此矣。
《四時月令》雲：進椒酒次第當從小起。
而董勳告晉海西公雲：小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故後與酒。
似亦不為無理。
〔并《丹陽集》，同上〕 先文康公晚歲蔔居于寶溪之上，建觀楔堂于水濱。
紹興癸醜，與客泛舟修楔甚樂，距永和癸醜，不知其幾癸醜也，因與客相與推算。
自永和九年歲，甲子一周為晉義熙九年，又一周為宋元徽元年。
自後梁大通五年，隋開皇十三年，唐永徽四年（間）、開元元年、大曆八年、大和七年、景福二年，周顯德二年，本朝樣符六年、熙甯六年皆歲在癸醜，凡七百八十年矣。
乃作詩以紀其事雲：“快雨霁亭午，晴曦作春妍。
鄰曲饒勝士，共開浮棗筵。
中流惬嘯詠，隐浪金壺偏。
紅芰初出水，捧劍疑來前。
緬懷蘭亭會，七百八十年。
可憐右軍癡，生死情纏綿。
由來彭殇齊，顧或謂不然。
吾黨殆天放，蔔夜就管弦。
尺六細腰女，舞袖輕回旋。
且畢今日歡，不期來者（日）傳。
”〔同上，同上〕 上巳日于流水上洗濯祓除去宿垢，故謂之祓楔。
楔者潔也。
王逸少作《蘭亭記（序）》雲：“永和九年，歲在癸醜，會于山陰之蘭亭，修禊事也。
”當其群賢畢集遊目騁懷之際，而感慨系之，乃有“一死生為虛誕，齊彭殇為妄作”之語，議者以此咎羲之之未達也。
〔同上，同上〕 自冬至一百五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。
杜子美《一百五日夜對月》雲：“無家對寒食，有淚如金波。
”姚合《寒食書事》詩雲：“今朝一百五，出戶雨初晴。
”則是詩人例以百五日為寒食也。
或者乃謂自冬至至清明凡七氣，至寒食〔止〕一百三日，殊不知曆家以餘分演之也。
司馬彪《續漢書》雲，介子推焚林而死，故寒食不忍舉火，至今有禁煙之說。
盧象所謂“子推言避世，山火遂焚身，四海同寒食，千秋為一人”是也。
太原一郡舊俗禁煙一月，周舉為郡守，以人多死，移書〔子〕推隻禁煙三日。
子美《清明詩》雲：“朝來新火起”，又“家人鑽火用青楓”，皆在寒食三日之後，則知禁煙止于三日也。
而韓有《寒食即事》詩乃雲：“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。
日暮漢宮傳臘燭，青（輕）煙散入五侯家。
”不待清明而已傳新火，何耶？元微之《連昌宮詞》雲：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。
”“念奴覓得又連催，特敕宮中許燃燭。
” 一百六在清明前寒食之後，是時店舍已無煙，而宮中燃燭乃一時之權宜爾。
或雲，龍星，木之位也，春屬東方，心為大火，懼火盛故禁火，是以寒食有龍忌之禁，則所謂禁煙，又未必為子推設也。
〔同上，同上〕
四壁垂簾〔玉非〕玉，銀吐豔相連屬。
棼楣橫帶碧玻璃，一朵翠雲承日毂。
萬光閃爍争吐吞，燭龍銜耀輝四昆。
又如電母神鞭馳，金蛇省（着）壁不可扪。
端信奇工通造化，豈比胡人能幻假？丹青漫數顧虎頭，盤礴解衣催（未）容寫。
此時帝禦鈞天台，紫垣兩兩明三台。
尚方飲器萬金寶，古玉米足誇雲雷。
帝旁侍女雲華品，玉立仙标及時韻。
四音促柱泛笙箫，應有翔鸾落千仞。
龍瓶瀉酒如流泉，禦廚絡繹紛珍鮮。
塌（榻）邊争欲供天笑，快倒頗類虹吸川。
厭厭夜飲方歡浃，玉漏頻催鼓三疊。
金門初下醉歸時，正見冰輪上城堞。
微臣去歲陪清班，惡詩誤辱重瞳觀。
小才易窮真鼠技，再賦愈覺相如悭。
”履道彥為二集中今不複印行，故錄于此。
〔《揮麈後錄》卷四〕 《荊楚記》雲：屈原以五月五日投汨羅而死，人傷之，以舟楫拯焉。
故武陵競渡用五月五日，蓋本諸此。
劉夢得雲：今舉楫相和之音皆曰“何在”，蓋所以招屈原也。
詩曰：“湘江五月平堤流，邑人相将浮采舟。
靈均何在歌已矣，哀謠振楫從此起。
”又有招屈亭詩，所謂“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”是也。
今江浙間競渡多用春月，疑非招屈之義。
及考沈期《三月三日獨坐州》詩雲：“誰念招魂節，翻為禦魅囚。
”王績《三月三日賦》亦雲：“新開避忌之席，更作招魂之所。
”則以上巳為招屈之時，其必有所據也。
予觀《琴操》雲：介子推五月五日焚林而死，故是日不得發火。
而《異苑》以謂寒食始禁煙，蓋當時五月五日以周正言之爾。
今用夏正，乃三月也。
屈原以五月五日死，而期王績以上巳為招魂之節者，亦豈是耶，〔《韻語陽秋》卷一九〕 歲時有祓除不祥之具，而元日尤多，如桃版、葦索、磔雞之類是也。
飲屠蘇酒亦所以祓瘟攘惡，而法必自幼飲，何耶？顧況《歲日口号》雲，“還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇先少年。
”白樂天《元日贈劉夢得》詩亦雲：“與君同甲子，歲酒合誰先？”元日飲酒則先卑而後尊，自唐以來已如此矣。
《四時月令》雲：進椒酒次第當從小起。
而董勳告晉海西公雲：小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故後與酒。
似亦不為無理。
〔并《丹陽集》，同上〕 先文康公晚歲蔔居于寶溪之上，建觀楔堂于水濱。
紹興癸醜，與客泛舟修楔甚樂，距永和癸醜，不知其幾癸醜也，因與客相與推算。
自永和九年歲，甲子一周為晉義熙九年，又一周為宋元徽元年。
自後梁大通五年，隋開皇十三年，唐永徽四年（間）、開元元年、大曆八年、大和七年、景福二年，周顯德二年，本朝樣符六年、熙甯六年皆歲在癸醜，凡七百八十年矣。
乃作詩以紀其事雲：“快雨霁亭午，晴曦作春妍。
鄰曲饒勝士，共開浮棗筵。
中流惬嘯詠，隐浪金壺偏。
紅芰初出水，捧劍疑來前。
緬懷蘭亭會，七百八十年。
可憐右軍癡，生死情纏綿。
由來彭殇齊，顧或謂不然。
吾黨殆天放，蔔夜就管弦。
尺六細腰女，舞袖輕回旋。
且畢今日歡，不期來者（日）傳。
”〔同上，同上〕 上巳日于流水上洗濯祓除去宿垢，故謂之祓楔。
楔者潔也。
王逸少作《蘭亭記（序）》雲：“永和九年，歲在癸醜，會于山陰之蘭亭，修禊事也。
”當其群賢畢集遊目騁懷之際，而感慨系之，乃有“一死生為虛誕，齊彭殇為妄作”之語，議者以此咎羲之之未達也。
〔同上，同上〕 自冬至一百五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。
杜子美《一百五日夜對月》雲：“無家對寒食，有淚如金波。
”姚合《寒食書事》詩雲：“今朝一百五，出戶雨初晴。
”則是詩人例以百五日為寒食也。
或者乃謂自冬至至清明凡七氣，至寒食〔止〕一百三日，殊不知曆家以餘分演之也。
司馬彪《續漢書》雲，介子推焚林而死，故寒食不忍舉火，至今有禁煙之說。
盧象所謂“子推言避世，山火遂焚身，四海同寒食，千秋為一人”是也。
太原一郡舊俗禁煙一月，周舉為郡守，以人多死，移書〔子〕推隻禁煙三日。
子美《清明詩》雲：“朝來新火起”，又“家人鑽火用青楓”，皆在寒食三日之後，則知禁煙止于三日也。
而韓有《寒食即事》詩乃雲：“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。
日暮漢宮傳臘燭，青（輕）煙散入五侯家。
”不待清明而已傳新火，何耶？元微之《連昌宮詞》雲：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。
”“念奴覓得又連催，特敕宮中許燃燭。
” 一百六在清明前寒食之後，是時店舍已無煙，而宮中燃燭乃一時之權宜爾。
或雲，龍星，木之位也，春屬東方，心為大火，懼火盛故禁火，是以寒食有龍忌之禁，則所謂禁煙，又未必為子推設也。
〔同上，同上〕