序
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氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。
照燭三才，晖麗萬有，靈祇待之以緻飨，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。
昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義夐矣。
夏歌曰：“陶乎予心。
”謠曰：“名予曰正則。
”雖詩體未全，然是五言之濫觞也。
逮漢李陵，始著五言之目矣。
古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。
自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。
從李都尉迄班婕妤，将百年間，有婦人焉，一人而已。
詩人之風，頓已缺喪。
東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。
降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁為文棟，劉桢、王粲為其羽翼。
次有攀龍托鳳，自緻於屬車者，蓋将百計。
彬彬之盛，大備於時矣。
爾後陵遲衰微，迄於有晉。
太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾複興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。
永嘉時，貴黃、老，稍尚虛談。
於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。
先是郭景純用俊上之才，變創其體。
劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。
然彼衆我寡，未能動俗。
逮義熙中，謝益壽斐然繼作。
元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富豔難蹤，固已含跨劉、郭，陵轹潘、左。
故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔。
陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。
謝客為元嘉之雄，顔延年為輔。
斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。
夫四言，文約意廣，取效《風》、《騷》，便可多得。
每苦文繁而意少，故世罕習焉。
五言居文詞之要，是衆作之有滋味者也，故雲會於流俗。
豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。
文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。
宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。
若專用比興，患在意深，意深則詞踬。
若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。
若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群讬詩以怨。
至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？故曰：“《詩》可以群，可以怨。
”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。
故詞人作者，罔不愛好。
今之士俗，斯風熾矣。
才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳骛焉。
於是庸音雜體，人各為容。
至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻S吟Y。
獨觀謂為警策，衆睹終淪平鈍。
次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。
而師鮑照終不及“日中市朝滿”，學謝朓劣得“黃鳥度青枝”。
徒自棄於高明，無涉於文流矣。
觀王公缙紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩為口實。
随其嗜欲，商搉不同，淄、渑并泛，朱紫相奪，喧
照燭三才，晖麗萬有，靈祇待之以緻飨，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。
昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義夐矣。
夏歌曰：“陶乎予心。
”謠曰：“名予曰正則。
”雖詩體未全，然是五言之濫觞也。
逮漢李陵，始著五言之目矣。
古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。
自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。
從李都尉迄班婕妤，将百年間，有婦人焉，一人而已。
詩人之風，頓已缺喪。
東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。
降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁為文棟，劉桢、王粲為其羽翼。
次有攀龍托鳳，自緻於屬車者，蓋将百計。
彬彬之盛，大備於時矣。
爾後陵遲衰微，迄於有晉。
太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾複興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。
永嘉時，貴黃、老，稍尚虛談。
於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。
先是郭景純用俊上之才，變創其體。
劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。
然彼衆我寡，未能動俗。
逮義熙中，謝益壽斐然繼作。
元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富豔難蹤，固已含跨劉、郭，陵轹潘、左。
故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔。
陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。
謝客為元嘉之雄，顔延年為輔。
斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。
夫四言，文約意廣，取效《風》、《騷》，便可多得。
每苦文繁而意少，故世罕習焉。
五言居文詞之要，是衆作之有滋味者也，故雲會於流俗。
豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。
文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。
宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。
若專用比興，患在意深，意深則詞踬。
若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。
若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群讬詩以怨。
至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？故曰：“《詩》可以群，可以怨。
”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。
故詞人作者，罔不愛好。
今之士俗，斯風熾矣。
才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳骛焉。
於是庸音雜體，人各為容。
至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻S吟Y。
獨觀謂為警策，衆睹終淪平鈍。
次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。
而師鮑照終不及“日中市朝滿”，學謝朓劣得“黃鳥度青枝”。
徒自棄於高明，無涉於文流矣。
觀王公缙紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩為口實。
随其嗜欲，商搉不同，淄、渑并泛，朱紫相奪，喧