北江詩話卷三
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藏書家有數等：得一書必推求本原，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。
次則辨其闆片，注其錯訛，是謂校雠家，如盧學士文弨、翁閣學方綱諸人是也。
次則搜采異本，上則補石室金匮之遺亡，下可備通人博士之浏覽，是謂收藏家，如鄞縣範氏之天一合、錢唐吳氏之瓶花齋、昆山徐氏之傳是樓諸家是也。
次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主事丕烈、邬鎮鮑處士廷博諸人是也。
又次則于舊家中落者，賤售其所藏，富室嗜書者，要求其善價，眼别真實，心知古今，閩本蜀本，一不得欺，宋椠元椠，見而即識，是謂掠販家，如吳門之錢景開、陶五柳、湖州之施漢英諸書估是也。
南宋之文，朱元晦大家也；南宋之詩，陸務觀大家也。
成親王工詩，年四十六，發已半白。
嘗有《夜坐》詩曰：「事繁書慰夜，心短睡辭人。
」 詩人之工，未有不自識字讀書始者。
即以唐初四子論，年僅弱冠，而所作《孔子廟碑》，近日淹雅之士，有半不知其所出者。
他可類推矣。
以韓文公之俯視一切，而必諄諄曰：「凡為文辭，宜略識字。
」杜工部，詩家宗匠也，亦曰「讀書難字過」。
可見讀書又必自識字始矣。
弄獐宰相，伏獵侍郎，不聞有詩文傳世，職是故耳。
近時士大夫，亦有讀「針灸」之「灸」為「炙」，「草菅」之「菅」為「管」，呼「金日磾、萬俟卨」如本字者，則「弄獐、伏獵」，又可以分謗矣。
吾鄉有進士起家現居要地者，人乞其一劄為寒士先導，用《晉書劉宏傳》「得劉公一紙書，勝于十部從事」語，此君複椷雲：「劉公何人?現居何職?乞開示，以便往拜。
」人傳以為口實雲。
人但知陶淵明詩一味真淳，不填故實，而以為作詩可不讀書。
不知淵明所著《聖賢羣輔錄》等，又考訂精詳，一字不苟也。
道家之有真實本領者，釋氏不能學。
道家之祖尚元虛者，釋氏始竊其緒餘以名于世。
大抵釋氏書之精，皆莊、列之緒餘也。
其至粗如「道在屎橛」等，釋氏亦竊之。
南宋儒者，似又竊釋氏緒餘。
此即莊子所謂「每況愈下」也。
李白《扶風豪士歌》，在吳中所作，非贈人也。
《泾縣舊志》以為贈縣人萬巨所作，鑿矣。
今時學者，讀斷爛朝報，即以為通曉世事；讀高頭講章，即以為沈酣經籍；何與昔人之知今知古異乎！ 詩句限年，往往成谶。
袁大令枚丁酉元日詩：「不賀賓朋先自賀，堂前九十四齡親。
」然太夫人即于是年棄養。
朱學士筠辛醜歲自福建學使任滿歸，歲朝作詩，有「五十三年律漸工」句，果于是年下世。
乾隆中，皇五子口口王亦最工詩，于謝世之前，賦《元日》詩雲：「三十九年蒙豢養。
」亦不久奄忽。
三詩并出無心，又并作于元日，并成詩谶，可雲異矣。
餘最愛明張夢晉一絕雲：「隐隐江城玉漏催，勸君且盡掌中杯。
高樓明月清歌夜，此是人生第幾回?」謂有思之惘惘、盡而不盡之緻。
近時桐城方世泰亦有二語雲：「稱心一日足千古，高會百年能幾回?」便稍覺直緻，然亦似《劍南集》中語。
詩詞之界甚嚴。
北宋人之詞，類可入詩，以清新雅正故也。
南宋人之詩，類可入詞，以流豔巧恻故也。
至元而詩與詞更無别矣。
此虞伯生、吳淵穎諸人所以可貴也。
李明經禦，字琴夫，詩有奇氣，京口詞人之冠也。
嘗見其《讀戰國策書後》九首之一雲：「解紛如解玉連環，一笑飄然東海還。
世上共求天下士，不知東海在人間。
」 今歲二月中，遊天台，獨未及訪銅壺滴漏，以為歉事。
秋杪，以事至焦山，張司馬铉自京口攜其台、蕩、黃山詩，屬為訂定，内有《越山至銅壺滴漏處》一篇雲：「俯觀繩系背，側立仆持踵」，頗能繪涉險情事。
又雲：「佛以四海水，入山一毛孔」，雖用釋典，亦與此題确稱。
張娶詩人鮑海門女，字茝香，亦能詩，有《送外遊黃山台蕩》一律，頗工。
張答之曰：「粗成唱和今生願，小證煙波夙世緣。
」前餘在京師，鮑郎中之锺屢誇其二妹皆工詩，餘未之信，今茝香即其第二妹也。
司馬從弟上舍崟，工近體詩。
畫青綠山水，殊有元人筆法。
曾作《萬裡荷戈圖》見贈。
餘寄以二詩，末一首雲：「荷戈人在夕陽邊，宛馬如龍不着鞭。
欲貌鴻蒙萬裡雪，别施輕粉寫祁連。
」上舍時時誦之。
焦山後有松、寥二小山，境極幽邃，鷹鵰鼋獺，遂各遽其一。
今一山峰頂盡白，蓋鷹糞所積也。
餘守風山後，曾久憩于此，偶得句雲：「鷹同獺占東西嶺，浪與人争出沒舟。
」荒寒奇險之景，或亦遊焦山者所未及道耳。
太倉蘇加玉茂才遊山詩，亦頗刻畫盡緻，如《遊黃山朱砂庵至文殊院》詩雲：「抱崖十指牢，垂岩一足剩。
屈膝磨過腹，縮頂低觸胫。
」遊山
次則辨其闆片，注其錯訛，是謂校雠家，如盧學士文弨、翁閣學方綱諸人是也。
次則搜采異本，上則補石室金匮之遺亡，下可備通人博士之浏覽，是謂收藏家，如鄞縣範氏之天一合、錢唐吳氏之瓶花齋、昆山徐氏之傳是樓諸家是也。
次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主事丕烈、邬鎮鮑處士廷博諸人是也。
又次則于舊家中落者，賤售其所藏，富室嗜書者，要求其善價，眼别真實，心知古今，閩本蜀本，一不得欺，宋椠元椠，見而即識，是謂掠販家，如吳門之錢景開、陶五柳、湖州之施漢英諸書估是也。
南宋之文，朱元晦大家也；南宋之詩，陸務觀大家也。
成親王工詩，年四十六，發已半白。
嘗有《夜坐》詩曰：「事繁書慰夜，心短睡辭人。
」 詩人之工，未有不自識字讀書始者。
即以唐初四子論，年僅弱冠，而所作《孔子廟碑》，近日淹雅之士，有半不知其所出者。
他可類推矣。
以韓文公之俯視一切，而必諄諄曰：「凡為文辭，宜略識字。
」杜工部，詩家宗匠也，亦曰「讀書難字過」。
可見讀書又必自識字始矣。
弄獐宰相，伏獵侍郎，不聞有詩文傳世，職是故耳。
近時士大夫，亦有讀「針灸」之「灸」為「炙」，「草菅」之「菅」為「管」，呼「金日磾、萬俟卨」如本字者，則「弄獐、伏獵」，又可以分謗矣。
吾鄉有進士起家現居要地者，人乞其一劄為寒士先導，用《晉書劉宏傳》「得劉公一紙書，勝于十部從事」語，此君複椷雲：「劉公何人?現居何職?乞開示，以便往拜。
」人傳以為口實雲。
人但知陶淵明詩一味真淳，不填故實，而以為作詩可不讀書。
不知淵明所著《聖賢羣輔錄》等，又考訂精詳，一字不苟也。
道家之有真實本領者，釋氏不能學。
道家之祖尚元虛者，釋氏始竊其緒餘以名于世。
大抵釋氏書之精，皆莊、列之緒餘也。
其至粗如「道在屎橛」等，釋氏亦竊之。
南宋儒者，似又竊釋氏緒餘。
此即莊子所謂「每況愈下」也。
李白《扶風豪士歌》，在吳中所作，非贈人也。
《泾縣舊志》以為贈縣人萬巨所作，鑿矣。
今時學者，讀斷爛朝報，即以為通曉世事；讀高頭講章，即以為沈酣經籍；何與昔人之知今知古異乎！ 詩句限年，往往成谶。
袁大令枚丁酉元日詩：「不賀賓朋先自賀，堂前九十四齡親。
」然太夫人即于是年棄養。
朱學士筠辛醜歲自福建學使任滿歸，歲朝作詩，有「五十三年律漸工」句，果于是年下世。
乾隆中，皇五子口口王亦最工詩，于謝世之前，賦《元日》詩雲：「三十九年蒙豢養。
」亦不久奄忽。
三詩并出無心，又并作于元日，并成詩谶，可雲異矣。
餘最愛明張夢晉一絕雲：「隐隐江城玉漏催，勸君且盡掌中杯。
高樓明月清歌夜，此是人生第幾回?」謂有思之惘惘、盡而不盡之緻。
近時桐城方世泰亦有二語雲：「稱心一日足千古，高會百年能幾回?」便稍覺直緻，然亦似《劍南集》中語。
詩詞之界甚嚴。
北宋人之詞，類可入詩，以清新雅正故也。
南宋人之詩，類可入詞，以流豔巧恻故也。
至元而詩與詞更無别矣。
此虞伯生、吳淵穎諸人所以可貴也。
李明經禦，字琴夫，詩有奇氣，京口詞人之冠也。
嘗見其《讀戰國策書後》九首之一雲：「解紛如解玉連環，一笑飄然東海還。
世上共求天下士，不知東海在人間。
」 今歲二月中，遊天台，獨未及訪銅壺滴漏，以為歉事。
秋杪，以事至焦山，張司馬铉自京口攜其台、蕩、黃山詩，屬為訂定，内有《越山至銅壺滴漏處》一篇雲：「俯觀繩系背，側立仆持踵」，頗能繪涉險情事。
又雲：「佛以四海水，入山一毛孔」，雖用釋典，亦與此題确稱。
張娶詩人鮑海門女，字茝香，亦能詩，有《送外遊黃山台蕩》一律，頗工。
張答之曰：「粗成唱和今生願，小證煙波夙世緣。
」前餘在京師，鮑郎中之锺屢誇其二妹皆工詩，餘未之信，今茝香即其第二妹也。
司馬從弟上舍崟，工近體詩。
畫青綠山水，殊有元人筆法。
曾作《萬裡荷戈圖》見贈。
餘寄以二詩，末一首雲：「荷戈人在夕陽邊，宛馬如龍不着鞭。
欲貌鴻蒙萬裡雪，别施輕粉寫祁連。
」上舍時時誦之。
焦山後有松、寥二小山，境極幽邃，鷹鵰鼋獺，遂各遽其一。
今一山峰頂盡白，蓋鷹糞所積也。
餘守風山後，曾久憩于此，偶得句雲：「鷹同獺占東西嶺，浪與人争出沒舟。
」荒寒奇險之景，或亦遊焦山者所未及道耳。
太倉蘇加玉茂才遊山詩，亦頗刻畫盡緻，如《遊黃山朱砂庵至文殊院》詩雲：「抱崖十指牢，垂岩一足剩。
屈膝磨過腹，縮頂低觸胫。
」遊山