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，皆輯他人詩，其道同而體例則異。
詩選遇佳詩必錄，且不妨多篇；首或叙略，評贊與否，均從其便。
詩話所重在話，涉及一人必叙及一人之出處，錄及一詩必評及一詩之優劣，苟其詩有與吾話相發明者即錄之，不必定是佳篇；又其詩之過于長者，每為節省篇幅計，割愛不錄。
故詩選可供同好讀，詩話隻可供同好觀也。
撰詩話者能知此意，則其例較寬』。
餘愛其言先得我心，故特錄之。
『風俗因君厚，文章到老醇』；此宋人贈隐君句也。
甲辰秋，邱菽園以明年為餘四十初度，自星洲親隸些二句為楹帖寄賜，旁注雲：『友竹自甲午以來，日以詩酒自娛，不求聞達，窮且益堅，當道重其為人，往見常不可得』雲雲。
爰命兒輩懸之中堂，權作新娘遮面扇；非敢誇示于人，實欲藉以自警而勵晚節，庶不負知己之深情耳。
瑤京（國垣）亦吾宗之詩人也；有題拙著如此江山樓焚餘草雲：『文章标格兩風流，怎禁聲名滿九州島。
高士原非才百裡，完人别有業千秋。
簪纓難易林泉樂，著作真堪梨棗留。
不是吾宗頻擊節，已聞異國散金求』。
餘有贈之雲：『人文兩足慰相思，一刻遲過數度催。
萬事輸君緣有母，半生愛我隻因詩。
才華恰是荒年榖，傾倒真如向日葵。
深願來生作兄弟，老天可許再追随』！ 自海禁開而譯事萌芽。
道光間，廣東有譯博物新書五種。
其以新理想紹介于學界者，當以此為嚆矢。
厥後有侯官嚴幾道先生所譯之天演論、原富等書，亦足以喚起國民之思想。
近十年間，士之負笈航海、遊學于東西洋者，日不乏人。
譯書層出，競先遺饷；而又以東京為輸出新智識之孔道。
其當轉輸之大任者，則宜首推橫濱新民報社。
餘見其論說所用新名詞，如「結果」、「起點」、「程度」、「目的」、「間接」、「直接」等字眼，皆取和文而用為漢文也。
風氣所推，各處報館又從而仿行之、激揚之；奇詞異語，遂放出今日文學上之大光明，而成為廿世紀變遷之大勢，洋洋乎沛然莫之能禦矣。
竟有以新理想發為詩诃者，如楚北迷新子之新遊仙八首雲：『乘興清遊興倍長，骖鸾駕鶴總尋常。
神仙亦愛翻花樣，拟坐輕球谒玉皇』。
『一曲清歌人不見，是誰高唱遏行雲？霓裳自入留聲器，仙樂風飄處處聞』。
『鳳脯麟脂積滿盤，萄葡美酒醉人難。
忙呼小玉鋪台面，安置刀義吃大餐』。
『銀河隔斷信難通，牛女年年恨不窮。
昨日碧翁新下诏，兩邊許設德律風』。
『休言一步一蓮花，洛女淩波貌絕佳。
着得一雙弓樣韈，踏來水面自由車』。
『廣寒宮殿桂花香，仙子如雲列幾行。
聞得嫦峨新奉敕，清虛府改女操場』。
『瑤池阿母绮窗開，窗外殷殷響似雷。
侍女一聲齊報道，穆王今坐汽車來』。
『二十六宮敞畫屏，禦階仙仗擁娉婷。
幾多玉女朝天阙，不佩明珰佩寶星』。
竹北二堡緣山黃雲昭明經（龍伸）寄來詩稿一冊，餘愛其遊皷山寺七律雲：『記得前遊歲月更，層巒安步笑相迎。
九重碧落昂頭近，萬疊青雲下足生。
有石盡镌朱字古，無峰不作綠天擎。
半山亭腳橫風坐，遠覽滄溟似掌平』。
『峰回路轉小西天，古剎幽深不計年。
禅室燈分孤嶂月，經堂香篆半林煙。
鐘聲有意依僧久，雲影無心傍佛圓。
一夜松濤驚睡起，莊嚴合什誦詩篇』。
德清俞蔭甫太史（樾），别号曲園。
餘十年前讀其集，意為已作古人；不料其至今尚健存也。
才人多壽，益屬難得。
餘記其齊物詩九絕，末聯具有曠達見道之語，非尋常詩家所能想到也；錄之以寄仰止雲。
『出門一步便為遠，作客十年未是長』；『萬蠟高燒終是夜，一燈孤對也能明』；『仙佛終須随劫盡，蚊虻也得逐年新』；『相守百年都是夢，偶同一飯莫非緣』；『周公也有流言日，盜跖非無慕義時』；『戲場亦有真歌泣，骨肉非無假應酬』；『麟出何嘗皆是瑞，蝝生亦或不為災』；『輪蹄易遍九州島内，足迹難周一室中』；『鳥喙毒偏能治病，馬肝美或竟傷人』。
曲園先生手着之書有三百餘卷，享盛名者約四十年，中外名人鹹加敬禮；日本諸公尤重其集，踵門稱弟子者尚不乏人。
吾邑裡見廳長（義正）嘗語鄭毓臣曰：『敝友某氏，俞曲園先生之門人也』。
味其言，似亦與有榮焉。
先生曾以詩和兒山太守雲：『高風陶靖節，雅韻陸天随。
不惜辭官早，惟愁得句遲。
烹茶攜綠豎，侑酒倩紅兒。
為戀花枝好，流傳五字詩（原注：君有句雲「歸為戀花遲」，餘喜誦之）』。
櫻井兒山太守（勉），丁酉來治吾邑，公餘之暇，嘗開詩會于潛園，大集文人學士，互相唱和，并以西洋食觞之；文雅風流，近今罕睹。
别後，竹人思之弗衰。
昨讀東報，有見其春日到弘法寺五言律一則，蓋曲園所和之原韻也。
今錄之。
『雙狗跟孤叟，不須童仆随。
東風何習習，春日自遲遲。
梅似将笄女，莺如學語兒。
招提人迹少，徐步獨思詩』。
又疊前韻答童君冠卿雲：『滄海何茫渺。
勝遊不可随。
醉因飛箋早，歸為戀花遲。
吟嘯驚菱女，溯洄伴鴨兒。
想君看荷興（原注：君前日與溫卿觀荷石湖，故雲），寫我五言詩』。
讀此可知太守林下優遊，深得晚年樂趣。
龍峒山人，不知何許人也，亦未詳其姓氏；着卅六鴛鴦詞一卷，備記台北冶遊之事。
凡屬都知，錄事各評以詩，并系小傳。
金第雲：『妙舞清歌掌上身，眼波眉語見精神。
金钗冊裡題名字，恥作情天第二人』。
蓋是時公評阿波為第一，金第次之。
某巨公曾題阿波聯雲：『阿彌陀不垢不淨，波羅密是色是空』；亦可想見其風韻矣，詩故不錄。
雲英雲：『棐幾湘簾不染塵，畫樓深鎖彩雲新。
尋春莫怨芳時晚，猶是人間未嫁身』。
蕉卿雲：『舊夢新歡瞥眼過，天涯淪落感如何！琵琶商婦重逢日，老我青衫淚更多』。
芙蓉相識多蜀中豪客，好事者稱其家為四川會館雲：『前身應是西州種，來慰征人望蜀心』。
紅團性極靈警，善伺人意雲：『偷得麻姑好指爪，搔人癢處着心窩』。
阿蜜與某秀才狎，所得學俸，盡供纏頭雲：『瓊漿一勺甘如蜜，饞煞冬烘渴秀才』。
清香家住八枝蘭莊雲：『九畹翻嫌多一瓣，心香長系八枝蘭』。
小桃年幼性狡雲：『夭桃蕊嫩含春意，應緩東方曼倩偷』。
玉嬌為閩中阃帥所眷，豔聲大着雲：『鼙皷聲中雜鳳箫，玉人馬背遠相招。
将軍奏罷平蠻凱，催譜新詞步步嬌』。
時法人犯台，方敗績也。
其自題詩後雲：『客裡看花載酒卮，依依蠻女索題詩。
海天閑話升平事，自寫批風抹月詞』。
噫！此皆十年前事耳。
今再讀過，何異「白頭宮女在，閑坐說玄宗」；能不傷哉！錄之，聊以歌當哭，非敢藉绮語以導人也。
吾鄉彭種藍（懷玉）能讀父書，精于歧黃之術。
其詩品甚清，有消夏雜詠雲：『蕉衫人坐晚風前，吟遍南熏解愠篇。
伴我此間消永晝，綠陰深處有鳴蟬』。
讀此詩如初擘荔枝，色香味三者俱佳。
同時有楊吉臣、吳德功亦詠是題。
楊雲：『萬朵芙蓉出水中，絕無炎暑送香風。
浮沈瓜李尋常事，好把芳醪醉碧筒』。
吳雲：『百尺長松郁萬枝，邀朋此處共圍棋。
科頭箕踞聊消遣，赤日炎炎午不知』。
二君之詩，皆秀逸可愛。
他如張麟書詠雲：『赤日行天暑未收，蕉衫着體喜輕柔。
綠窗靜坐無星事，戲與鄰姬鬥酒籌』。
張君，吾竹人，平居喜談性理之學，不意亦有此風流韻語。
武陵桃源圖，題者甚多。
餘惟愛鄭幼佩（燦南）雲：『桑麻雞犬住人家，流水桃花路轉差。
太息仙凡容易隔，春風惆怅武陵霞』。
幼佩好結客，無■〈衤丸〉袴習；與養齋廣文（以庠）為昆弟行。
養齋寓廈，曾以詩寄幼佩雲：『江聲嗚咽雨蕭蕭，旅館孤燈伴寂寥。
鹭嶼鲲洋連大海，相思空托去來潮』。
養齋自少即取青紫，才氣橫溢，有不可一世之概。
乙未，寄寓鹭門，日以詩酒自娛，蓋有所托而逃也。
餘嘗于幼佩處見其寒夜讀書兩絕雲：『青氈兀坐入寒更，左右圖書擁百城。
較與兒詩還有味，一镫風雨古人情』。
『牙簽萬軸小蓬瀛，料峭風寒逼短檠。
一卷離騷一壺酒，雪廬消夜古狂生』。
『六街炬火與天齊，隊伍堂堂東又西。
為掃妖魔驅魍魉，癡人癡夢自癡迷』。
此永井甃石（完久）觀竹城追疫祭而作也。
甈石有記雲：『爆竹漫天，炬火匝地，人山人海，編隊成行，蜂擁而過者，名為追疫祭。
奉媽祖于神輿，前後從行數千百人。
其間有捧旗者、舁輿者，敲金鳴皷，騎馬徒行。
或奇裝被假面者、或牛首而人面者，群相追随，誠不異觀一幅百鬼夜行圖也。
甚有乩童袒裼立輿上，右持劍、左執斧，自傷其額，鮮血淋漓，慘不畏死。
或把銅針貫頰咬之，備極慘刻之狀。
有心者所以颦顣而不忍見也。
嗚呼！民人習俗，有善有不善，宜存其善舍其不善者。
夫乩童托言神靈，扶乩蠱惑愚失愚婦，其行也蠻而野，于理不合；毀傷膚發，更與聖人之教大相背馳，君子不取焉』。
甃石先生此記，誠善于叙事矣。
吾台此俗，相傳已久；今地經易主，而遺俗猶有存者，未知改除當在何日？餘甚望之！ 橫堀鐵研（三子），曩曾宦遊來台。
治苗邑時，聞蔡啟運茂才之名，造廬而訪焉。
與之談，相得甚歡，舉以共參政事；人皆謂鐵研翁能愛士，而茂才有此知己，亦可以不恨也。
翁歸裡後，唱設明治吟社月刊、明治新志，分諸同人。
餘讀其次末松青萍博士西遊詩大山宿金剛院雲：『晚風隐隐遞疏鐘，剩水殘山翠幾重。
月印天心凝不動，居然人在妙高峰』。
閑谷訪薇山先生雲：『閑溪高卧似磻溪，不管花飛鳥又啼。
門外有人先起敬，咿晤聲在石欄西』。
岩國錦帶橋上即事雲：『南船北馬故鄉遙，朝度山雲夕海潮。
水蘸遠空青一色，錦橋何必讓天橋』！尾道飲濤聲帆影樓雲：『十分涼氣追新秋，半卷湘簾月一鈎。
影帆濤聲風色白，思詩人倚水晶樓』。
四首如西山爽氣，撲人眉宇，絕無一點塵俗态。
以話論詩，不如以詩論詩。
餘觀副島蒼海（種臣）讀槐南校刊古詩平仄論一篇，固足以起此道之衰。
今錄于下：『昆侖之水常朝東，汪漾澎湃滄溟通。
九州島以外更赤縣，日出若木紅曈曈。
天雞鳴斷四海曉，西母執谒東父公。
本朝卻是重文物，遣唐使者帆駕風。
博物儒生蕭夫子，邦人想望手姿豐。
王屋山人日本錦，晁卿不返明月空（李青蓮送王屋山人魏萬詩，有「身着日本裘」句）。
雞林購得白家集，管三文字工則工。
時豈知有士正氏，高論著識驚衰翁。
世所不識始針砭，詩學一變人長雄。
韓蘇歐陽輩競出，數子氣焰俱成虹。
平聲和易仄聲側，平仄諧合心神融。
神島神人倚聲唱，一時拍笑搖天宮』。
蒼海公又有論詩雲：『孟轲歎詩亡，豈非王迹熄。
時危君子逃，居者取容嘿。
誰複作之詩，以規明君德？哀亂日雲甚，人民誅求極。
為上實不易，為下多殷恻。
阮公仕魏日，日夜促清酌。
未審其所詠，本意安倚托？典午之強盛，無人能謇谔。
苟乏規諷益，詩亦可不作。
或言渠高世，情懷夙淵博。
幸矣身先死。
不見受晉爵』。
立論卓識，造語亦不凡。
噫！公之功業滿天下，而又深通于此道；賢者多能，斯其證也。
水野大路（遵）嘗為吾台民政長官，有惠政。
死之日，台民慕焉，鸠金鑄像，立于圓山公園。
瞻豐采者，莫不肅然起敬。
餘嘗于報紙讀其送禾原之上海雲：『春風吹鬓影，草綠送君歸。
短笛一聲遠，輕帆千裡飛。
棋前防落子，酒後任忘機。
船到申江日，言尋白版扉』。
清秀之氣，肖其為人。
民族之性質不同，而好尚亦因之而有異。
支那以牡丹為花王，西洋以薔薇為花王，日本則以櫻花為花王。
花王之于民族，其關系如何，餘不詳論。
第就民族而觀，支那與西洋，其起居飲食略有相同之處。
如中西人坐卧皆用椅榻，日本人獨用疊席；中西人食肉、嗜濃味，日本人食榖、獨好淡泊。
說者謂中西性質有如牡丹、薔薇，其花莖葉之形式亦稍有類似；餘甚怪焉。
夫日本與支那同建國于東洋，而支那更不同于日本，偏與遙遙之西洋人相類，豈非日本有特性存于其間乎？蓋櫻花澹麗清妍，自與牡丹、薔薇異其撰。
牡丹、薔薇，諸國多有之；櫻花惟日本最盛，國則罕見也。
吾台獨北部竹仔湖有此種，天然生植，不費人力栽培；相傳二百年前，延平王由日本移來，理或有之。
花時，一片如雪，氣韻殊清。
有珂北先生觀花偶詠雲：『紅雲一簇映朝晖，樹樹猶裁錦繡衣。
欲吊當年殉難士，落花偏向墓前飛』。
石為山骨，樹為山皮；山無石既不足取，無樹更不足觀。
吾竹近城多秃山而少石，即有之亦大不過尋，鮮有岩岩磊落可以為石室洞天之勝。
惟距城三十餘裡，在于藤坪莊長美山麓，有水簾洞，天然岩穴，寬約二十丈，洞前日夜水滴如簾，故名。
其下有溪，水石相激，聲震如雷。
歲癸卯，僧明開所尋得之境也。
中祀彌陀佛。
客歲，箴盤嘗往遊焉，有詩紀之雲：『世外别成般若台，泉清幻雨落岩隈。
群峰合拱天如井，亂石縱橫水作雷。
洞廣可容千客住，山空時有老猿來。
避秦莫問桃源路，此即洪荒古穴開』。
近于藤坪莊，又有龍岩、獅岩、鵬岩諸勝，亦皆五、六年來所建。
箴盤
詩選遇佳詩必錄，且不妨多篇；首或叙略，評贊與否，均從其便。
詩話所重在話，涉及一人必叙及一人之出處，錄及一詩必評及一詩之優劣，苟其詩有與吾話相發明者即錄之，不必定是佳篇；又其詩之過于長者，每為節省篇幅計，割愛不錄。
故詩選可供同好讀，詩話隻可供同好觀也。
撰詩話者能知此意，則其例較寬』。
餘愛其言先得我心，故特錄之。
『風俗因君厚，文章到老醇』；此宋人贈隐君句也。
甲辰秋，邱菽園以明年為餘四十初度，自星洲親隸些二句為楹帖寄賜，旁注雲：『友竹自甲午以來，日以詩酒自娛，不求聞達，窮且益堅，當道重其為人，往見常不可得』雲雲。
爰命兒輩懸之中堂，權作新娘遮面扇；非敢誇示于人，實欲藉以自警而勵晚節，庶不負知己之深情耳。
瑤京（國垣）亦吾宗之詩人也；有題拙著如此江山樓焚餘草雲：『文章标格兩風流，怎禁聲名滿九州島。
高士原非才百裡，完人别有業千秋。
簪纓難易林泉樂，著作真堪梨棗留。
不是吾宗頻擊節，已聞異國散金求』。
餘有贈之雲：『人文兩足慰相思，一刻遲過數度催。
萬事輸君緣有母，半生愛我隻因詩。
才華恰是荒年榖，傾倒真如向日葵。
深願來生作兄弟，老天可許再追随』！ 自海禁開而譯事萌芽。
道光間，廣東有譯博物新書五種。
其以新理想紹介于學界者，當以此為嚆矢。
厥後有侯官嚴幾道先生所譯之天演論、原富等書，亦足以喚起國民之思想。
近十年間，士之負笈航海、遊學于東西洋者，日不乏人。
譯書層出，競先遺饷；而又以東京為輸出新智識之孔道。
其當轉輸之大任者，則宜首推橫濱新民報社。
餘見其論說所用新名詞，如「結果」、「起點」、「程度」、「目的」、「間接」、「直接」等字眼，皆取和文而用為漢文也。
風氣所推，各處報館又從而仿行之、激揚之；奇詞異語，遂放出今日文學上之大光明，而成為廿世紀變遷之大勢，洋洋乎沛然莫之能禦矣。
竟有以新理想發為詩诃者，如楚北迷新子之新遊仙八首雲：『乘興清遊興倍長，骖鸾駕鶴總尋常。
神仙亦愛翻花樣，拟坐輕球谒玉皇』。
『一曲清歌人不見，是誰高唱遏行雲？霓裳自入留聲器，仙樂風飄處處聞』。
『鳳脯麟脂積滿盤，萄葡美酒醉人難。
忙呼小玉鋪台面，安置刀義吃大餐』。
『銀河隔斷信難通，牛女年年恨不窮。
昨日碧翁新下诏，兩邊許設德律風』。
『休言一步一蓮花，洛女淩波貌絕佳。
着得一雙弓樣韈，踏來水面自由車』。
『廣寒宮殿桂花香，仙子如雲列幾行。
聞得嫦峨新奉敕，清虛府改女操場』。
『瑤池阿母绮窗開，窗外殷殷響似雷。
侍女一聲齊報道，穆王今坐汽車來』。
『二十六宮敞畫屏，禦階仙仗擁娉婷。
幾多玉女朝天阙，不佩明珰佩寶星』。
竹北二堡緣山黃雲昭明經（龍伸）寄來詩稿一冊，餘愛其遊皷山寺七律雲：『記得前遊歲月更，層巒安步笑相迎。
九重碧落昂頭近，萬疊青雲下足生。
有石盡镌朱字古，無峰不作綠天擎。
半山亭腳橫風坐，遠覽滄溟似掌平』。
『峰回路轉小西天，古剎幽深不計年。
禅室燈分孤嶂月，經堂香篆半林煙。
鐘聲有意依僧久，雲影無心傍佛圓。
一夜松濤驚睡起，莊嚴合什誦詩篇』。
德清俞蔭甫太史（樾），别号曲園。
餘十年前讀其集，意為已作古人；不料其至今尚健存也。
才人多壽，益屬難得。
餘記其齊物詩九絕，末聯具有曠達見道之語，非尋常詩家所能想到也；錄之以寄仰止雲。
『出門一步便為遠，作客十年未是長』；『萬蠟高燒終是夜，一燈孤對也能明』；『仙佛終須随劫盡，蚊虻也得逐年新』；『相守百年都是夢，偶同一飯莫非緣』；『周公也有流言日，盜跖非無慕義時』；『戲場亦有真歌泣，骨肉非無假應酬』；『麟出何嘗皆是瑞，蝝生亦或不為災』；『輪蹄易遍九州島内，足迹難周一室中』；『鳥喙毒偏能治病，馬肝美或竟傷人』。
曲園先生手着之書有三百餘卷，享盛名者約四十年，中外名人鹹加敬禮；日本諸公尤重其集，踵門稱弟子者尚不乏人。
吾邑裡見廳長（義正）嘗語鄭毓臣曰：『敝友某氏，俞曲園先生之門人也』。
味其言，似亦與有榮焉。
先生曾以詩和兒山太守雲：『高風陶靖節，雅韻陸天随。
不惜辭官早，惟愁得句遲。
烹茶攜綠豎，侑酒倩紅兒。
為戀花枝好，流傳五字詩（原注：君有句雲「歸為戀花遲」，餘喜誦之）』。
櫻井兒山太守（勉），丁酉來治吾邑，公餘之暇，嘗開詩會于潛園，大集文人學士，互相唱和，并以西洋食觞之；文雅風流，近今罕睹。
别後，竹人思之弗衰。
昨讀東報，有見其春日到弘法寺五言律一則，蓋曲園所和之原韻也。
今錄之。
『雙狗跟孤叟，不須童仆随。
東風何習習，春日自遲遲。
梅似将笄女，莺如學語兒。
招提人迹少，徐步獨思詩』。
又疊前韻答童君冠卿雲：『滄海何茫渺。
勝遊不可随。
醉因飛箋早，歸為戀花遲。
吟嘯驚菱女，溯洄伴鴨兒。
想君看荷興（原注：君前日與溫卿觀荷石湖，故雲），寫我五言詩』。
讀此可知太守林下優遊，深得晚年樂趣。
龍峒山人，不知何許人也，亦未詳其姓氏；着卅六鴛鴦詞一卷，備記台北冶遊之事。
凡屬都知，錄事各評以詩，并系小傳。
金第雲：『妙舞清歌掌上身，眼波眉語見精神。
金钗冊裡題名字，恥作情天第二人』。
蓋是時公評阿波為第一，金第次之。
某巨公曾題阿波聯雲：『阿彌陀不垢不淨，波羅密是色是空』；亦可想見其風韻矣，詩故不錄。
雲英雲：『棐幾湘簾不染塵，畫樓深鎖彩雲新。
尋春莫怨芳時晚，猶是人間未嫁身』。
蕉卿雲：『舊夢新歡瞥眼過，天涯淪落感如何！琵琶商婦重逢日，老我青衫淚更多』。
芙蓉相識多蜀中豪客，好事者稱其家為四川會館雲：『前身應是西州種，來慰征人望蜀心』。
紅團性極靈警，善伺人意雲：『偷得麻姑好指爪，搔人癢處着心窩』。
阿蜜與某秀才狎，所得學俸，盡供纏頭雲：『瓊漿一勺甘如蜜，饞煞冬烘渴秀才』。
清香家住八枝蘭莊雲：『九畹翻嫌多一瓣，心香長系八枝蘭』。
小桃年幼性狡雲：『夭桃蕊嫩含春意，應緩東方曼倩偷』。
玉嬌為閩中阃帥所眷，豔聲大着雲：『鼙皷聲中雜鳳箫，玉人馬背遠相招。
将軍奏罷平蠻凱，催譜新詞步步嬌』。
時法人犯台，方敗績也。
其自題詩後雲：『客裡看花載酒卮，依依蠻女索題詩。
海天閑話升平事，自寫批風抹月詞』。
噫！此皆十年前事耳。
今再讀過，何異「白頭宮女在，閑坐說玄宗」；能不傷哉！錄之，聊以歌當哭，非敢藉绮語以導人也。
吾鄉彭種藍（懷玉）能讀父書，精于歧黃之術。
其詩品甚清，有消夏雜詠雲：『蕉衫人坐晚風前，吟遍南熏解愠篇。
伴我此間消永晝，綠陰深處有鳴蟬』。
讀此詩如初擘荔枝，色香味三者俱佳。
同時有楊吉臣、吳德功亦詠是題。
楊雲：『萬朵芙蓉出水中，絕無炎暑送香風。
浮沈瓜李尋常事，好把芳醪醉碧筒』。
吳雲：『百尺長松郁萬枝，邀朋此處共圍棋。
科頭箕踞聊消遣，赤日炎炎午不知』。
二君之詩，皆秀逸可愛。
他如張麟書詠雲：『赤日行天暑未收，蕉衫着體喜輕柔。
綠窗靜坐無星事，戲與鄰姬鬥酒籌』。
張君，吾竹人，平居喜談性理之學，不意亦有此風流韻語。
武陵桃源圖，題者甚多。
餘惟愛鄭幼佩（燦南）雲：『桑麻雞犬住人家，流水桃花路轉差。
太息仙凡容易隔，春風惆怅武陵霞』。
幼佩好結客，無■〈衤丸〉袴習；與養齋廣文（以庠）為昆弟行。
養齋寓廈，曾以詩寄幼佩雲：『江聲嗚咽雨蕭蕭，旅館孤燈伴寂寥。
鹭嶼鲲洋連大海，相思空托去來潮』。
養齋自少即取青紫，才氣橫溢，有不可一世之概。
乙未，寄寓鹭門，日以詩酒自娛，蓋有所托而逃也。
餘嘗于幼佩處見其寒夜讀書兩絕雲：『青氈兀坐入寒更，左右圖書擁百城。
較與兒詩還有味，一镫風雨古人情』。
『牙簽萬軸小蓬瀛，料峭風寒逼短檠。
一卷離騷一壺酒，雪廬消夜古狂生』。
『六街炬火與天齊，隊伍堂堂東又西。
為掃妖魔驅魍魉，癡人癡夢自癡迷』。
此永井甃石（完久）觀竹城追疫祭而作也。
甈石有記雲：『爆竹漫天，炬火匝地，人山人海，編隊成行，蜂擁而過者，名為追疫祭。
奉媽祖于神輿，前後從行數千百人。
其間有捧旗者、舁輿者，敲金鳴皷，騎馬徒行。
或奇裝被假面者、或牛首而人面者，群相追随，誠不異觀一幅百鬼夜行圖也。
甚有乩童袒裼立輿上，右持劍、左執斧，自傷其額，鮮血淋漓，慘不畏死。
或把銅針貫頰咬之，備極慘刻之狀。
有心者所以颦顣而不忍見也。
嗚呼！民人習俗，有善有不善，宜存其善舍其不善者。
夫乩童托言神靈，扶乩蠱惑愚失愚婦，其行也蠻而野，于理不合；毀傷膚發，更與聖人之教大相背馳，君子不取焉』。
甃石先生此記，誠善于叙事矣。
吾台此俗，相傳已久；今地經易主，而遺俗猶有存者，未知改除當在何日？餘甚望之！ 橫堀鐵研（三子），曩曾宦遊來台。
治苗邑時，聞蔡啟運茂才之名，造廬而訪焉。
與之談，相得甚歡，舉以共參政事；人皆謂鐵研翁能愛士，而茂才有此知己，亦可以不恨也。
翁歸裡後，唱設明治吟社月刊、明治新志，分諸同人。
餘讀其次末松青萍博士西遊詩大山宿金剛院雲：『晚風隐隐遞疏鐘，剩水殘山翠幾重。
月印天心凝不動，居然人在妙高峰』。
閑谷訪薇山先生雲：『閑溪高卧似磻溪，不管花飛鳥又啼。
門外有人先起敬，咿晤聲在石欄西』。
岩國錦帶橋上即事雲：『南船北馬故鄉遙，朝度山雲夕海潮。
水蘸遠空青一色，錦橋何必讓天橋』！尾道飲濤聲帆影樓雲：『十分涼氣追新秋，半卷湘簾月一鈎。
影帆濤聲風色白，思詩人倚水晶樓』。
四首如西山爽氣，撲人眉宇，絕無一點塵俗态。
以話論詩，不如以詩論詩。
餘觀副島蒼海（種臣）讀槐南校刊古詩平仄論一篇，固足以起此道之衰。
今錄于下：『昆侖之水常朝東，汪漾澎湃滄溟通。
九州島以外更赤縣，日出若木紅曈曈。
天雞鳴斷四海曉，西母執谒東父公。
本朝卻是重文物，遣唐使者帆駕風。
博物儒生蕭夫子，邦人想望手姿豐。
王屋山人日本錦，晁卿不返明月空（李青蓮送王屋山人魏萬詩，有「身着日本裘」句）。
雞林購得白家集，管三文字工則工。
時豈知有士正氏，高論著識驚衰翁。
世所不識始針砭，詩學一變人長雄。
韓蘇歐陽輩競出，數子氣焰俱成虹。
平聲和易仄聲側，平仄諧合心神融。
神島神人倚聲唱，一時拍笑搖天宮』。
蒼海公又有論詩雲：『孟轲歎詩亡，豈非王迹熄。
時危君子逃，居者取容嘿。
誰複作之詩，以規明君德？哀亂日雲甚，人民誅求極。
為上實不易，為下多殷恻。
阮公仕魏日，日夜促清酌。
未審其所詠，本意安倚托？典午之強盛，無人能謇谔。
苟乏規諷益，詩亦可不作。
或言渠高世，情懷夙淵博。
幸矣身先死。
不見受晉爵』。
立論卓識，造語亦不凡。
噫！公之功業滿天下，而又深通于此道；賢者多能，斯其證也。
水野大路（遵）嘗為吾台民政長官，有惠政。
死之日，台民慕焉，鸠金鑄像，立于圓山公園。
瞻豐采者，莫不肅然起敬。
餘嘗于報紙讀其送禾原之上海雲：『春風吹鬓影，草綠送君歸。
短笛一聲遠，輕帆千裡飛。
棋前防落子，酒後任忘機。
船到申江日，言尋白版扉』。
清秀之氣，肖其為人。
民族之性質不同，而好尚亦因之而有異。
支那以牡丹為花王，西洋以薔薇為花王，日本則以櫻花為花王。
花王之于民族，其關系如何，餘不詳論。
第就民族而觀，支那與西洋，其起居飲食略有相同之處。
如中西人坐卧皆用椅榻，日本人獨用疊席；中西人食肉、嗜濃味，日本人食榖、獨好淡泊。
說者謂中西性質有如牡丹、薔薇，其花莖葉之形式亦稍有類似；餘甚怪焉。
夫日本與支那同建國于東洋，而支那更不同于日本，偏與遙遙之西洋人相類，豈非日本有特性存于其間乎？蓋櫻花澹麗清妍，自與牡丹、薔薇異其撰。
牡丹、薔薇，諸國多有之；櫻花惟日本最盛，國則罕見也。
吾台獨北部竹仔湖有此種，天然生植，不費人力栽培；相傳二百年前，延平王由日本移來，理或有之。
花時，一片如雪，氣韻殊清。
有珂北先生觀花偶詠雲：『紅雲一簇映朝晖，樹樹猶裁錦繡衣。
欲吊當年殉難士，落花偏向墓前飛』。
石為山骨，樹為山皮；山無石既不足取，無樹更不足觀。
吾竹近城多秃山而少石，即有之亦大不過尋，鮮有岩岩磊落可以為石室洞天之勝。
惟距城三十餘裡，在于藤坪莊長美山麓，有水簾洞，天然岩穴，寬約二十丈，洞前日夜水滴如簾，故名。
其下有溪，水石相激，聲震如雷。
歲癸卯，僧明開所尋得之境也。
中祀彌陀佛。
客歲，箴盤嘗往遊焉，有詩紀之雲：『世外别成般若台，泉清幻雨落岩隈。
群峰合拱天如井，亂石縱橫水作雷。
洞廣可容千客住，山空時有老猿來。
避秦莫問桃源路，此即洪荒古穴開』。
近于藤坪莊，又有龍岩、獅岩、鵬岩諸勝，亦皆五、六年來所建。
箴盤