下卷
關燈
小
中
大
雄邁奇氣，不減于李谪仙。
惜篇幅太長，特節錄之雲：『如此天險竟難扼，安用天塹防神州？會看樓船下天上，先驅蛇虎羅貔貅。
伏波橫海戈久枕，驚濤遠澥鞭可投。
終童之纓未合棄，或許借箸為前籌（原注：大風過于印度洋）』。
『豈其造物忌覽勝，使識五州十島遊難狂？又或蛟宮畏我發奇秘，故令作賦愁鋪張？怪底山靈水怪夜深哭，船镫欲滅心蒼茫（原注：紅海見紅月）』。
『我從海外覽天宇，煙雲變幻皆奇睹。
翻訝風帆吹轉東，金烏躍出扶桑渚。
我時已登海上船，徐福導我行、章亥偕我步。
數博望之舊遊、笑甘英之不渡。
示我以金銀台之梯、扶桑渚之路，虹光瀇混不能顧』。
『我欲摧山為劍峰，崖高不落青芙蓉；我欲騰身跨飛龍，乘風又出馮夷宮。
前遊後遊山水各奇異，隻惜十年歲月一瞬何匆匆』！ 鄭香谷主政（如蘭）擁厚赀而勤儉好施，人多效之。
與餘為忘年交。
嘗聚友聯吟，以樂暮年。
有贈周仲行明府（志侃）雲：『愛蓮品早推君子，偃草風應化小人』。
又題無何有齋一絕雲：『不貪利祿不趨時，何有何無任所之。
此即南華真宰地，漆園夢蝶究誰知』？齋名為佐佐木忠藏所自署。
佐佐木君性曠達，素有才子之稱。
歲壬寅，來治吾邑（時為新竹廳總務課長），好與賢士遊，一時題詠甚衆。
家箴盤（石鵬）亦有句雲：『塵世由來幻境多，先生夢已覺南柯。
超然有象歸無象，大地蒼茫且放歌』。
香谷先生之哲嗣擎甫待诏（樹南），亦能詩。
有蕭齋感懷雲：『不須光大煥門闾，聊借琴樽伴起居。
悟到為周還為蝶，安知非我亦非魚？一場富貴憑兒戲，半世功名付子虛。
堪歎浮生隻如此，得閑且讀古人書』。
子肇基，慷慨好義，鄉裡鹹頌之。
台灣番族，原從南洋「巫來由」諸島傳來；故其言語風俗，多與之同。
其間分為三種，擺安、知本、阿眉是也。
擺安族最強，餘皆柔順，統稱曰「生番」；歸化者為「熟番」。
散處于本島東部，穴居野處，漁獵為生，頗有上古之遺風存焉。
熟番歸化後，有指日為姓者，有由官長賜其姓。
出與粵人雜居，無相擾。
康熙三十四年，始設立熟番社學以教之，俾解文字，易服裝，與漢人同。
嗣亦許其應試入學，别為番籍生。
有衛華卿茂才（壁奎），番籍中之翹楚也，與餘相遇于試院，一見歡若平生，握手論文，頗有特識。
丁亥大旱，邑侯方公，竭誠祈禱，雨即沛然。
茂才上詩四首，有句雲：『使君自具為霖手，難得天人一氣通』；為方公所賞。
子朝芳，亦入邑庠。
江左徐樹人制軍（宗幹）觀察台澎時，有詠炭雲：『一半黑時猶有骨，十分紅處便成灰』；至今人多傳誦。
日月潭一名水社，湖中有小嶼，風景甚佳。
劉省三爵帥（銘傳）嘗設生番學堂于此，固台中著名之區也。
栖霞翁（民政局長後藤新平之号）南巡時，嘗往遊焉；有詩雲：『雨晴風歇碧雲開，鏡水屏山照眼來。
俗慮忽消榮辱外，心随潭影共濴洄』。
翁又有大肚丘上所見雲：『大肚丘頭賞曉晴，秧鋪隴畝碧氈平。
玉山挺立群峰表，撐住青空照膽清』。
玉山即今所謂新高山也，在于嘉義之間；西人呼為毛裡順山，高有一千二百八十五丈，居世界高山之六。
閩人張幼亦（秉铨）、陳季同（敬如）俱有哀台灣律詩，讀之聲淚俱下。
張雲：『無端劫海起波瀾，絕好金瓯竟不完。
陰雨誰為桑土計？憂天徒作杞人看。
皮如已失毛焉附？唇若先亡齒必寒。
我是賈生真痛哭，三更拊枕淚闌幹』！又句雲：『海外情天難補恨，人間劫火忽成灰』；『太息群才皆豎子，何曾一個是男兒』？『河山風景傷無異，鎖鑰東南付與誰』？『真宰訴天應掩泣，哀魂動地尚呼冤』；『黃金不共遼東贖，樞部分明似寡恩』。
陳亦雲：『金錢卅兆買遼回，一島如何付劫灰？強謂彈丸等瓯脫，卻教鎖鑰委塵埃。
傷心地竟和戎割，太息門因揖盜開。
聚鐵可憐真鑄錯，天時人事兩難猜』。
季同嘗遊曆西洋，深悉外務；劉省三治台時，延為幕賓，凡與洋人交涉皆任之。
乙未，台灣改立民主國，即陳季同先生所建議也。
山衣洲（逸），東京人也；性耽詩酒，為日本有名之漢學家。
來台，督府延為上客，囑主報政；有鬓絲忏話一卷行世。
其留别漣兒二絕雲：『湖南亭子雨淋零，呼起離愁酒易醒。
憐汝琵琶歌一曲，那堪更在别時聽』！『故都花落水空流，春與行人不暫留。
濺盡青衫司馬淚，琵琶聲裡下江州』。
衣洲先生嘗到竹訪餘于如此江山樓，袖出其近作泛舟青潭溪一篇見示雲：『青潭之溪來自萬山裡，折處為淵奔處湍。
碧玉乍碎如雪濺，中流擊汰夏冬寒。
江波渺渺日之夕，棹至石壁月生魄。
上有磔磔栖鹘之陵樹，下有沉沉潛蛟之窟宅。
一磬不響山僧眠，大悲閣上歸雲積。
忽聽舷頭聲琅然，是誰誦出赤壁篇？何處橫笛來相和，餘音袅袅與水連？山如好友酒如淮，拍肩一笑比洪崖。
浦煙缥渺古亭渡，燈火荒涼公館街。
君不見今古茫茫一邱貉，百年不待自銷铄。
及時行樂聊複爾，吾鬓蕭飒吾齒落。
隻願長向名山藏詩卷，難學千年遼東來歸鶴』。
乘興寫景，描摹盡緻，蒼勁中具有卓越；末路俯仰古今，有不盡身世蒼茫之感。
金城唱和集一卷，乃邱仲阏工部（逢甲）與王曉滄廣文（恩翔）二人所著，菽園先生為之刊行。
工部詩，餘嘗釆之，今節錄廣文書事五律句雲：『軍猶嚴宿衛，敵自忌邊才』；『枕戈仇教士，築栅恐行人』；『民窮思作賊，事急始招兵』；『睦鄰為上策，讓地得全師』；『谶學原無驗，妖詩漫共傳』；『俠士思磨劍，經生憚改弦』。
古體如和鳳凰台放歌、題風月琴樽圖等作，工力悉敵，不慊古大家；惜卷帙有限，不能備載。
投票選舉之法，即孟子所謂『國人皆曰賢』之意。
近見日本人所刊新竹案内一冊中有名士便覽，分門别戶，皆由衆人投票，擇其票數多者而選列之。
所載詩人僅三名，永井完久、波越重之、王箴盤（石鵬）是也。
箴盤固未嘗以詩人自居，而吾竹可稱為詩人者，亦不僅箴盤一人。
究其所以當選之故，蓋箴盤每對日本人作隸書，即自錄其詩以應之，日本人知其名者既多；他雖有受選，終不能及其票數也。
波越詩，餘不常見，惟得其雜感雲：『秋風荊棘海南關，誰唱當年行路難？夜半豺狼聲咫尺，一痕霜月渡前灣』。
拂曉入九芎林街雲：『四更雞唱破霪霖，爽氣侵衣轉覺森。
杖底雲開疑拂曉，一弦月挂九芎林』。
又有田家雜興雲：『田家八月豳風景，牛背斜陽一笛秋』；二句亦佳。
永井所作，如題迎曦門雲：『扶桑懸旭日，萬怪悉潛奔。
普照無私意，四民皆沐恩』。
詠榕樹雲：『積翠晝猶暗，輕風涼味濃。
行人皆受惠，勿道不材榕』。
曉發基隆雲：『長風一拂曉煙晴，鳌背朝陽分外明。
何是神州何禹域？輪船蹴破幾鵬程』：皆可誦也。
有夢哉空也樓唱和集行世。
葉壽亭廣文（際昌）洗硯得句雲：『摩挲别有翻新意，淨筆涵濡試白描』。
其堂弟茂才（際禧），字文煥；乙未回泉，别高懋卿雲：『分明此去似升天，雞犬琴書指日遷。
共道奕秋真國手，如何這着不争先』？蓋高君善奕，故戲也。
『安得衡才盡如此？免教滄海有遺珠』。
此李珍前少詹（聯萼）詠昭陽選詩句也。
其侄恢業廣文（祖訓）和雲：『自将沈宋定評後，始信蛾眉眼有珠』。
二君俱孝子之後，與餘為鄰。
少詹自乙未至卒之日，匿迹銷聲，時論高之。
次子逸樵（祖唐）亦能詩，又善皷琴；嘗為餘操「哭顔回」一曲，頓挫凄涼，淋漓盡緻。
令人聽之，不覺悠然神往。
限韻詩雖屬小家，不足登于大雅之堂；然争奇鬥巧，藉以消閑，猶較奕棋為有趣耳。
吾竹十年前，此風頗盛。
餘記延年菊限「矼」字，張謙六茂才（貞）雲：『靈芝亦是長生藥，采與黃英浸一矼』；盲目僧限「閑」字，黃谷如茂才（升）雲：『不明眼鏡明心鏡，色界空空一味閑』：俱為人折服。
唐維卿總統（景崧）有戒煙七律雲：『寂寞簾栊涕淚天，青镫風味割纏綿。
埋灰已斷昆明劫，受戒休談印度禅。
疆吏火攻開釁日，谏臣卮漏上書年。
事關世運終難禁，聞說司農早稅錢』。
嗚呼！阿片之禍，為今日文明之大敵。
一登黑藉，欲罷不能；非不可罷也，特在上無以罷之耳。
不然，盍不觀于今之台灣乎？豈天下事果盡關于世運耶？譜弟箴盤嘗撰阿片由來記及專賣法，參酌變通，立論周密，中外報牍，先後轉載（廈門商政報、橫濱新民報；餘難枚舉），甚為經濟家所推許，行将有取而用之者。
餘嘗謂箴盤曰：『百斯笃，急性之傳染病；阿片煙，緩性之傳染病』；老箴以為定評。
先慈吳太孺人性喜布施，奉佛兼通書史。
餘少讀書，受阃中之教居多。
又喜談因果事以勸人；每逢年節朔望，必延知名士設壇宣講聖谕、感應篇等書。
陳子潛廣文贈聯雲：『繡佛焚香，有夙生慧；課兒畫荻，為女中師』。
餘因得句雲：『放吟妻作友，督課母為師』；蓋紀實，非誇語也（台灣通志稿中，先父母俱有傳）。
陳錫茲茂才（世昌）詠五指山雲（山在新竹之東）：『最好夜深秋月上，明珠一顆掌中搔』。
餘亦有詠雲：『五笏巍峨冠海東，巨靈伸手欲摩空。
夜來遙見峰頭月，一顆明珠弄掌中』。
作詩之時，尚未見此，今始知前人暗合之言不誣。
時同社陳叔寶茂才亦有樓東怨，後二句雲：『長門尚費千金買，出自心胸更不凡』。
曾吉甫茂才（逢時）詠畫眉筆雲：『最是知人深淺處，平分春色上雙眉』。
辛柏亭廣文（邦彥）桃臉雲：『最憐兩頰春潮暈，不映桃花色自紅』。
周子佩貢生（國香）吟蛩雲：『秋心别有難傳處，似解人愁又惱人』。
佳句甚多，不能盡錄。
台灣濱海，居民多閩族，内山則皆粵産也。
質直好義，耐苦勤耕。
地方有事，當道威賴焉。
其報效亦獨力，故着有「義民」之稱。
查小白明經（鼎）嘗題旌義祠五古一篇雲：『耰鋤服田疇，幹戈衛社稷。
淩厲氣無前，先驅争殺賊。
制挺撻堅兵，所遇皆颠踣。
少壯不策勳，悠悠徒視息。
節重一身輕，浩然天地塞。
名并諸功臣，精忠同報國。
恨未補天南，恩遙承阙北。
冰霜碧血凝，金石丹心勒。
松楸泣杜鵑，憑吊增凄恻』。
讀此為慨歎久之。
洪瑞卿茂才（世儀）晉省秋試，作客夢絕句雲：『曉鐘一覺西樓夢，猶似辭家上計時』。
王成三廣文（炳幹）和雲：『萬裡河山一夢移，心中驚喜信還疑。
故園晤對人依舊，渾似當年未别時』。
二君俱中港人。
餘在鄉裡，裡人皆笑餘好名。
餘不敢怪，惟恐好之不專也。
孔子不雲乎：『君子疾沒世而名不稱焉』；又曰：『君子去仁，惡乎成名』？随園老人嘗诃某顯者曰：『人之所以異于禽獸者，以其好名也』。
近今所謂文明國人，亦莫不以名為重。
政府有特設名譽員、名譽職。
凡首創一事、格緻一物，必以其名系之。
如美國之華盛頓，地以人傳是也；日本之村田铳，物以人稱是也。
小而銘杯，大而立石，皆欲以其名留為後人作紀念。
試勸古今來能建大事業者，未有一個不好名。
若名無所好，則污名敗德之事，亦無所不為矣。
蓋三代下惟患不好名。
洪北江卷施閣文有雲：『好名之弊，尚足以扶世。
何則？人而能好乎名，類皆聰颎拔萃之人也。
聰颎拔萃之人，賞之不能勸、罰之不能懲，而名之一字，即足拘之』。
然則名亦可假乎？曰，不能也。
有聖賢之名，有忠孝之名；聖之名而可假，則莊周、列禦寇之徒假之矣；賢之名而可假，則郭解、樓緩之徒假之矣；忠孝之名而可假，則王莽、趙宣之徒假之矣。
等而下之，至才士詩文之名，亦無不然。
文有文之精神，詩有詩之精神；精神能永百年者則傳至百年焉，精神能永至十世、五世者則傳之十世、五世焉，精神能曆劫不磨者則傳之曆劫而不磨焉。
然則吾欲救天下好名之弊，亦惟使之各務實而已。
今人之所重者，惟科名而已。
世俗混稱科名曰「功名」，甚而捐納、保舉，凡有服官服者，皆以功名中人目之。
功名、功名，最足以炫耀于庸耳俗目之場。
吾台改隸，已經十載，國籍雖異，而習氣猶存，寄金捐官者尚不乏其人。
故每遇慶賀、祭禮，紅帽、黑靴，漢官之威儀依然如在也。
嗚呼！實之不存，名将焉用？我能立功、立言，雖布衣下士，其聲名自可傳于後世，何用此泛泛功名為哉？武進趙味辛司馬雲：『但有詩名俱千古，可知人不在官尊』。
外人嘗謂新竹有雙石，蓋指王箴盤（石鵬）、謝介石（恺）是也。
介石少颎異，有遠志，文采風流，人多羨之。
兩遊東京，與燕人馬紹蘭善。
馬君書聯贈之雲：『蘭如解語還多事，石本能言更可人』；蓋合兩人而成一聯也。
介石本其意，口占七律答之雲：『出谷幽蘭不染塵，偏從頑石訂前因。
共為海外談瀛客，竟作天涯知己人。
文化期無分畛域，功名豈慕盡麒麟？他時燕北鲲南日，兩地相思遠更親』。
随手湊合，饒有神緻。
夢蝶園在台南府小南門外，明遺老漳舉人李茂春建；今為法華寺。
唐維卿與邱仙根聯吟，有詠是題。
唐雲：『劫運河山畢鳳陽，朱家一夢醒蒙莊。
惜篇幅太長，特節錄之雲：『如此天險竟難扼，安用天塹防神州？會看樓船下天上，先驅蛇虎羅貔貅。
伏波橫海戈久枕，驚濤遠澥鞭可投。
終童之纓未合棄，或許借箸為前籌（原注：大風過于印度洋）』。
『豈其造物忌覽勝，使識五州十島遊難狂？又或蛟宮畏我發奇秘，故令作賦愁鋪張？怪底山靈水怪夜深哭，船镫欲滅心蒼茫（原注：紅海見紅月）』。
『我從海外覽天宇，煙雲變幻皆奇睹。
翻訝風帆吹轉東，金烏躍出扶桑渚。
我時已登海上船，徐福導我行、章亥偕我步。
數博望之舊遊、笑甘英之不渡。
示我以金銀台之梯、扶桑渚之路，虹光瀇混不能顧』。
『我欲摧山為劍峰，崖高不落青芙蓉；我欲騰身跨飛龍，乘風又出馮夷宮。
前遊後遊山水各奇異，隻惜十年歲月一瞬何匆匆』！ 鄭香谷主政（如蘭）擁厚赀而勤儉好施，人多效之。
與餘為忘年交。
嘗聚友聯吟，以樂暮年。
有贈周仲行明府（志侃）雲：『愛蓮品早推君子，偃草風應化小人』。
又題無何有齋一絕雲：『不貪利祿不趨時，何有何無任所之。
此即南華真宰地，漆園夢蝶究誰知』？齋名為佐佐木忠藏所自署。
佐佐木君性曠達，素有才子之稱。
歲壬寅，來治吾邑（時為新竹廳總務課長），好與賢士遊，一時題詠甚衆。
家箴盤（石鵬）亦有句雲：『塵世由來幻境多，先生夢已覺南柯。
超然有象歸無象，大地蒼茫且放歌』。
香谷先生之哲嗣擎甫待诏（樹南），亦能詩。
有蕭齋感懷雲：『不須光大煥門闾，聊借琴樽伴起居。
悟到為周還為蝶，安知非我亦非魚？一場富貴憑兒戲，半世功名付子虛。
堪歎浮生隻如此，得閑且讀古人書』。
子肇基，慷慨好義，鄉裡鹹頌之。
台灣番族，原從南洋「巫來由」諸島傳來；故其言語風俗，多與之同。
其間分為三種，擺安、知本、阿眉是也。
擺安族最強，餘皆柔順，統稱曰「生番」；歸化者為「熟番」。
散處于本島東部，穴居野處，漁獵為生，頗有上古之遺風存焉。
熟番歸化後，有指日為姓者，有由官長賜其姓。
出與粵人雜居，無相擾。
康熙三十四年，始設立熟番社學以教之，俾解文字，易服裝，與漢人同。
嗣亦許其應試入學，别為番籍生。
有衛華卿茂才（壁奎），番籍中之翹楚也，與餘相遇于試院，一見歡若平生，握手論文，頗有特識。
丁亥大旱，邑侯方公，竭誠祈禱，雨即沛然。
茂才上詩四首，有句雲：『使君自具為霖手，難得天人一氣通』；為方公所賞。
子朝芳，亦入邑庠。
江左徐樹人制軍（宗幹）觀察台澎時，有詠炭雲：『一半黑時猶有骨，十分紅處便成灰』；至今人多傳誦。
日月潭一名水社，湖中有小嶼，風景甚佳。
劉省三爵帥（銘傳）嘗設生番學堂于此，固台中著名之區也。
栖霞翁（民政局長後藤新平之号）南巡時，嘗往遊焉；有詩雲：『雨晴風歇碧雲開，鏡水屏山照眼來。
俗慮忽消榮辱外，心随潭影共濴洄』。
翁又有大肚丘上所見雲：『大肚丘頭賞曉晴，秧鋪隴畝碧氈平。
玉山挺立群峰表，撐住青空照膽清』。
玉山即今所謂新高山也，在于嘉義之間；西人呼為毛裡順山，高有一千二百八十五丈，居世界高山之六。
閩人張幼亦（秉铨）、陳季同（敬如）俱有哀台灣律詩，讀之聲淚俱下。
張雲：『無端劫海起波瀾，絕好金瓯竟不完。
陰雨誰為桑土計？憂天徒作杞人看。
皮如已失毛焉附？唇若先亡齒必寒。
我是賈生真痛哭，三更拊枕淚闌幹』！又句雲：『海外情天難補恨，人間劫火忽成灰』；『太息群才皆豎子，何曾一個是男兒』？『河山風景傷無異，鎖鑰東南付與誰』？『真宰訴天應掩泣，哀魂動地尚呼冤』；『黃金不共遼東贖，樞部分明似寡恩』。
陳亦雲：『金錢卅兆買遼回，一島如何付劫灰？強謂彈丸等瓯脫，卻教鎖鑰委塵埃。
傷心地竟和戎割，太息門因揖盜開。
聚鐵可憐真鑄錯，天時人事兩難猜』。
季同嘗遊曆西洋，深悉外務；劉省三治台時，延為幕賓，凡與洋人交涉皆任之。
乙未，台灣改立民主國，即陳季同先生所建議也。
山衣洲（逸），東京人也；性耽詩酒，為日本有名之漢學家。
來台，督府延為上客，囑主報政；有鬓絲忏話一卷行世。
其留别漣兒二絕雲：『湖南亭子雨淋零，呼起離愁酒易醒。
憐汝琵琶歌一曲，那堪更在别時聽』！『故都花落水空流，春與行人不暫留。
濺盡青衫司馬淚，琵琶聲裡下江州』。
衣洲先生嘗到竹訪餘于如此江山樓，袖出其近作泛舟青潭溪一篇見示雲：『青潭之溪來自萬山裡，折處為淵奔處湍。
碧玉乍碎如雪濺，中流擊汰夏冬寒。
江波渺渺日之夕，棹至石壁月生魄。
上有磔磔栖鹘之陵樹，下有沉沉潛蛟之窟宅。
一磬不響山僧眠，大悲閣上歸雲積。
忽聽舷頭聲琅然，是誰誦出赤壁篇？何處橫笛來相和，餘音袅袅與水連？山如好友酒如淮，拍肩一笑比洪崖。
浦煙缥渺古亭渡，燈火荒涼公館街。
君不見今古茫茫一邱貉，百年不待自銷铄。
及時行樂聊複爾，吾鬓蕭飒吾齒落。
隻願長向名山藏詩卷，難學千年遼東來歸鶴』。
乘興寫景，描摹盡緻，蒼勁中具有卓越；末路俯仰古今，有不盡身世蒼茫之感。
金城唱和集一卷，乃邱仲阏工部（逢甲）與王曉滄廣文（恩翔）二人所著，菽園先生為之刊行。
工部詩，餘嘗釆之，今節錄廣文書事五律句雲：『軍猶嚴宿衛，敵自忌邊才』；『枕戈仇教士，築栅恐行人』；『民窮思作賊，事急始招兵』；『睦鄰為上策，讓地得全師』；『谶學原無驗，妖詩漫共傳』；『俠士思磨劍，經生憚改弦』。
古體如和鳳凰台放歌、題風月琴樽圖等作，工力悉敵，不慊古大家；惜卷帙有限，不能備載。
投票選舉之法，即孟子所謂『國人皆曰賢』之意。
近見日本人所刊新竹案内一冊中有名士便覽，分門别戶，皆由衆人投票，擇其票數多者而選列之。
所載詩人僅三名，永井完久、波越重之、王箴盤（石鵬）是也。
箴盤固未嘗以詩人自居，而吾竹可稱為詩人者，亦不僅箴盤一人。
究其所以當選之故，蓋箴盤每對日本人作隸書，即自錄其詩以應之，日本人知其名者既多；他雖有受選，終不能及其票數也。
波越詩，餘不常見，惟得其雜感雲：『秋風荊棘海南關，誰唱當年行路難？夜半豺狼聲咫尺，一痕霜月渡前灣』。
拂曉入九芎林街雲：『四更雞唱破霪霖，爽氣侵衣轉覺森。
杖底雲開疑拂曉，一弦月挂九芎林』。
又有田家雜興雲：『田家八月豳風景，牛背斜陽一笛秋』；二句亦佳。
永井所作，如題迎曦門雲：『扶桑懸旭日，萬怪悉潛奔。
普照無私意，四民皆沐恩』。
詠榕樹雲：『積翠晝猶暗，輕風涼味濃。
行人皆受惠，勿道不材榕』。
曉發基隆雲：『長風一拂曉煙晴，鳌背朝陽分外明。
何是神州何禹域？輪船蹴破幾鵬程』：皆可誦也。
有夢哉空也樓唱和集行世。
葉壽亭廣文（際昌）洗硯得句雲：『摩挲别有翻新意，淨筆涵濡試白描』。
其堂弟茂才（際禧），字文煥；乙未回泉，别高懋卿雲：『分明此去似升天，雞犬琴書指日遷。
共道奕秋真國手，如何這着不争先』？蓋高君善奕，故戲也。
『安得衡才盡如此？免教滄海有遺珠』。
此李珍前少詹（聯萼）詠昭陽選詩句也。
其侄恢業廣文（祖訓）和雲：『自将沈宋定評後，始信蛾眉眼有珠』。
二君俱孝子之後，與餘為鄰。
少詹自乙未至卒之日，匿迹銷聲，時論高之。
次子逸樵（祖唐）亦能詩，又善皷琴；嘗為餘操「哭顔回」一曲，頓挫凄涼，淋漓盡緻。
令人聽之，不覺悠然神往。
限韻詩雖屬小家，不足登于大雅之堂；然争奇鬥巧，藉以消閑，猶較奕棋為有趣耳。
吾竹十年前，此風頗盛。
餘記延年菊限「矼」字，張謙六茂才（貞）雲：『靈芝亦是長生藥，采與黃英浸一矼』；盲目僧限「閑」字，黃谷如茂才（升）雲：『不明眼鏡明心鏡，色界空空一味閑』：俱為人折服。
唐維卿總統（景崧）有戒煙七律雲：『寂寞簾栊涕淚天，青镫風味割纏綿。
埋灰已斷昆明劫，受戒休談印度禅。
疆吏火攻開釁日，谏臣卮漏上書年。
事關世運終難禁，聞說司農早稅錢』。
嗚呼！阿片之禍，為今日文明之大敵。
一登黑藉，欲罷不能；非不可罷也，特在上無以罷之耳。
不然，盍不觀于今之台灣乎？豈天下事果盡關于世運耶？譜弟箴盤嘗撰阿片由來記及專賣法，參酌變通，立論周密，中外報牍，先後轉載（廈門商政報、橫濱新民報；餘難枚舉），甚為經濟家所推許，行将有取而用之者。
餘嘗謂箴盤曰：『百斯笃，急性之傳染病；阿片煙，緩性之傳染病』；老箴以為定評。
先慈吳太孺人性喜布施，奉佛兼通書史。
餘少讀書，受阃中之教居多。
又喜談因果事以勸人；每逢年節朔望，必延知名士設壇宣講聖谕、感應篇等書。
陳子潛廣文贈聯雲：『繡佛焚香，有夙生慧；課兒畫荻，為女中師』。
餘因得句雲：『放吟妻作友，督課母為師』；蓋紀實，非誇語也（台灣通志稿中，先父母俱有傳）。
陳錫茲茂才（世昌）詠五指山雲（山在新竹之東）：『最好夜深秋月上，明珠一顆掌中搔』。
餘亦有詠雲：『五笏巍峨冠海東，巨靈伸手欲摩空。
夜來遙見峰頭月，一顆明珠弄掌中』。
作詩之時，尚未見此，今始知前人暗合之言不誣。
時同社陳叔寶茂才亦有樓東怨，後二句雲：『長門尚費千金買，出自心胸更不凡』。
曾吉甫茂才（逢時）詠畫眉筆雲：『最是知人深淺處，平分春色上雙眉』。
辛柏亭廣文（邦彥）桃臉雲：『最憐兩頰春潮暈，不映桃花色自紅』。
周子佩貢生（國香）吟蛩雲：『秋心别有難傳處，似解人愁又惱人』。
佳句甚多，不能盡錄。
台灣濱海，居民多閩族，内山則皆粵産也。
質直好義，耐苦勤耕。
地方有事，當道威賴焉。
其報效亦獨力，故着有「義民」之稱。
查小白明經（鼎）嘗題旌義祠五古一篇雲：『耰鋤服田疇，幹戈衛社稷。
淩厲氣無前，先驅争殺賊。
制挺撻堅兵，所遇皆颠踣。
少壯不策勳，悠悠徒視息。
節重一身輕，浩然天地塞。
名并諸功臣，精忠同報國。
恨未補天南，恩遙承阙北。
冰霜碧血凝，金石丹心勒。
松楸泣杜鵑，憑吊增凄恻』。
讀此為慨歎久之。
洪瑞卿茂才（世儀）晉省秋試，作客夢絕句雲：『曉鐘一覺西樓夢，猶似辭家上計時』。
王成三廣文（炳幹）和雲：『萬裡河山一夢移，心中驚喜信還疑。
故園晤對人依舊，渾似當年未别時』。
二君俱中港人。
餘在鄉裡，裡人皆笑餘好名。
餘不敢怪，惟恐好之不專也。
孔子不雲乎：『君子疾沒世而名不稱焉』；又曰：『君子去仁，惡乎成名』？随園老人嘗诃某顯者曰：『人之所以異于禽獸者，以其好名也』。
近今所謂文明國人，亦莫不以名為重。
政府有特設名譽員、名譽職。
凡首創一事、格緻一物，必以其名系之。
如美國之華盛頓，地以人傳是也；日本之村田铳，物以人稱是也。
小而銘杯，大而立石，皆欲以其名留為後人作紀念。
試勸古今來能建大事業者，未有一個不好名。
若名無所好，則污名敗德之事，亦無所不為矣。
蓋三代下惟患不好名。
洪北江卷施閣文有雲：『好名之弊，尚足以扶世。
何則？人而能好乎名，類皆聰颎拔萃之人也。
聰颎拔萃之人，賞之不能勸、罰之不能懲，而名之一字，即足拘之』。
然則名亦可假乎？曰，不能也。
有聖賢之名，有忠孝之名；聖之名而可假，則莊周、列禦寇之徒假之矣；賢之名而可假，則郭解、樓緩之徒假之矣；忠孝之名而可假，則王莽、趙宣之徒假之矣。
等而下之，至才士詩文之名，亦無不然。
文有文之精神，詩有詩之精神；精神能永百年者則傳至百年焉，精神能永至十世、五世者則傳之十世、五世焉，精神能曆劫不磨者則傳之曆劫而不磨焉。
然則吾欲救天下好名之弊，亦惟使之各務實而已。
今人之所重者，惟科名而已。
世俗混稱科名曰「功名」，甚而捐納、保舉，凡有服官服者，皆以功名中人目之。
功名、功名，最足以炫耀于庸耳俗目之場。
吾台改隸，已經十載，國籍雖異，而習氣猶存，寄金捐官者尚不乏其人。
故每遇慶賀、祭禮，紅帽、黑靴，漢官之威儀依然如在也。
嗚呼！實之不存，名将焉用？我能立功、立言，雖布衣下士，其聲名自可傳于後世，何用此泛泛功名為哉？武進趙味辛司馬雲：『但有詩名俱千古，可知人不在官尊』。
外人嘗謂新竹有雙石，蓋指王箴盤（石鵬）、謝介石（恺）是也。
介石少颎異，有遠志，文采風流，人多羨之。
兩遊東京，與燕人馬紹蘭善。
馬君書聯贈之雲：『蘭如解語還多事，石本能言更可人』；蓋合兩人而成一聯也。
介石本其意，口占七律答之雲：『出谷幽蘭不染塵，偏從頑石訂前因。
共為海外談瀛客，竟作天涯知己人。
文化期無分畛域，功名豈慕盡麒麟？他時燕北鲲南日，兩地相思遠更親』。
随手湊合，饒有神緻。
夢蝶園在台南府小南門外，明遺老漳舉人李茂春建；今為法華寺。
唐維卿與邱仙根聯吟，有詠是題。
唐雲：『劫運河山畢鳳陽，朱家一夢醒蒙莊。