外篇二十八 27在宥
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【今譯】
崔瞿問老聃說：&ldquo若是不整治天下，怎能驅使人心向善？&rdquo
老聃說：&ldquo你千萬不要撄擾人心！人心被排抑就下沉被激勵就上進，下沉上進就囚殺真德，柔弱人心就屈服于剛強囚殺。
鋒銳雕琢，将使人心熱如焦火，寒如凝冰。
人心疾馳，俯仰之間而往還四海以外；人心安定，淵深而歸甯靜；人心躍動，高懸而達九天。
興奮驕矜而不可束縛的，豈非唯有人心呢？ &ldquo從前黃帝開始用仁義撄擾人心，堯舜于是腿肚無肉，小腿無毛，以此養育天下民衆的身形，自愁五髒而推行仁義，自矜血氣而規劃法度，然而仍然不能勝任。
唐堯于是放逐讙兜至崇山，發配三苗至三峗，流放共工至幽都，這是不能勝任整治天下。
施行整治及于三代，天下大受驚駭，下有夏桀、盜跖，上有曾參、史，而後儒者、墨者全都興起。
于是喜怒相疑，愚知相欺，善惡相非，詐信相譏，而天下就此德衰。
民衆的大德不再相同，而德性天命潰爛散漫；天下喜好心知，而百姓求取窮竭。
于是運用斧鋸管制，運用繩墨殺戮，運用錘鑿處決。
天下淆然大亂，罪過在于撄擾人心。
所以賢人隐伏于高山峻岩之下，而萬乘之君憂懼于廟堂之上。
&ldquo當今之世死于非命的一屍一體相互枕藉，戴着枷鎖的囚徒相互推擠，受到刑戮的犯人相互望見，而儒者、墨者竟然開始離棄真德踮足揮臂于桎梏之間。
唉，太過分了！他們不知慚愧又不知羞恥，太過分了！我不明白聖知為何不是連接枷鎖的木條呢？仁義為何不是拼合桎梏的榫卯呢？不明白曾參史為何不是夏桀盜跖的先聲呢？所以說：絕聖棄知，而後天下大治。
&rdquo 黃帝立為天子十九年，令行天下。
聞廣成子在于空同之山，故往見之。
曰：&ldquo我聞吾子達于至道，敢問至道之精。
吾欲取天地之精，以佐五谷，以養民人；吾又欲官陰陽，以遂群生。
為之奈何？&rdquo 廣成子曰：&ldquo爾所欲問者，物之質也；爾所欲官者，物之殘也。
自爾治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。
爾佞人之心剪剪者，又奚足以語至道？&rdquo 黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月，複往邀之。
廣成子南首而卧，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：&ldquo聞吾子達于至道，敢問治身奈何而可以長久？&rdquo 廣成子蹶然而起，曰：&ldquo善哉問乎！來！吾語汝至道。
至道之精，窅窅冥冥；至道之極，昏昏默默。
無視無聽，抱神以靜；形将自正，必靜必清；無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神将守形，形乃長生。
慎汝内，閉汝外，多知為敗。
我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窅冥之門矣，至彼至陰之原也。
天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物将自壯。
我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。
&rdquo 黃帝再拜稽首曰：&ldquo廣成子之謂天矣！&rdquo 廣成子曰：&ldquo來！餘語汝。
彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。
得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。
今夫百昌，皆生于土，而返于土，故餘将去汝，入無窮之門，以遊無極之野。
吾與日月參光，吾與天地為常。
當我，缗乎！遠我，昬乎！人其盡死，而我獨存乎！&rdquo 【今譯】 黃帝立為天子十九年，政令通行天下。
聞知廣成子住在空同山，所以前往拜見。
說：&ldquo我聽說先生達于至道，請問至道的精髓。
我想汲取天地的精髓，用于助長五谷，用于養育人民；我又想控制陰陽，用于順遂衆生。
我該如何作為？&rdquo 廣成子說：&ldquo你所詢問的，是萬物的本質；你想控制的，是萬物的殘器。
從你整治天下以來，雲氣不等聚一團一就下雨，草木不等枯黃就落葉，日月之光日益昏暗。
你這佞人自剪己德複剪人德，又如何足以談論至道？&rdquo 黃帝告退，捐棄天下，另建别室反省，靜坐白茅思過，閑居三月，重新前往拜見。
廣成子面南而卧，黃帝順着下風膝行上前，再拜叩頭而問：&ldquo聽說先生達于至道，請問如何治身而後可以長生久視？&rdquo 廣成子立刻坐起，說：&ldquo問得好啊！過來！我告訴你至道。
至道的精髓，遙深幽冥；至道的終極，昏暗靜默。
無須目視無須耳聽，抱持心神趨于恬靜；身形若欲自正，必須恬靜必須清寂；切勿勞累你的身形，切勿搖蕩你的精神，這才可以長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，你的心神将會守護身形，身形才會長生。
慎守你的内在真德，關閉你的外在感官，多用心知必将失敗。
我帶你上遂大明之上，到那至陽的本原；我帶你進入遙冥之門，到那至陰的本原。
天地固有官守，陰陽固有府藏，慎守你的身形，萬物自會茁壯。
我持守道一，以處德心祥和，
鋒銳雕琢，将使人心熱如焦火，寒如凝冰。
人心疾馳，俯仰之間而往還四海以外；人心安定，淵深而歸甯靜；人心躍動，高懸而達九天。
興奮驕矜而不可束縛的，豈非唯有人心呢？ &ldquo從前黃帝開始用仁義撄擾人心，堯舜于是腿肚無肉，小腿無毛，以此養育天下民衆的身形，自愁五髒而推行仁義，自矜血氣而規劃法度，然而仍然不能勝任。
唐堯于是放逐讙兜至崇山，發配三苗至三峗，流放共工至幽都，這是不能勝任整治天下。
施行整治及于三代，天下大受驚駭，下有夏桀、盜跖，上有曾參、史，而後儒者、墨者全都興起。
于是喜怒相疑，愚知相欺，善惡相非，詐信相譏，而天下就此德衰。
民衆的大德不再相同，而德性天命潰爛散漫；天下喜好心知，而百姓求取窮竭。
于是運用斧鋸管制，運用繩墨殺戮，運用錘鑿處決。
天下淆然大亂，罪過在于撄擾人心。
所以賢人隐伏于高山峻岩之下，而萬乘之君憂懼于廟堂之上。
&ldquo當今之世死于非命的一屍一體相互枕藉，戴着枷鎖的囚徒相互推擠，受到刑戮的犯人相互望見，而儒者、墨者竟然開始離棄真德踮足揮臂于桎梏之間。
唉，太過分了！他們不知慚愧又不知羞恥，太過分了！我不明白聖知為何不是連接枷鎖的木條呢？仁義為何不是拼合桎梏的榫卯呢？不明白曾參史為何不是夏桀盜跖的先聲呢？所以說：絕聖棄知，而後天下大治。
&rdquo 黃帝立為天子十九年，令行天下。
聞廣成子在于空同之山，故往見之。
曰：&ldquo我聞吾子達于至道，敢問至道之精。
吾欲取天地之精，以佐五谷，以養民人；吾又欲官陰陽，以遂群生。
為之奈何？&rdquo 廣成子曰：&ldquo爾所欲問者，物之質也；爾所欲官者，物之殘也。
自爾治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。
爾佞人之心剪剪者，又奚足以語至道？&rdquo 黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月，複往邀之。
廣成子南首而卧，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：&ldquo聞吾子達于至道，敢問治身奈何而可以長久？&rdquo 廣成子蹶然而起，曰：&ldquo善哉問乎！來！吾語汝至道。
至道之精，窅窅冥冥；至道之極，昏昏默默。
無視無聽，抱神以靜；形将自正，必靜必清；無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神将守形，形乃長生。
慎汝内，閉汝外，多知為敗。
我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窅冥之門矣，至彼至陰之原也。
天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物将自壯。
我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。
&rdquo 黃帝再拜稽首曰：&ldquo廣成子之謂天矣！&rdquo 廣成子曰：&ldquo來！餘語汝。
彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。
得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。
今夫百昌，皆生于土，而返于土，故餘将去汝，入無窮之門，以遊無極之野。
吾與日月參光，吾與天地為常。
當我，缗乎！遠我，昬乎！人其盡死，而我獨存乎！&rdquo 【今譯】 黃帝立為天子十九年，政令通行天下。
聞知廣成子住在空同山，所以前往拜見。
說：&ldquo我聽說先生達于至道，請問至道的精髓。
我想汲取天地的精髓，用于助長五谷，用于養育人民；我又想控制陰陽，用于順遂衆生。
我該如何作為？&rdquo 廣成子說：&ldquo你所詢問的，是萬物的本質；你想控制的，是萬物的殘器。
從你整治天下以來，雲氣不等聚一團一就下雨，草木不等枯黃就落葉，日月之光日益昏暗。
你這佞人自剪己德複剪人德，又如何足以談論至道？&rdquo 黃帝告退，捐棄天下，另建别室反省，靜坐白茅思過，閑居三月，重新前往拜見。
廣成子面南而卧，黃帝順着下風膝行上前，再拜叩頭而問：&ldquo聽說先生達于至道，請問如何治身而後可以長生久視？&rdquo 廣成子立刻坐起，說：&ldquo問得好啊！過來！我告訴你至道。
至道的精髓，遙深幽冥；至道的終極，昏暗靜默。
無須目視無須耳聽，抱持心神趨于恬靜；身形若欲自正，必須恬靜必須清寂；切勿勞累你的身形，切勿搖蕩你的精神，這才可以長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，你的心神将會守護身形，身形才會長生。
慎守你的内在真德，關閉你的外在感官，多用心知必将失敗。
我帶你上遂大明之上，到那至陽的本原；我帶你進入遙冥之門，到那至陰的本原。
天地固有官守，陰陽固有府藏，慎守你的身形，萬物自會茁壯。
我持守道一，以處德心祥和，