内篇七 6大宗師
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是遊方之内的人，方外、方内其道不同。
而我派你前往吊唁，我太淺陋啦。
他們将要順應造物者而做人，遊心于天地的渾然一氣。
他們把生命視為多餘贅疣，把死亡視為膿腫潰裂。
如此之人，又怎會在乎死亡、生存、生前、身後寄寓于何種物形？他們身形假借于不同物類，德心寄托于同一道體；他們喪忘肝膽的表象之異，超越耳目的紛亂聞見；返歸往複終始，不知極限的天道；不知其然地彷徨于塵俗之外，逍遙于無為之業。
他們怎肯昏愦糊塗地盲從世俗禮儀，迎合衆人的耳目觀瞻？&rdquo 子貢問：&ldquo那麼夫子何所皈依？&rdquo 孔子說：&ldquo我，是被天道刑戮德心之人。
盡管如此，我願與你共同皈依遊方之外。
&rdquo 子貢問：&ldquo請問如何皈依遊方之外？&rdquo 孔子說：&ldquo魚類相處于水，人類相處于道。
相處于水的魚類，穿行水池而頤養自給；相處于道的人類，無須治理而德性自足。
所以說：魚類相忘于江湖，人類相忘于道術。
&rdquo 子貢說：&ldquo請問何為畸人？&rdquo 孔子說：&ldquo畸人，異于人道而符合天道。
所以說：天道的小人，是人道的君子；天道的君子，是人道的小人。
&rdquo 顔回問仲尼曰：&ldquo孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。
無是三者，以善處喪蓋魯國。
固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo夫孟孫氏盡之矣，進于知矣。
唯簡之而不得，夫已有所簡矣。
孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知孰先，不知孰後。
若化為物，以待其所不知之化已乎？且方将化，惡知不化哉？方将不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪？且彼有駭形而無損心，有怛宅而無耗精。
孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以宜也，相與吾之耳矣。
庸讵知吾所謂吾之非吾乎？且汝夢為鳥而唳乎天，夢為魚而沒于淵，不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造适不及笑，獻笑不及排。
去排而安化，乃入于寥天一。
&rdquo 【今譯】 顔回問仲尼說：&ldquo孟孫才在母親死亡以後，哭泣沒有眼淚，内心沒有傷悲，居喪沒有哀容。
三者皆無，卻以善于處置喪事名冠魯國。
确有無其實而得其名之事嗎？我一直奇怪此事。
&rdquo 仲尼說：&ldquo孟孫氏盡其心意了，勝于人道之知。
僅因不能徹底簡化喪禮，隻好略有簡化。
孟孫氏不知萬物為何有生，不知萬物為何有死；不知萬物何者居先，不知萬物何者居後。
你既被造化賦形為物，豈非唯有靜待不可預知的物化嗎？況且正在物化漸死之物，怎能知曉自己不會物化而死？暫時不死的新生之物，怎能知曉自己正在物化趨死？我與你，隻是尚未大覺的夢中之人吧？而孟孫氏身形雖有驚駭而德心并未虧損，身宅雖有驚懼而精神并未耗散。
孟孫氏獨獲大覺，所以衆人哭泣他也哭泣，這是他尊重俗情的權宜，敷衍吾人之俗耳。
怎能知曉吾人所言的吾人其實并非吾人？再說你夢為飛鳥則鳴于天空，夢為遊魚則潛入深淵，不知如今非議孟孫的你，究竟是已獲大覺者？抑或是陷溺大夢者？相遇安适來不及發笑，真心發笑來不及排練。
擯去排練而安于造化，方能入于寥廓道一。
&rdquo 鷾鸸子見許由。
許由曰：&ldquo堯何以資汝？&rdquo 鷾鸸子曰：&ldquo堯謂我：&lsquo汝必躬服仁義，而明言是非。
&rsquo&rdquo 許由曰：&ldquo爾奚來為隻？夫堯既黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝将何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之途乎？&rdquo 鷾鸸子曰：&ldquo雖然，吾願遊于其藩。
&rdquo 許由曰：&ldquo不然。
夫盲者無以與乎眉目顔色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。
&rdquo 鷾鸸子曰：&ldquo夫無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐錘之間耳。
庸讵知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以随先生邪？&rdquo 許由曰：&ldquo噫！未可知也！我為汝言其大略：吾師乎！吾師乎！齑萬物而不為義，澤及萬世而不為仁；長于上古而不為老，覆載天地、刻雕衆形而不為巧。
此所遊矣。
&rdquo 【今譯】 鷾鸸子拜見許由。
許由問：&ldquo唐堯對你有何教導？&rdquo 鷾鸸子說：&ldquo唐堯教導我：&lsquo你必須躬行服膺仁義，而且明确判斷是非。
&rsquo&rdquo 許由說：&ldquo那你何必來見我？唐堯已用仁義雕琢了你，又用是非閹割了你，你将憑什麼遨遊于逍遙自适、物化無盡的造化通途？&rdquo 鷾鸸子說：&ldquo盡管如此，我願意悠遊于天道之域。
&rdquo 許由說：&ldquo不行。
盲人無法與之分享眉目容色的美好，瞎子無法與之同賞青黃黼黻的奇觀。
&rdquo 鷾鸸子說：&ldquo無莊得聞道術以後不再自居其美，據梁得聞道術以後不再自居其力，黃帝得聞道術以後不再自居其知，都是造化大爐錘煉所緻。
怎能認定造物者不能消除我受到的雕琢，修補我受到的閹割，讓我乘上成道之車而追随先生呢？&rdquo 許由說：&ldquo唉！或許不無可能！我為你言說道術大略吧：天道吾師啊！天道吾師啊！粉碎萬物而不以為義，澤被萬世而不以為仁；年長于上古而不以為老，覆天載地、雕刻萬類而不以為巧。
這就是德心遨遊的至境。
&rdquo 顔回曰：&ldquo回益矣。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo何謂也？&rdquo 曰：&ldquo回忘禮樂矣。
&rdquo 曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo 他日複見曰：&ldquo回益矣。
&rdquo 曰：&ldquo何謂也？&rdquo 曰：&ldquo回忘仁義矣。
&rdquo 曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo 他日複見曰：&ldquo回益矣。
&rdquo 曰：&ldquo何謂也？&rdquo
而我派你前往吊唁，我太淺陋啦。
他們将要順應造物者而做人，遊心于天地的渾然一氣。
他們把生命視為多餘贅疣，把死亡視為膿腫潰裂。
如此之人，又怎會在乎死亡、生存、生前、身後寄寓于何種物形？他們身形假借于不同物類，德心寄托于同一道體；他們喪忘肝膽的表象之異，超越耳目的紛亂聞見；返歸往複終始，不知極限的天道；不知其然地彷徨于塵俗之外，逍遙于無為之業。
他們怎肯昏愦糊塗地盲從世俗禮儀，迎合衆人的耳目觀瞻？&rdquo 子貢問：&ldquo那麼夫子何所皈依？&rdquo 孔子說：&ldquo我，是被天道刑戮德心之人。
盡管如此，我願與你共同皈依遊方之外。
&rdquo 子貢問：&ldquo請問如何皈依遊方之外？&rdquo 孔子說：&ldquo魚類相處于水，人類相處于道。
相處于水的魚類，穿行水池而頤養自給；相處于道的人類，無須治理而德性自足。
所以說：魚類相忘于江湖，人類相忘于道術。
&rdquo 子貢說：&ldquo請問何為畸人？&rdquo 孔子說：&ldquo畸人，異于人道而符合天道。
所以說：天道的小人，是人道的君子；天道的君子，是人道的小人。
&rdquo 顔回問仲尼曰：&ldquo孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。
無是三者，以善處喪蓋魯國。
固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo夫孟孫氏盡之矣，進于知矣。
唯簡之而不得，夫已有所簡矣。
孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知孰先，不知孰後。
若化為物，以待其所不知之化已乎？且方将化，惡知不化哉？方将不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪？且彼有駭形而無損心，有怛宅而無耗精。
孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以宜也，相與吾之耳矣。
庸讵知吾所謂吾之非吾乎？且汝夢為鳥而唳乎天，夢為魚而沒于淵，不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造适不及笑，獻笑不及排。
去排而安化，乃入于寥天一。
&rdquo 【今譯】 顔回問仲尼說：&ldquo孟孫才在母親死亡以後，哭泣沒有眼淚，内心沒有傷悲，居喪沒有哀容。
三者皆無，卻以善于處置喪事名冠魯國。
确有無其實而得其名之事嗎？我一直奇怪此事。
&rdquo 仲尼說：&ldquo孟孫氏盡其心意了，勝于人道之知。
僅因不能徹底簡化喪禮，隻好略有簡化。
孟孫氏不知萬物為何有生，不知萬物為何有死；不知萬物何者居先，不知萬物何者居後。
你既被造化賦形為物，豈非唯有靜待不可預知的物化嗎？況且正在物化漸死之物，怎能知曉自己不會物化而死？暫時不死的新生之物，怎能知曉自己正在物化趨死？我與你，隻是尚未大覺的夢中之人吧？而孟孫氏身形雖有驚駭而德心并未虧損，身宅雖有驚懼而精神并未耗散。
孟孫氏獨獲大覺，所以衆人哭泣他也哭泣，這是他尊重俗情的權宜，敷衍吾人之俗耳。
怎能知曉吾人所言的吾人其實并非吾人？再說你夢為飛鳥則鳴于天空，夢為遊魚則潛入深淵，不知如今非議孟孫的你，究竟是已獲大覺者？抑或是陷溺大夢者？相遇安适來不及發笑，真心發笑來不及排練。
擯去排練而安于造化，方能入于寥廓道一。
&rdquo 鷾鸸子見許由。
許由曰：&ldquo堯何以資汝？&rdquo 鷾鸸子曰：&ldquo堯謂我：&lsquo汝必躬服仁義，而明言是非。
&rsquo&rdquo 許由曰：&ldquo爾奚來為隻？夫堯既黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝将何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之途乎？&rdquo 鷾鸸子曰：&ldquo雖然，吾願遊于其藩。
&rdquo 許由曰：&ldquo不然。
夫盲者無以與乎眉目顔色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。
&rdquo 鷾鸸子曰：&ldquo夫無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐錘之間耳。
庸讵知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以随先生邪？&rdquo 許由曰：&ldquo噫！未可知也！我為汝言其大略：吾師乎！吾師乎！齑萬物而不為義，澤及萬世而不為仁；長于上古而不為老，覆載天地、刻雕衆形而不為巧。
此所遊矣。
&rdquo 【今譯】 鷾鸸子拜見許由。
許由問：&ldquo唐堯對你有何教導？&rdquo 鷾鸸子說：&ldquo唐堯教導我：&lsquo你必須躬行服膺仁義，而且明确判斷是非。
&rsquo&rdquo 許由說：&ldquo那你何必來見我？唐堯已用仁義雕琢了你，又用是非閹割了你，你将憑什麼遨遊于逍遙自适、物化無盡的造化通途？&rdquo 鷾鸸子說：&ldquo盡管如此，我願意悠遊于天道之域。
&rdquo 許由說：&ldquo不行。
盲人無法與之分享眉目容色的美好，瞎子無法與之同賞青黃黼黻的奇觀。
&rdquo 鷾鸸子說：&ldquo無莊得聞道術以後不再自居其美，據梁得聞道術以後不再自居其力，黃帝得聞道術以後不再自居其知，都是造化大爐錘煉所緻。
怎能認定造物者不能消除我受到的雕琢，修補我受到的閹割，讓我乘上成道之車而追随先生呢？&rdquo 許由說：&ldquo唉！或許不無可能！我為你言說道術大略吧：天道吾師啊！天道吾師啊！粉碎萬物而不以為義，澤被萬世而不以為仁；年長于上古而不以為老，覆天載地、雕刻萬類而不以為巧。
這就是德心遨遊的至境。
&rdquo 顔回曰：&ldquo回益矣。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo何謂也？&rdquo 曰：&ldquo回忘禮樂矣。
&rdquo 曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo 他日複見曰：&ldquo回益矣。
&rdquo 曰：&ldquo何謂也？&rdquo 曰：&ldquo回忘仁義矣。
&rdquo 曰：&ldquo可矣，猶未也。
&rdquo 他日複見曰：&ldquo回益矣。
&rdquo 曰：&ldquo何謂也？&rdquo