外篇二十八 15盜跖
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下之人可有三德：生而高大，英俊無雙，老少貴賤見了無不愛悅，這是上德；心知維系天地，才能辨識萬物，這是中德；勇猛彪悍果斷大膽，嘯聚部衆橫行天下，這是下德。
凡是有人擁有其中一德，足以南面稱孤道寡了。
如今将軍兼有三德，身高九尺二寸，面目光彩，唇如朱丹，齒如齊貝，聲如洪鐘，卻被稱為&lsquo盜跖&rsquo，我私下以為将軍羞恥不可取。
将軍願意聽我勸告，請允許我為将軍南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，讓列國為将軍建造方圓數百裡的大城，封邑數十萬戶，推尊将軍為諸侯；與天下棄舊布新，罷兵休戰，收養族人，共祭先祖。
這是聖人才士的行為，而且是天下的心願。
&rdquo 盜跖大怒曰：&ldquo丘，來前！夫可規以利，而可谏以言者，皆愚陋恒民之謂耳。
今長大美好，人見而悅之者，此吾父母一之遺德也。
丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城衆民，是欲規我以利，而恒民畜我也，安可久長也？城之大者，莫大乎天下矣。
堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅。
非以其利大故邪？ &ldquo且吾聞之，古者禽一獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰&lsquo有巢氏之民&rsquo。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則炀之，故命之曰&lsquo知生之民&rsquo。
神農之世，卧則倨倨，起則盱盱，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。
然而黃帝不能緻德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百裡。
堯舜作，立君臣。
湯放其主，武王殺纣，自是之後，以強淩弱，以衆暴寡。
湯武以來，皆亂人之徒也。
&ldquo今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世；逢衣淺帶，矯言僞行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。
盜莫大于子，天下何故不謂子為&lsquo盜丘&rsquo，而乃謂我為&lsquo盜跖&rsquo？子以甘辭說子路，而使從之。
使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子。
天下皆曰：&lsquo孔丘能止暴禁非。
&rsquo其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門之上。
子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，是子教之不至也。
子自謂才士聖人邪？則再逐于魯，削迹于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下！子之道，豈足貴邪？ &ldquo世之所高，莫若黃帝。
黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百裡。
堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐纣。
此六子者，世之所高也。
熟論之，皆以利惑其真，而強反其情性，其行乃甚可羞也。
&ldquo世之所謂賢士，莫若伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。
申徒狄谏而不聽，負石自投于河，為魚鼈所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，無異于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆罹名輕死，不念本養壽命者也。
&ldquo世之所謂忠臣者，莫若王子比幹、伍子胥。
子胥沉一江一，比幹剖心。
此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。
自上觀之，至于子胥、比幹，皆不足貴也。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
&ldquo今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。
天與地無窮，人死者有時。
操有時之具，而托于無窮之間，忽然無異骐骥之馳過隙也。
不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也。
亟去走歸，無複言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛僞事也，非可以全真也，奚足論哉？&rdquo 【今譯】 盜跖大怒說：&ldquo孔丘，到前面來！可用利祿規勸，可用美言谏阻之人，都是愚蠢淺陋的庸人。
如今我高大英俊，人見人愛，這是我父母遺傳的物德。
你即使不贊譽我，我難道不自知嗎？況且我聽說，喜好當面贊譽他人之人，也喜好背後诋毀他人。
如今你勸告我接受大城衆民，這是想用利祿規勸我，而後把我當成庸人畜于樊籠之中，怎能長久呢？城池再大，也大不過天下。
堯舜曾經擁有天下，子孫卻無立錐之地；湯武曾經立為天子，後世卻遭滅絕。
豈非貪求大利的緣故呢？ &ldquo況且我聽說，古時禽一獸多而人類少，于是民衆都巢居樹上以避危害，白晝拾取橡栗，夜晚休栖樹上，所以被稱為&lsquo有巢氏之民&rsquo。
古時民衆不知制作衣服，夏天多積柴薪，冬天燒火取暖，所以被稱為&lsquo知生之民&rsquo。
神農之世，民衆睡則安甯，醒則純樸，僅知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕種而食，織布而衣，沒有相害之心，這才是至德的興隆。
然而黃帝不能達于至德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百裡。
堯舜有為造作，妄立君臣綱常
凡是有人擁有其中一德，足以南面稱孤道寡了。
如今将軍兼有三德，身高九尺二寸，面目光彩，唇如朱丹，齒如齊貝，聲如洪鐘，卻被稱為&lsquo盜跖&rsquo，我私下以為将軍羞恥不可取。
将軍願意聽我勸告，請允許我為将軍南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，讓列國為将軍建造方圓數百裡的大城，封邑數十萬戶，推尊将軍為諸侯；與天下棄舊布新，罷兵休戰，收養族人，共祭先祖。
這是聖人才士的行為，而且是天下的心願。
&rdquo 盜跖大怒曰：&ldquo丘，來前！夫可規以利，而可谏以言者，皆愚陋恒民之謂耳。
今長大美好，人見而悅之者，此吾父母一之遺德也。
丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城衆民，是欲規我以利，而恒民畜我也，安可久長也？城之大者，莫大乎天下矣。
堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅。
非以其利大故邪？ &ldquo且吾聞之，古者禽一獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰&lsquo有巢氏之民&rsquo。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則炀之，故命之曰&lsquo知生之民&rsquo。
神農之世，卧則倨倨，起則盱盱，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。
然而黃帝不能緻德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百裡。
堯舜作，立君臣。
湯放其主，武王殺纣，自是之後，以強淩弱，以衆暴寡。
湯武以來，皆亂人之徒也。
&ldquo今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世；逢衣淺帶，矯言僞行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。
盜莫大于子，天下何故不謂子為&lsquo盜丘&rsquo，而乃謂我為&lsquo盜跖&rsquo？子以甘辭說子路，而使從之。
使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子。
天下皆曰：&lsquo孔丘能止暴禁非。
&rsquo其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門之上。
子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，是子教之不至也。
子自謂才士聖人邪？則再逐于魯，削迹于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下！子之道，豈足貴邪？ &ldquo世之所高，莫若黃帝。
黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百裡。
堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐纣。
此六子者，世之所高也。
熟論之，皆以利惑其真，而強反其情性，其行乃甚可羞也。
&ldquo世之所謂賢士，莫若伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。
申徒狄谏而不聽，負石自投于河，為魚鼈所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，無異于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆罹名輕死，不念本養壽命者也。
&ldquo世之所謂忠臣者，莫若王子比幹、伍子胥。
子胥沉一江一，比幹剖心。
此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。
自上觀之，至于子胥、比幹，皆不足貴也。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
&ldquo今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。
天與地無窮，人死者有時。
操有時之具，而托于無窮之間，忽然無異骐骥之馳過隙也。
不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也。
亟去走歸，無複言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛僞事也，非可以全真也，奚足論哉？&rdquo 【今譯】 盜跖大怒說：&ldquo孔丘，到前面來！可用利祿規勸，可用美言谏阻之人，都是愚蠢淺陋的庸人。
如今我高大英俊，人見人愛，這是我父母遺傳的物德。
你即使不贊譽我，我難道不自知嗎？況且我聽說，喜好當面贊譽他人之人，也喜好背後诋毀他人。
如今你勸告我接受大城衆民，這是想用利祿規勸我，而後把我當成庸人畜于樊籠之中，怎能長久呢？城池再大，也大不過天下。
堯舜曾經擁有天下，子孫卻無立錐之地；湯武曾經立為天子，後世卻遭滅絕。
豈非貪求大利的緣故呢？ &ldquo況且我聽說，古時禽一獸多而人類少，于是民衆都巢居樹上以避危害，白晝拾取橡栗，夜晚休栖樹上，所以被稱為&lsquo有巢氏之民&rsquo。
古時民衆不知制作衣服，夏天多積柴薪，冬天燒火取暖，所以被稱為&lsquo知生之民&rsquo。
神農之世，民衆睡則安甯，醒則純樸，僅知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕種而食，織布而衣，沒有相害之心，這才是至德的興隆。
然而黃帝不能達于至德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百裡。
堯舜有為造作，妄立君臣綱常